鄭燮
濰縣署中寄舍弟墨第一書
讀書以過目成誦為能，最是不濟(jì)事。
眼中了了，心下匆匆，方寸無多，往來應(yīng)接不暇，如看場中美色，一眼即過，與我何與也。千古過目成誦，孰有如孔子者乎？讀《易》至韋編三絕，不知翻閱過幾千百遍來，微言精義，愈探愈出，愈研愈入，愈往而不知其所窮。雖生知安行之圣，不廢困勉下學(xué)之功也。東坡讀書不用兩遍，然其在翰林讀《阿房宮賦》至四鼓，老吏史苦之，坡灑然不倦。豈以一過即記，遂了其事乎！惟虞世南、張睢陽、張方平，平生書不再讀，迄無佳文。
且過輒成誦，又有無所不誦之陋。即如《史記》百三十篇中，以《項羽本紀(jì)》為最，而《項羽本紀(jì)》中，又以鉅鹿之戰(zhàn)、鴻門之宴、垓下之會為最。反覆誦觀，可欣可泣，在此數(shù)段耳。若一部《史記》，篇篇都讀，字字都記，豈非沒分曉的鈍漢！更有小說家言，各種傳奇惡曲，及打油詩詞，亦復(fù)寓目不忘，如破爛廚柜，臭油壞醬悉貯其中，其齷齪亦耐不得。

譯文/翻譯：

讀書以看一遍就能背為才能，其實這個最不頂用。
就在眼中看了一下，心中匆匆而過，根本用不了多少心神，這樣看來看去根本來不及，就像看場中的美女，看一眼就過去了，跟我有什么關(guān)系呢？從古到今，過目就能背誦的人，他們又有誰能比得上孔子呢？孔子讀周易讀到編聯(lián)竹簡的皮繩斷了好幾次，不知道他讀過多少遍，書里隱藏的細(xì)微含義，越讀越明了，越鉆研越深入，越讀越?jīng)]有窮盡。雖然是生而知之、安而行之的圣人，也都勤學(xué)苦練，下足功夫。蘇東坡讀本書都不用讀兩遍，但是他在翰林院讀《阿房宮賦》讀到四更天，翰林院的老吏覺得他讀書讀得很辛苦，東坡卻灑脫而絲毫不覺得苦。難道就因為看了一遍就可以記住而把書丟下不管了嗎？只有虞世南、張睢陽、張方平平生不再讀書，之后就再沒有好文章了。
而且過目一遍能背，又有什么都背的壞處。如史記一百三十篇中，以項羽本紀(jì)最出色，而項羽本紀(jì)中，又以鉅鹿之戰(zhàn)、鴻門之宴、垓下之會最出色。反復(fù)的看、背，你可能一會欣喜，一會悲泣，就在這幾段中。但如果一部史記，篇篇都讀，字字都記，難道不是一個沒分曉的鈍漢！更有小說、各種傳奇惡曲以及打油詩詞，也都過目不忘，就像破爛廚柜，臭油壞醬都儲藏在其中，這種骯臟無法忍受.
濰縣署中與舍弟墨第二書
余五十二歲始得一子，豈有不愛之理！然愛之必以其道，雖嬉戲頑耍，務(wù)令忠厚悱惻，毋為刻急也。平生最不喜籠中養(yǎng)鳥，我圖娛悅，彼在囚牢，何情何理，而必屈物之性以適吾性乎！至于發(fā)系蜻蜓，線縛螃蟹，為小兒頑具，不過一時片刻便摺拉而死。夫天地生物，化育劬勞，一蟻一蟲，皆本陰陽五行之氣姻蘊(yùn)而出。上帝亦心心愛念。而萬物之性人為貴，吾輩競不能體天之心以為心，萬物將何所托命乎？蛇螈蜈蚣豺狼虎豹，蟲之最毒者也，然天既生之，我何得而殺之？若必欲盡殺，天地又何必生？亦惟驅(qū)之使遠(yuǎn)，避之使不相害而已。蜘蛛結(jié)網(wǎng)，于人何罪，或謂其夜間咒月，令人墻傾壁倒，遂擊殺無遺。此等說話，出于何經(jīng)何典，而遂以此殘物之命，可乎哉？可乎哉？我不在家，兒子便是你管束。要須長其忠厚之情，驅(qū)其殘忍之性，不得以為猶子而姑縱惜也。家人兒女，總是天地間一般人，當(dāng)一般愛惜也不可使吾兒凌虐他。凡魚飧果餅，宜均分散給，大家歡嬉跳躍。若吾兒坐食好物，令家人子遠(yuǎn)立而望，不得一沾唇齒；其父母見而憐之，無可如何，呼之使去，豈非割心剜肉乎！夫讀書中舉中進(jìn)士作官，此是小事，第一要明理作個好人?？蓪⒋藭x與郭嫂、饒嫂聽，使二婦人知愛子之道在此不在彼也。

譯文/翻譯：

鄭板橋晚年得子，愛子之心勝于一般之人。但因當(dāng)時他在山東濰縣當(dāng)縣令，妻兒在江蘇興化老家（不帶家屬，其清廉可見一斑），故不能當(dāng)面教子，遂將管束兒子的義務(wù)托付給他的“舍弟”。他在信中囑咐其弟，“要須長其忠厚之情，驅(qū)其殘忍之性”，強(qiáng)調(diào)引導(dǎo)其子發(fā)揚(yáng)平等、博愛精神，切忌以老子做官而傲視其他童伴。一個處于封建時代的上層人物，能夠堅決摒棄等級世俗觀念，實在難能可貴。特別值得稱道的是，他竟把“讀書中舉中進(jìn)士做官”，視為“小事”一樁，而將讀書“明理，做個好人”當(dāng)作第一要事。這種超凡脫俗的人生觀，不但在當(dāng)時顯得高明，即使在當(dāng)代社會亦屬智者之列。他的這些遠(yuǎn)見卓識，不正是對“官貴民賤”之說、“讀書無用”之論、“好人吃虧”之見，一通有力的批駁嗎？！ 
鄭板橋的愛子之道“怪人”鄭板橋教子觀點(diǎn)似乎也怪。1749年他在濰縣當(dāng)知縣時，給興化縣家里替他主管家務(wù)的堂弟鄭墨寫了封家書，囑托鄭墨怎樣教育剛?cè)脎泳蛶煹?歲兒子。在信上他抄錄了前人的四首順口好讀的五言絕句，并囑咐家人：“令吾兒且讀且唱，月下坐門檻上，唱與二太太、兩母親、叔叔、嬸娘聽，便好騙果子吃也?！?nbsp;那四首詩都是反映封建社會對農(nóng)民的慘重壓榨和農(nóng)民的苦難生活的。他在家信中說：“夫讀書中舉中進(jìn)士作官，此是小事，第一要明理作個好人?？蓪⒋藭ㄐ牛┳x與郭嫂、饒餿聽，使二婦人知愛子之道在此不在彼也?！彼麡O力反對有些讀書人“一捧書本，便想中舉、中進(jìn)士、作官，如何攫取金錢、造大房屋、置多田產(chǎn)。起手便錯走了路頭，后來越做越壞，總沒有個好結(jié)果?！边@對于我們今天加強(qiáng)對學(xué)生和青少年的思想政治教育，克服只重視考分忽視德育的傾向，是有裨益的。愛子，特別是愛獨(dú)生子，是人之常情，但愛需要正確的方法、手段。正如鄭板橋在信中說的：“余五十二歲始得一子，豈有不愛之理！然愛之必以其道?！薄耙云涞馈笔钦鎼郏灰云涞朗羌賽?。 
今天一切愛子者和一切愛高材生的師長，也當(dāng)從鄭氏“愛之必以其道”中汲取教益。如果忽視德育，說不定還會造就出“不肖子孫”來。 鄭板橋的愛子之道，怪么？其實不怪。
濰縣寄舍弟墨第三書
富貴人家延師傅教子弟，至勤至切，而立學(xué)有成者，多出于附從貧賤之家，而已之子弟不與焉。不數(shù)年間，變富貴為貧賤：有寄人門下者、有餓莩乞丐者?；騼H守厥家，不失溫飽，而目不識丁。或百中之一亦有發(fā)達(dá)者，其為文章，必不能沉著痛快，刻骨鏤心，為世所傳誦。豈非富貴足以愚人，而貧賤足以立志而浚慧乎！我雖微官，吾兒便是富貴子弟，其成其敗，吾已置之不論；但得附從佳子弟有成，亦吾所大愿也。至于延師傅，待同學(xué)，不可不慎。吾兒六歲，年最小，其同學(xué)長者當(dāng)稱為某先生，次亦稱為某兄，不得直呼其名。紙筆墨硯，吾家所有，宜不時散給諸眾同學(xué)。每見貧家之子，寡婦之兒，求十?dāng)?shù)錢，買川連紙釘仿字簿，而十日不得者，當(dāng)察其故而無意中與之。至陰雨不能即歸，輒留飯；薄暮，以舊鞋與穿而去。彼父母之愛子，雖無佳好衣服，必制新鞋襪來上學(xué)堂，一遭泥濘，復(fù)制為難矣。夫擇師為難，敬師為要。擇師不得不審，既擇定矣，便當(dāng)尊之敬之，何得復(fù)尋其短？吾人一涉宦途，既不能自課其子弟。其所延師，不過一方之秀，未必海內(nèi)名流?；虬倒P其非，或明指其誤，為師者既不自安，而教法不能盡心；子弟復(fù)持藐忽心而不力于學(xué)，此最是受病處。不如就師之所長，且訓(xùn)吾子弟不逮。如必不可從，少待來年，更請他師；而年內(nèi)之禮節(jié)尊崇，必不可廢。 
又有五言絕句四首，小兒順口好讀，令吾兒且讀且唱，月下坐門檻上，唱與二太太、兩母親、叔叔、嬸娘聽，便好騙果子吃也。 
二月賣新絲，五月糶新谷；醫(yī)得眼前瘡，剜卻心頭肉。 
耘苗日正午，汗滴禾下土；認(rèn)知盤中餐，粒粒皆辛苦。 
昨日入城市，歸來淚滿巾；遍身羅綺者，不是養(yǎng)蠶人。 
九九八十一，窮漢受罪畢；才得放腳眠，蚊蟲獵蚤出。
濰縣寄舍弟墨第四書
凡人讀書，原拿不定發(fā)達(dá)。然即不發(fā)達(dá)，要不可以不讀書，主意便拿定也。科名不來，學(xué)問在我，原不是折本的買賣。愚兄而今已發(fā)達(dá)矣，人亦共稱愚兄為關(guān)頭讀書矣，究竟自問胸中擔(dān)得出幾卷書來？不過挪移借貸，改竄添補(bǔ)，便爾釣名欺世。人有負(fù)于書耳，書亦何負(fù)于人哉！昔有人問沈近思侍郎，如保是救貧的良法？沈曰：讀書。其人以為迂闊。其實不迂闊也。東投西竄，費(fèi)時失業(yè)，徒喪其品，而卒歸于無濟(jì)，何如優(yōu)游書史中，不求獲而得力在眉睫間乎！信此言，則富貴，不信，則貧賤，亦在人之有識與有決并有忍耳。
濰縣署中與舍弟第五書
無論時文、古文、詩歌、詞賦，皆謂之文章。今人鄙薄時文，幾欲摒諸筆墨之外，何太甚也？將毋丑其貌而不鑒其深乎！愚謂本朝文章，當(dāng)以方百川制藝為第一，侯朝宗古文次之；其他歌詩辭賦，扯東補(bǔ)西，拖張拽李，皆拾古人之唾余，不能貫串，以無真氣故也。百川時文精粹湛深，抽心苗，發(fā)奧旨，繪物態(tài)，狀人情，千回百折而卒造乎淺近。朝宗古文標(biāo)新領(lǐng)異，指畫目前，絕不愛古人羈紲；然語不遒，氣不深，終讓百川一席。憶予幼時，行匣中惟徐天池四聲猿、方百川制藝二種，讀之?dāng)?shù)十年，未能得力，亦不撒手，相與終焉而已。世人讀牡丹亭而不讀四聲猿，何故？ 
文章以沉著痛快為最，左、史、莊、騷、杜詩、韓文是也。間有一二不盡之言，言外之意，以少少許勝多多許者，是他一枝一節(jié)好處，非六君子本色。而世間纖小之夫，專以此為能，謂文章不可說破，不宜道盡，遂訾人為刺刺不休。夫所謂刺刺不休者，無益之言，道三不著兩耳。至若敷陳帝王之事業(yè)，歌詠百姓之勤苦，剖晰圣賢之精義，描摹英杰之風(fēng)猷，豈一言兩語所能了事？豈言外有言、味外取味者，所能秉筆而快書乎？吾知其必目昏心亂，顛倒拖沓，無所措其手足也。王、孟詩原有實落不可磨滅處，只因務(wù)為修潔，到不得李、杜沉雄。司空表圣自以為得味外味，又下于王、孟一二等。至今之小夫，不及王、孟、司空萬萬，專以意外言外，自文其陋，可笑也。若絕句詩、小令詞，則必以意外言外取勝矣。 
“宵寐匪禎，札闥洪庥?！币源琐と?，是歐公正當(dāng)處，然亦有淺易之病。“逸馬殺犬于道”，是歐公簡煉處，然五代史亦有太簡之病。高密單進(jìn)士糧曰：“不是好議古人，無非求其至是?！?nbsp;
寫字作畫是雅事，亦是俗事。大丈夫不能立功天地，字養(yǎng)生民，而以區(qū)區(qū)筆墨供人玩好，非俗事而何？東坡居士刻刻以天地萬物為心，以其余閑作為枯木竹石，不害也。若王摩詰、趙子昂輩，不過唐、宋間兩畫師耳！試看其平生詩文，可曾一句道著民間痛癢？設(shè)以房、杜、姚、宋在前，韓、范、富、歐陽在后，而以二子廁乎其間，吾不知其居何等而立何地矣！門館才情，游客伎倆，只合剪樹枝、造亭榭、辨古玩、斗茗茶，為掃除小吏作頭目而已，何足數(shù)哉！何足數(shù)哉！愚兄少而無業(yè)，長而無成，老而窮窘，不得已亦借此筆墨為糊口覓食之資，其實可羞可賤。愿吾弟發(fā)憤自雄，勿蹈乃兄故轍也。古人云:\'諸葛君真名士。\' 名士二字，是諸葛才當(dāng)受得起。近日寫字作畫，滿街都是名士，豈不令諸葛懷羞，高人齒冷？ 
《濰縣署中寄舍弟墨第一書》    

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