原文：

大抵觀書先須熟讀，使其言皆若出于吾之口。繼以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得爾。至于文義有疑，眾說紛錯(cuò)⑴，則亦虛心靜慮，勿遽⑵取舍于其間。先使一說自為一說，而隨其意之所之⑶，以驗(yàn)其通塞⑷，則其尤無義理者，不待觀于他說而先自屈⑸矣。復(fù)以眾說互相詰難⑹，而求其理之所安⑺，以考其是非，則似是而非者，亦將奪于公論⑻而無以立⑼矣。大率⑽徐行卻立⑾，處?kù)o觀動(dòng)，如攻堅(jiān)木，先其易者而后其節(jié)目⑿；如解亂繩，有所不通則姑⒀置而徐理之。此觀書之法也。 
凡讀書，須整頓幾案，令潔凈端正，將書冊(cè)齊整頓放，正⒁身體，對(duì)書冊(cè)，詳⒂緩看字，仔細(xì)分明讀之。須要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強(qiáng)⒃暗記。只要多誦⒄遍數(shù)，自然上口，永遠(yuǎn)不忘。古人云，“讀書千遍，其義自見⒅?！敝^讀得熟，則不待解說，自曉其義也。余嘗謂，讀書有三到，謂心到，眼到，口到。心不在此，則眼不看仔細(xì)，心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記亦不能久也。三到之中，心到最急⒆。心既到矣，眼口豈不到乎？
【字詞解釋】
⑴紛錯(cuò)：紛繁錯(cuò)雜。
⑵遽（jù)：倉(cāng)促
⑶之所之：到所要去的地方。即順著文章的思路去想。
⑷通塞：暢通和堵塞。
⑸自屈：自動(dòng)屈服。
⑹詰難：追問，責(zé)難
⑺安：穩(wěn)妥。
⑻奪于公論：被公認(rèn)的見解所更改。奪，更改，修正。
⑼無以立：不能成立。
⑽大率：大多
⑾徐行卻立：徐行，慢慢走。卻立，退立。
⑿節(jié)目：木頭節(jié)子，即關(guān)鍵之處。
⒀姑：姑且，暫且。
⒁正：使……端正。
⒂詳：仔細(xì)。
⒃牽強(qiáng)暗記：勉強(qiáng)硬記，指文章沒有讀熟，就一句一句地在心里硬記。
⒄誦：讀。
⒅見（xiàn)：通“現(xiàn)”，顯現(xiàn)。
⒆急：要緊，急迫。

譯文/翻譯：

看書大多數(shù)都必須先要熟讀，讓書上的語(yǔ)句都好像出自于我的嘴巴。緊接著就精心地思考，讓它的道理好像都出自于我的心里所想的，這樣以后可以有所收獲了。至于那些對(duì)于文章道理有疑惑的地方，各家說法紛繁錯(cuò)雜，就也要虛心靜靜思索，不要匆忙急促地在各家意見中確定誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)。先假定一種說法自己?jiǎn)为?dú)列為一說，然后順著文章的思路去想，來驗(yàn)證它思路的通暢和阻塞。那么那些特別沒有道理的說法，不等到和其他的學(xué)說相比較，就已經(jīng)自己屈服了。再用大家的言論互相詰問反駁，然后尋求它的道理的穩(wěn)妥，來考證它的正確或錯(cuò)誤，那么好像是對(duì)其實(shí)是錯(cuò)的，也將被公眾承認(rèn)的說法所否定而不能成立了。一般情況下，慢慢地停下來看，用平靜的心態(tài)來觀察發(fā)展變化，像攻擊堅(jiān)硬的木頭，先攻擊它的容易的地方而再攻擊它的關(guān)鍵之處；像解開纏亂在一起的繩子，地方有所不通就暫且放在那兒慢點(diǎn)去處理它。這就是看書的方法。
凡是讀書，必須先整理好讀書用的桌子，使桌子干凈平穩(wěn)，把書冊(cè)整整齊齊地放在桌子上，讓身體坐正，面對(duì)書冊(cè)，仔細(xì)從容地看清書上的文字，仔細(xì)清楚地朗讀文章。必須要讀得每個(gè)字都很響亮，不可以讀錯(cuò)一個(gè)字，不可以少讀一個(gè)字，不可以多讀一個(gè)字，不可以讀顛倒一個(gè)字，不可以勉強(qiáng)硬記，只要多讀幾遍，就自然而然順口而出，即使時(shí)間久了也不會(huì)忘記。古人說：“讀書的遍數(shù)多了，它的道理自然就明白了。”所謂說書讀得熟了，就是不依靠別人解釋說明，自然就會(huì)明白它的道理了。我曾經(jīng)說過：讀書有三到，叫做心到、眼到、口到。心思不在書本上，那么眼睛就不會(huì)仔細(xì)看，心和眼既然不專心一意，卻只是隨隨便便地讀，就一定不能記住，即使記住了也不能長(zhǎng)久。三到之中，心到最要緊。心已經(jīng)到了，眼口難道會(huì)不到嗎？

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