大學(xué)之道文言文翻譯
語文 文言文 發(fā)布時(shí)間：2022-05-31 15:29:32
大學(xué)之道文言文翻譯
《大學(xué)》原本是《禮記》中的一篇。宋代人把它從《禮記》中抽出來，與《論語》、《孟子》、《中庸》相配合，到朱熹撰《四書 章句集注》時(shí)，便成了“四書”之一。今天小編為大家準(zhǔn)備了大學(xué)之道文言文翻譯，歡迎閱讀!
大學(xué)之道文言文翻譯
【原文】
大學(xué)之道(1)，在明明德(2)，在親民(3)，在止于至善。 知止(4)而后有定;定而后能靜;靜而后能安;安而后能慮;慮而后能得(5)。 物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。 古之欲明明德于天下者，先治其國;欲治其國者，先齊其家(6); 欲齊其家者，先修其身(7);欲修其身者，先正其心;欲正其心者， 先誠其意;欲誠其意者，先致其知(8);致知在格物(9)。 物格而后知至;知至而后意誠;意誠而后心正;心正而后身 修;身修而后家齊;家齊而后國治;國治而后天下平。 自天子以至于庶人(10)，壹是皆以修身為本(11)。其本亂而未治者 否矣(12)。其所厚者薄，而其所薄者厚(13)，未之有也(14)!
【注釋】
(1)大學(xué)之道：大學(xué)的宗旨。“大學(xué)”一詞在古代有兩種含義：一是“博 學(xué)”的意思;二是相對于小學(xué)而言的“大人之學(xué)”。古人八歲入小學(xué)，學(xué)習(xí) “灑掃應(yīng)對進(jìn)退、禮樂射御書數(shù)”等文化基礎(chǔ)知識和禮節(jié);十五歲入大學(xué)，學(xué) 習(xí)lun6*理、政治、哲學(xué)等“窮理正心，修己治人”的學(xué)問。所以，后一種含義 其實(shí)也和前一種含義有相通的地方，同樣有“博學(xué)”的意思。”道“的本義是 道路，引申為規(guī)律、原則等，在中國古代哲學(xué)、政治學(xué)里，也指宇宙萬物的 本原、個(gè)體，一定的政治觀或思想體系等，在不同的上下文環(huán)境里有不同的 意思。
(2)明明德：前一個(gè)“明”作動(dòng)詞，有使動(dòng)的.意味，即“使彰明”， 也就是發(fā)揚(yáng)、弘揚(yáng)的意思。后一個(gè)“明”作形容詞，明德也就是光明正大的 品德。
(3)親民：根據(jù)后面的“傳”文，“親”應(yīng)為“新”，即革新、棄舊 圖新。親民，也就是新民，使人棄舊圖新、去惡從善。
(4)知止：知道目標(biāo)所在。
(5)得：收獲。
(6)齊其家：管理好自己的家庭或家族，使家 庭或家族和和美美，蒸蒸日上，興旺發(fā)達(dá)。
(7)修其身：修養(yǎng)自身的品性。
(8)致其知：使自己獲得知識。
(9) 格物：認(rèn)識、研究萬事萬物。
(10)庶人：指平民百姓。
(11)壹是：都是。本：根本。
(12)末：相對于本 而言，指枝末、枝節(jié)。
(13)厚者?。涸撝匾暤牟恢匾?。薄者厚：不該重視 的卻加以重視。
(14)未之有也：即未有之也。沒有這樣的道理(事情、做 法等)。
【譯文】
大學(xué)的宗旨在于弘揚(yáng)光明正大的品德，在于使人棄舊圖新，在 于使人達(dá)到最完善的境界。 知道應(yīng)達(dá)到的境界才能夠志向堅(jiān)定;志向堅(jiān)定才能夠鎮(zhèn)靜不 躁;鎮(zhèn)靜不躁才能夠心安理得;心安理得才能夠思慮周祥;思慮 周祥才能夠有所收獲。 每樣?xùn)|西都有根本有枝未，每件事情都有開始有終結(jié)。明白 了這本末始終的道理，就接近事物發(fā)展的規(guī)律了。 古代那些要想在天下弘揚(yáng)光明正大品德的人，先要治理好自 己的國家;要想治理好自己的國家，先要管理好自己的家庭和家 族;要想管理好自己的家庭和家族，先要修養(yǎng)自身的品性;要想 修養(yǎng)自身的品性，先要端正自己的心思;要想端正自己的心思，先 要使自己的意念真誠;要想使自己的意念真誠，先要使自己獲得 知識;獲得知識的途徑在于認(rèn)識、研究萬事萬物。 通過對萬事萬物的認(rèn)識、研究后才能獲得知識;獲得知識后 意念才能真誠;意念真誠后心思才能端正;心思端正后才能修養(yǎng) 品性;品性修養(yǎng)后才能管理好家庭和家族;管理好家庭和家族后 才能治理好國家;治理好國家后天下才能太平。 上自國家元首，下至平民百姓，人人都要以修養(yǎng)品性為根本。 若這個(gè)根本被擾亂了，家庭、家族、國家、天下要治理好是不可 能的。不分輕重緩急，本末倒置卻想做好事情，這也同樣是不可 能的!
關(guān)注詞典網(wǎng)微信公眾號：詞典網(wǎng)，查詢很方便。
0
猜你喜歡：
- 文言文《黔之驢》精讀解析【第一部分：背景知識及相關(guān)背景】一、字音及詞義：噬sh ：咬，食。狎xi ：親近而態(tài)度不莊重。遁d n：逃走。窺：暗
- 宋濂新雨山房記（明）宋濂原文：諸暨為紹興屬邑[1]，與婺鄰[2]。國初得婺時(shí)伐偽吳張氏[3]，相持未決，兵守諸暨界上。張氏恃諸暨為藩籬[4]
- 孫泰，山陽人，少師皇甫穎，操守頗有古賢之風(fēng)。泰妻即姨妹也。先是姨老矣，以二子為托，曰：“其長損一目，汝可娶其女弟?！币套?，泰娶其姊?；蛟懼?，
- 新唐書原文：王求禮，許州長社人。武后時(shí)，為左拾遺、監(jiān)察御史。后方營明堂，雕飾譎怪，侈而不法。求禮以為“鐵鸑金龍、丹雘珠玉，乃商瓊臺、夏瑤室之
- 游大理日記文言文翻譯游大理日記是崇禎十二年三月徐霞客在大理盤桓所寫的日記。下面就隨小編一起去閱讀游大理日記文言文翻譯，相信能帶給大家?guī)椭?。?/div>張范的文言文閱讀和參考答案閱讀下面一段文言文，完成9—11題張范張范，字公儀，河內(nèi)修武人也。太傅袁隗欲以女妻范，范辭不受。性恬靜樂道，忽于榮新唐書原文：裴行儉，字守約，絳州聞喜人。貞觀中，舉明經(jīng)，遷吏部侍郎。始設(shè)長名榜、銓注等法，又定州縣升降、資擬高下為故事。上元三年，吐蕃叛。儀高一語文文言文攻略之1.用作代詞，又分幾種情況：（一）可以代人、代物、代事。代人多是第三人稱。譯為他（他們）、它（它們）。作賓語或兼語，不作孫禮字德達(dá)，涿郡容城人也。太祖平幽州，召為司空軍謀掾。初喪亂時(shí)，禮與母相失，同郡馬臺求得禮母，禮推家財(cái)盡以與臺。臺后坐法當(dāng)死，禮私導(dǎo)令逾獄自文言文《孫權(quán)勸學(xué)》譯文及賞析孫權(quán)勸學(xué)宋代：司馬光 撰初，權(quán)謂呂蒙曰：“卿今當(dāng)涂掌事，不可不學(xué)！”蒙辭以軍中多務(wù)。權(quán)曰：“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪遼史原文：韓延徽，字藏明，幽州安次人。父夢殷，累官薊、儒、順三州刺史。延徽少英，燕帥劉仁恭奇之，召為幽都府文學(xué)、平州錄事參軍，同馮道祗候院，中考語文寒假專練文言文考題中考語文寒假專練：往年各省市課外文言文考題 閱讀文言語段，完成29—32題。（10分）管仲夷吾者，潁上①人也。少時(shí)壯節(jié)可嘆文言文翻譯梁鴻，字伯鸞，扶風(fēng)平陵（今陜西咸陽市西北）人。出生年月不詳。因他父親梁讓在王莽擅權(quán)專政時(shí)期作過城門校尉，故可推測他生于西漢蘇轍原文：余既以罪謫監(jiān)筠州鹽酒稅，未至，大雨。筠水泛溢，蔑南市，登北岸，敗刺史府門。鹽酒稅治舍，俯江之漘①，水患尤甚。既至，敝不可處。乃告于張耒原文：《詩》不云乎：“蒹葭蒼蒼,白露為霜.”夫物不受變,則材不成,人不涉難,則智不明.季秋之月,天地始肅,寒氣欲至.方是時(shí),天地之間,凡《乞校正陸贄奏議進(jìn)御札子》是蘇軾在宋哲宗即位不久，舊黨上臺后寫的。當(dāng)時(shí)王安石推行的新法被呂惠卿\章惇等弄得弊端百出，百目全非，新舊黨爭使百姓《蘭亭集序 》原文及翻譯《蘭亭集序》文字燦爛，字字璣珠，是一篇膾炙人口的優(yōu)美散文，它打破成規(guī)，自辟徑蹊，不落窠臼，雋妙雅逸，不論繪景抒情，還顧炎武原文：嗚呼！自治道愈下，而國無強(qiáng)宗。無強(qiáng)宗是以無立國，無立國是以內(nèi)潰外畔，而卒至于亡。然則宗法之存，非所以扶人紀(jì)而張國勢者乎！&nbs劉邦論得天下之道原文帝置酒雒陽南宮。上曰：“列侯、諸將毋敢隱朕，皆言其情。我所以有天下者何？項(xiàng)氏之所以失天下者何？”高起、王陵對曰：“陛下使清史稿原文：姚文然，字弱侯，江南桐城人。明崇禎十六年進(jìn)士，改庶吉士。順治三年，以安慶巡撫李猶龍薦，授國史院庶吉士。五年，改禮科給事中。六年，
評論
發(fā)表評論