袁宗道《讀淵明傳》原文及翻譯
語(yǔ)文 文言文 發(fā)布時(shí)間：2023-07-10 15:38:01
袁宗道
原文：
口于味，四肢于安逸，性也。然山澤靜者，不厭脫粟；而啖肥甘者，必冒寒出入，沖暑拜起之勞人也。何口體二性相妨如此乎?人固好逸，亦復(fù)惡饑，未有厚于四肢而薄于口者。淵明夷猶柳下，高臥窗前，身則逸矣；瓶無(wú)儲(chǔ)粟，三旬九食，其如口何哉?今考其終始，一為州祭酒，再參建威軍，三令彭澤，與世人奔走祿仕，以饜饞吻者等耳。觀其自薦之辭曰：“聊欲弦歌①，為三徑②資?！奔暗霉?，亟命種秫，以求一醉。由此觀之，淵明豈以藜藿為清，惡肉食而逃之哉?疏粗之骨，不堪拜起：慵惰之性，不慣簿書(shū)。雖欲不歸而貧，貧而餓，不可得也。子瞻檃括③《歸去來(lái)辭》為《哨遍》，首句云： “為口折腰，因酒棄官，口體交相累?！笨芍^親切矣。譬如好色之人，不幸稟受清贏，一縱輒死，欲無(wú)獨(dú)眠，亦不可得。蓋命之急于色也。
淵明解印而歸。尚可執(zhí)杖耘丘，持缽乞食，不至有性命之憂。而長(zhǎng)為縣令，則韓退之所謂“抑而行之，必發(fā)狂疾”，未有不喪身失命者也。然則淵明者但可謂之審緩急，識(shí)重輕，見(jiàn)事透徹，去就瞥脫④者耳。若蕭統(tǒng)、魏鶴山諸公所稱，殊為過(guò)當(dāng)。淵明達(dá)者亦不肯受此不近人情之譽(yù)也然而自古高士超人萬(wàn)倍正在見(jiàn)事透徹去就瞥脫何也?見(jiàn)事是識(shí)，去就瞥脫是才，其隱識(shí)隱才如此，其得時(shí)而駕，識(shí)與才可推也。若如蕭、魏諸公所云，不過(guò)惡囂就靜，厭華樂(lè)淡之士耳。世亦有稟性孤潔如此者，然非君子所重，何足以擬淵明哉!
【注】①弦歌，指出任縣令。②三徑，指歸隱者的家園。③檃括，就原有的文章剪裁改寫(xiě)。④瞥脫，爽快。
譯文/翻譯：
口腹追求味道，四肢渴望安逸，是人的本性。然而山野水邊的隱居者，不厭惡粗糧；而愛(ài)吃鮮美食品的人，一定是冒著嚴(yán)寒，頂著酷暑跪拜官場(chǎng)的勞苦之人。為什么嘴巴和身體兩種天性（的追求）如此的相互妨礙呢？人本來(lái)就喜歡安逸，也厭惡饑餓，沒(méi)有（只）看重身體的安逸而輕視口腹之欲的。陶淵明從容自得地徜徉柳樹(shù)之下，怡然地安臥窗前，身體算是安逸了，然家無(wú)積糧，月吃九餐，又如何對(duì)待口腹呢？現(xiàn)在考察他的經(jīng)歷，先擔(dān)任江州祭酒，接著做了建威參軍，后又做了彭澤縣令，與世人為當(dāng)官求取俸祿奔走，來(lái)滿足饞嘴的等同罷了?？此晕彝扑]的話說(shuō)：“暫且想要做官，做為隱居的資本?！钡鹊降玫焦铮泵σ蠓N高粱，為了一醉。從這一點(diǎn)來(lái)看，陶淵明難道是把野菜作為清潔的食物，厭棄肉食而逃離嗎？不健壯的體格，不能承受官場(chǎng)的迎奉；散漫懶惰的性格，難以勝任官場(chǎng)事務(wù)，即使不想歸隱而貧窮，貧窮而挨餓，也做不到啊。蘇軾把《歸去來(lái)辭》改寫(xiě)為《哨遍》，首句說(shuō)：“為了口腹而放棄尊嚴(yán)，因?yàn)楹染贫艞壸龉伲诟股眢w相互拖累?！笨梢哉f(shuō)親切極了。就比如好色的人，不幸天生清瘦羸弱，一放縱就死，不想一人獨(dú)眠，也不可能。因?yàn)樯扔罡匾 ?br/>陶淵明辭去官職歸隱，還可以拄著拐杖到小丘除草。拿著缽盤(pán)討飯，不至于有性命的憂慮。假如長(zhǎng)久做縣令，那么就像韓愈所說(shuō)的“壓抑自己做事，一定會(huì)生重病的”，沒(méi)有不失去性命的。既然這樣，那么陶淵明只可說(shuō)是明白事情輕重緩急，認(rèn)識(shí)事理透徹，選擇放棄爽快的人罷了。像蕭統(tǒng)、魏了翁諸位所贊譽(yù)的，很是過(guò)分了。陶淵明通達(dá)的話，也不肯接受這樣不近人情的贊譽(yù)。然而自古以來(lái)高潔之士，超過(guò)常人萬(wàn)倍的，正在于認(rèn)識(shí)事理透徹，選擇放棄爽快。為什么呢？認(rèn)識(shí)事理透徹是“識(shí)”，選擇放棄爽快是“才”，他隱藏自己的才識(shí)如此，抓住時(shí)機(jī)辭官引退，其才識(shí)值得尊崇。至于像蕭、魏等人所說(shuō)的，不過(guò)是厭惡喧囂，選擇安靜處躲避，討厭浮華，甘于淡泊的人罷了。世上也有像這樣天賦稟性孤傲高潔的，然而并不是君子所推崇的，怎么能夠用來(lái)比擬陶淵明呢？
袁宗道《讀淵明傳》
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