許謙字益之，其先京兆人。父觥，登淳佑七年進(jìn)士第，仕未顯以歿。
謙生數(shù)歲而孤，甫能言，世母陶氏口授《孝經(jīng)》《論語(yǔ)》，入耳輒不忘。稍長(zhǎng)，肆力于學(xué)，立程以自課，取四部書晝夜讀之，雖疾恙不廢。既乃受業(yè)金履祥之門，履祥語(yǔ)之曰：“士之為學(xué)，若五味之在和，醯醬既加，則酸咸頓異。子來(lái)見我已三日，而猶夫人也，豈吾之學(xué)無(wú)以感發(fā)子耶！”謙聞之惕然。居數(shù)年，盡得其所傳之奧。于書無(wú)不讀，窮探圣微，雖殘文羨語(yǔ)，皆不敢忽。有不可通，則不敢強(qiáng)；于先儒之說(shuō)，有所未安，亦不茍同也。讀《四書章句集注》，有《叢說(shuō)》二十卷，謂學(xué)者曰：“學(xué)以圣人為準(zhǔn)的，然必得圣人之心，而后可學(xué)圣人之事。圣賢之心，具在《四書》，而《四書》之義，備于朱子，其辭約意廣，讀者安可以易心求之乎！”讀《詩(shī)集傳》，有《名物鈔》八卷，正其音釋，考其名物，以補(bǔ)先儒之未備。
又有《自省編》，晝之所為，夜必書之，其不可書者，則不為也。其他若天文、地理、典章、制度、食貨、刑法、字學(xué)、音韻之說(shuō)，亦靡不該貫，旁而釋、老之言，亦洞究其蘊(yùn)。又嘗句讀《九經(jīng)》《儀禮》及《春秋三傳》，于其錯(cuò)簡(jiǎn)衍文，悉別以鉛黃朱墨，意有所明，則表而見之。其后吳師道購(gòu)得呂祖謙點(diǎn)?！秲x禮》，視謙所定，不同者十有三條而已。
延佑初，謙居?xùn)|陽(yáng)八華山，學(xué)者翕然從之。尋開門講學(xué)，遠(yuǎn)而幽冀齊魯，近而荊揚(yáng)吳越，皆不憚百舍來(lái)受業(yè)焉。嘗曰：“己有知，使人亦知之，豈不快哉！”或有所問難，而詞不能自達(dá)，則為之言其所欲言，而解其所惑。討論講貫，終日不倦。惰者作之銳者抑之拘者開之放者約之及門之士著錄者千余人隨其材分咸有所得。
謙篤于孝友，有絕人之行。其處世不膠于古，不流于俗。不出里閭者四十年，四方之士，以不及門為恥，縉紳先生之過其鄉(xiāng)邦者，必即其家存問焉。至元三年卒，年六十八。
（《元史·卷一百八十九》，有刪改）
4.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）
A.惰者/作之銳者/抑之/拘者/開之放者/約之/及門之士/著錄者千余人/隨其材分/咸有所得
B.惰者作之/銳者抑之/拘者開之/放者約之/及門之士/著錄者千余/人隨其材分/咸有所得
C.惰者作之/銳者抑之/拘者開之/放者約之/及門之士/著錄者千余人/隨其材分/咸有所得
D.惰者作之/銳者抑之/拘者開之/放者約之/及門之士著錄者/千余人隨其材分/咸有所得
5．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A.在古代，身份和地位不同的人去世指稱有不同。天子死曰崩，諸侯死曰薨，大夫死曰卒，庶人死稱死，小孩夭折和青年人病死的則稱為“歿”。
B.金履祥所說(shuō)的“士”指的是士大夫，是古代統(tǒng)治階級(jí)中次于卿大夫的一個(gè)階層，常常是在中央政權(quán)和州郡縣供職的官吏的泛稱。
C.中國(guó)古代圖書分類，將群書分為經(jīng)、史、子、集四類，稱“四部”?！敖?jīng)部”收儒家經(jīng)典，“史部”收歷史著作，“子部”收政治哲學(xué)等著作，“集部”收歷代作家作品。
D.四書之名始于宋朝，指的是《論語(yǔ)》《孟子》《大學(xué)》《中庸》。
6.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確一項(xiàng)是（3分）
A.許謙幾歲時(shí)就成了孤兒，剛能說(shuō)話，母親陶氏口授《孝經(jīng)》《論語(yǔ)》，許謙入耳就不會(huì)忘記。
B.許謙對(duì)古代典籍的點(diǎn)校十分認(rèn)真，他點(diǎn)校的《儀禮》與呂祖謙點(diǎn)校的，吳師道認(rèn)為不同之處僅有十三條而已。
C.許謙年輕時(shí)從金履祥受業(yè)，他廣泛閱讀，深入研究，勤奮寫作，為他以后開門講學(xué)打下了堅(jiān)實(shí)的學(xué)識(shí)基礎(chǔ)。
D.許謙在東陽(yáng)八華山開門講學(xué)，學(xué)生不遠(yuǎn)千里而來(lái)，他竭其所能，與學(xué)生辯詰問難，討論講習(xí)，終日不倦。
7.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）
（1）稍長(zhǎng)，肆力于學(xué)，立程以自課，取四部書晝夜讀之，雖疾恙不廢。（5分）
（2）不出里閭者四十年，四方之士，以不及門為恥，縉紳先生之過其鄉(xiāng)邦者，必即其家存問焉。（5分）
參考答案
4.C
5.B【解析：金履祥說(shuō)的“士”指的是讀書人?！?br/>6.A【解析：“世母”相當(dāng)于伯母。《爾雅·釋親》：“父之兄妻為世母。”】
7.（1）稍大一點(diǎn)，對(duì)學(xué)習(xí)極為努力，自己規(guī)定內(nèi)容進(jìn)行學(xué)習(xí)，取來(lái)四部之書晝夜閱讀，即使有病也不停止。（關(guān)鍵詞“肆、課、廢”各1分，大意2分）
（2）他四十年沒離開家鄉(xiāng)，各處人士都以不登門拜訪他為恥，路過其鄉(xiāng)的士紳都要去他家問候。（關(guān)鍵詞“里閭、及門、存問”各1分，大意2分）
 
【參考譯文】
許謙字益之，祖籍京兆。父親許觥，淳佑七年考中進(jìn)士，仕途還沒有顯達(dá)就去世了。
謙幾歲時(shí)就成了孤兒，剛能說(shuō)話，伯母陶氏口授《孝經(jīng)》《論語(yǔ)》，他入耳就不會(huì)忘記。稍大一點(diǎn)，對(duì)學(xué)習(xí)極為努力，自己規(guī)定內(nèi)容進(jìn)行學(xué)習(xí)，取來(lái)四部之書晝夜閱讀，即使有病也不停止。不久到金履祥門下求學(xué)，金履祥教育他說(shuō)：“讀書人求學(xué)就像五味調(diào)合，加了醋醬后，味道立即不同。你來(lái)見我已三天，像個(gè)女子，羞于言辭，難道我的教學(xué)沒能激發(fā)你嗎？”謙聽后非常敬畏他。幾年后全部領(lǐng)會(huì)了老師授課中的奧妙。他無(wú)書不讀，即使微小的問題也不放過，哪怕不完整的文章或只字片語(yǔ)，也不忽視。遇到不通之處，從不妄作解釋；對(duì)先儒的話，自己不甘聽從的，決不隨便同意。他讀完《四書章句集注》，寫《叢說(shuō)》二十卷，其中說(shuō)：“學(xué)習(xí)要以圣人作為標(biāo)準(zhǔn)，先學(xué)他們的思想，再學(xué)他們做的事。圣賢的思想都在《四書》里，其要義全在朱子注釋中。但他的文辭簡(jiǎn)約而意義深廣，讀的人怎么可能不學(xué)其思想就理解其真義呢？”他讀《詩(shī)集傳》便寫《名物鈔》八卷，為它正音解釋，進(jìn)行考證，以補(bǔ)先儒書中不完備之處。
他還著有《自省篇》，白天做的事，夜晚一定寫下來(lái)，不能寫的一定不做。他對(duì)天文、地理、典章、食貨、刑法、字學(xué)、音韻等學(xué)說(shuō)，無(wú)不通曉。對(duì)有關(guān)釋家、老子學(xué)說(shuō)，也要探其奧秘。又曾給《九經(jīng)》《儀禮》《春秋三傳》斷句，對(duì)竹簡(jiǎn)順序顛倒或抄寫的錯(cuò)誤，分別用鉛黃和朱紅劃上，以示區(qū)分。以后吳師道買到呂祖謙點(diǎn)校的《儀禮》，與許謙校訂的比較，不同之處僅有十三條。
延佑初，許謙住東陽(yáng)八華山，眾多學(xué)生向他求教。不久便開門講學(xué)，學(xué)生不遠(yuǎn)千里而來(lái)。他曾說(shuō)：“自己知道的，讓他人也知道，豈不很快樂嗎！”有時(shí)與學(xué)生問難，學(xué)生不能準(zhǔn)確表達(dá)自己的意思，他就替學(xué)生說(shuō)出他們想說(shuō)的話，解釋他們的疑惑。他與學(xué)生討論講習(xí)，終日不倦，懶惰的讓他振作，鋒芒銳利的適當(dāng)抑制他，拘謹(jǐn)?shù)拈_導(dǎo)他，放蕩的適當(dāng)約束他。在門下受教的學(xué)生，登記在冊(cè)的千余人，他按各人的情況分別教授，使每人都有所得。
謙重視孝道，待人友好，為人處事不拘泥于古人，不流于世俗。他四十年沒離開家鄉(xiāng)，各處人士都以不登門拜訪他為恥，路過其鄉(xiāng)的士紳都要去他家問候。至元三年卒，享年六十八歲。

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