韓非子·和氏
楚人和氏得玉璞楚山中，奉而獻之厲王，厲王使玉人相之，玉人曰：“石也?！蓖跻院蜑檎N，而刖其左足。及厲王薨，武王即位，和又奉其璞而獻之武王，武王使玉人相之，又曰“石也”，王又以和為誑，而刖其右足。武王薨，文王即位，和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，泣盡而繼之以血。王聞之，使人問其故，曰：“天下之刖者多（ ），子奚哭之悲也？”和曰：“吾非悲刖也，悲夫?qū)氂穸}之以石，貞士而名之以誑，此吾所以悲也。”王乃使玉人理其璞而得寶焉，遂命曰：“和氏之璧?！?br/>夫珠玉人主之所急也，和雖獻璞而未美，未為主之害也，然猶兩足斬而寶乃論，論寶（ ）此其難也！今人主之于法術(shù)也，未必和璧之急也，而禁群臣士民之私邪；然則有道者①之不戮也，特帝王之璞未獻耳。主用術(shù)則大臣不得擅斷，近習②不敢賣重；官行法則浮萌③趨于耕農(nóng)，而游士危于戰(zhàn)陳，則法術(shù)者乃群臣士民之所禍也。人主非能倍大臣之議越民萌之誹獨周乎道言也則法術(shù)之士雖至死亡道必不論矣。

【注釋】①有道者: 法、術(shù)之士。②近習：指君主寵愛親信的人。③浮萌：游民。萌，通“ 氓 ”。④論：認可。
昔者吳起教楚悼王以楚國之俗曰：“大臣太重，封君太眾，若此則上逼主而下虐民，此貧國弱兵之道也。不如使封君之子孫三世而收爵祿，絕滅百吏之祿秩，損不急之枝官，以奉選練之士?！钡客跣兄谀甓耙樱瑓瞧鹬庥诔?。商君教秦孝公以連什伍，設(shè)告坐⑤之過，燔詩書而明法令，塞私門之請而遂⑥公家之勞，禁游宦之民而顯耕戰(zhàn)之士。孝公行之，主以尊安，國以富強，八年而薨，商君車裂于秦。楚不用吳起而削亂，秦行商君法而富強，二子之言也已當矣，然而枝解吳起而車裂商君者何也？大臣苦法而細民惡治也。當今之世，大臣貪重，細民安亂，甚于秦、楚之俗，而人主無悼王、孝公之聽，（ ）法術(shù)之士，安能蒙二子之危也而明己之法術(shù)哉！此世所以亂無霸王也。
【注釋】⑤告坐：被告發(fā)而連坐。⑥遂：舉薦。
6.下列語句中，加 點的詞的解釋不正確的一項是
 A．武王薨，文王即位薨：古代稱諸侯或有爵位的人死去
 B．貞士而名之以誑 名：命名
 C．損不急之枝官  損：損害
 D．大臣苦法而細民惡治也 治：社會安定太平
7. 將文言虛詞依次填入文中括號內(nèi)，最恰當?shù)囊唤M是
A．矣 于 乃 B．矣 若 則
C．也 于 則D．也 若 乃
8．下列用“／”給文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是
人主非能倍大臣之議越民萌之誹獨周乎道言也則法術(shù)之士雖至死亡道必不論矣
 A．人主非能倍大臣之議/越民萌之誹/獨周乎道言也/則法術(shù)之士雖至死/亡道必不論矣
 B．人主非能/倍大臣之議/越民萌之誹/獨周乎/道言也/則法術(shù)之士雖至死亡/道必不論矣
 C．人主非能/倍大臣之議/越民萌之誹/獨周乎/道言也/則法術(shù)之士雖至死/亡道必不論矣
 D．人主非能倍大臣之議/越民萌之誹/獨周乎道言也/則法術(shù)之士雖至死亡/道必不論矣
9.下列對課文的分析正確的一項是
 A．第一段，和氏得到玉璞后,先后兩次進獻君王，均以欺騙罪被處以刖足之刑。后至文王時他才得以獻玉而正名，并將玉命名為“和氏之璧”。
 B．第二段，韓非指出若以法、術(shù)治國的話，臣則失去擅權(quán)弄權(quán)的自由，士民則失去游說游蕩的自由，法、術(shù)也就成了群臣士民的禍害。
 C．第三段，韓非借吳起與商君之例，闡明了法、術(shù)能否施行于世，取決于君主的判斷力以及臣子細民的處世態(tài)度。然后借此針砭時弊，指出當世亂而無霸主的原因。
 D.文章除了運用和氏之喻、吳起商鞅之例外，還拿悼王孝公楚秦兩國君主對法的態(tài)度及其結(jié)果作對比，文筆犀利而深入淺出，敘議相間而富于變化。
10．將文中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）
（1）悲夫?qū)氂穸}之以石。（3分）
（2）然則有道者之不戮也，特帝王之璞未獻耳。（4分）
（3）禁游宦之民而顯耕戰(zhàn)之士。（3分）
參考答案
6.C
7.B
8.D
9. C（Ａ項，“將玉命名為“和氏之璧”，應(yīng)是楚文王。Ｂ項“法術(shù)也就成了群臣士民的禍害”有錯，原文“所禍”，所字結(jié)構(gòu)，“禍”應(yīng)為動詞，根據(jù)前后文，其意應(yīng)為：（被群臣士民）看作禍害；另，依據(jù)選項表述，“法術(shù)也就成了群臣士民的禍害”是韓非的觀點，這與文章的觀點是相違背的。Ｄ項，“拿悼王孝公楚秦兩國君主對法術(shù)的不同態(tài)度及其結(jié)果進行對比”有錯，文中楚悼王與秦孝公并非對比。）
10．（1）（3分）【譯文】而是為它本是寶玉卻用石來稱呼它而悲傷。
【解析】計分點：寶玉、而、介賓短語后置各1分。寶玉，名詞用作動詞，是寶玉。而，表轉(zhuǎn)折，卻。題之以石，循直譯原則，應(yīng)為介賓短語后置，還原應(yīng)為“以石題之”，以，用；題，稱作、稱呼等。悲，為動用法，為……感到悲傷，也可靈活譯為動詞“悲傷、悲嘆”。另，夫，助詞，表感嘆語氣。
（2）（4分）【譯文】既然這樣，那么法、術(shù)之士還沒被殺戮，只是因為促成帝王之業(yè)的法寶還沒進獻罷了。
【解析】計分點：然則、特、帝王、句意各1分。然則，古漢語常見固定結(jié)構(gòu)，古今異義詞，此處譯為“既然這樣，那么”或“這樣，那么”。特，只是。帝王，能促成帝王之業(yè)，或類似意思，直接譯為帝王的，不計分。之，用在主謂間取消句子獨立性，譯時刪去；不戮，含被動義，沒有被殺。璞。是一個喻詞。
（3）（3分）【譯文】約束靠游說求官的人而使從事耕作與為國作戰(zhàn)的人顯貴起來。
【解析】計分點：禁、游宦、顯各1分。禁，約束，譯為禁止，不計分，譯為制止，勉強算對。游宦，靠游說求官，若譯為“游說求官”，也給分（游宦：春秋戰(zhàn)國時期士人離開本國至他國謀求官職）。顯，使動用法，使……顯貴。
【參考譯文】
楚人卞和在荊山中得到一塊玉璞，捧著進獻給楚厲王。厲王讓玉匠鑒定。玉匠說：“是石頭?！眳柾跽J為卞和是行騙，就砍掉了他的左腳。到厲王死，武王繼位。卞和又捧著那塊玉璞去獻給武王。武王讓玉匠鑒定，玉匠又說：“是石頭。”武王也認為卞和是行騙，就砍掉了他的右腳。武王死，文王登基。卞和就抱著那塊玉璞在荊山下哭，哭了三天三夜，眼淚干了，跟著流出的是血。文王聽說后，派人去了解他哭的原因，問道：“天下受斷足刑的人多了，你為什么哭得這么悲傷？”卞和說：“我不是悲傷腳被砍掉，而是悲傷把寶玉稱作石頭，把忠貞的人稱作騙子。這才是我悲傷的原因。”文王就讓玉匠加工這塊玉璞并得到了寶玉，于是命名為“和氏之璧”。
珍珠寶玉是君主急需的，即使卞和獻的玉璞不夠完美，也并不構(gòu)成對君主的損害，但還是在雙腳被砍后寶玉才得以論定，鑒定寶玉就是如此的困難。如今君主對于法術(shù)，未必像對和氏璧那樣急需，還要用來禁止群臣百姓的自私xie6*惡行為。既然這樣，那么法術(shù)之士還沒被殺戮的原因，只是促成帝王之業(yè)的法寶還沒進獻罷了。君主運用法術(shù)，大臣就不能擅權(quán)獨斷，左右近侍就不敢賣弄權(quán)勢；官府執(zhí)行法令，游民就得從事農(nóng)耕，游說之士就得冒著危險去當兵打仗；那么法術(shù)就被群臣百姓看成是禍害了。君主如果不能抵制大臣的議論，擺脫黎民百姓的誹謗，單要完全采納法術(shù)之言，那么法術(shù)之士即使到死，他們的學說也一定不會被認可。
從前吳起向楚悼王指出楚國的風氣說：“大臣的權(quán)勢太重，分封的貴族太多。像這樣下去，他們就會上逼主而下虐民，這是造成國貧兵弱的途徑。不如使分封貴族的子孫到第三代時君主就收回爵祿，取消百官的俸祿等級，裁減多余的官吏，來供養(yǎng)經(jīng)過選拔和訓練的士兵。”楚悼王施行此法一年就死了，吳起在楚遭到肢解。商君教秦孝公建立什伍組織，設(shè)置告密連坐的制度，焚燒書，彰明法令，堵塞私人的請托而進用對國家有功的人，約束靠游說做官的人而使農(nóng)民士兵顯貴起來。孝公實行這些主張，君主因此尊貴安穩(wěn)，國家因此富庶強大。八年后秦孝公死了，商鞅在秦受到車裂。楚國不用吳起變法而削弱混亂，秦國推行商鞅變法而富庶強大。二人的主張已夠正確的了，但是肢解吳起，車裂商鞅，又為的什么呢？為的是大臣苦于法令而小民憎恨社會安定啊。當今之世，大臣貪權(quán)，小民安于動亂，比秦、楚的壞風氣還要嚴重，而君主又沒有楚悼王、秦孝公那樣的判斷力，那么法術(shù)之士又怎能冒吳起、商鞅的危險來闡明自己的法術(shù)主張呢？這就是she6*會6*混亂而沒有霸王的原因。

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