王安石

原文：

人主以委任為難，人臣以塞責(zé)為重。任之重而責(zé)之重，可也；任之輕而責(zé)之重，不可也。愚無(wú)他識(shí)，請(qǐng)以漢之事明之。高祖之任人也，可以任則任，可以止則止。至于一人之身才有長(zhǎng)短取其長(zhǎng)則不問(wèn)其短情有忠偽信其忠則不疑其偽。其意曰：“我以其人長(zhǎng)于某事而任之，在他事雖短何害焉？我以其人忠于我心而任之，在他人雖偽何害焉？”故蕭何刀筆之吏也，委之關(guān)中，無(wú)復(fù)西顧之憂；陳平亡命之虜也，出捐四萬(wàn)余金，不問(wèn)出入；韓信輕猾之徒也，與之百萬(wàn)之眾而不疑。是三子者，豈素著忠名哉？蓋高祖推己之心而置于其心，則他人不能離間，而事以濟(jì)矣。
后世循高祖則鮮有敗事，不循則失。故孝文雖愛(ài)鄧通，猶逞申屠①之志；孝武不疑金、霍，終定天下大策。當(dāng)是時(shí)，守文②之盛者，二君而已。元、成之后則不然，雖有何武、王嘉、師丹之賢，而脅于外戚豎宦之寵，牽于帷嬙近習(xí)③之制，是以王道浸微，而不免負(fù)謗于天下也。中興之后，唯世祖④能馭大臣，以寇、鄧、耿、賈之徒為任職，所以威名不減于高祖。至于為子孫慮則不然，反以元、成之后，三公之任多脅于外戚、豎宦、帷嬙近習(xí)之人而致敗，由是置三公之任，而事歸臺(tái)閣，以虛尊加之而已。然而臺(tái)閣之臣，位卑事冗，無(wú)所統(tǒng)一，而奪于眾多之口，此其為脅于外戚、豎宦、帷嬙近習(xí)者愈矣。至于治有不進(jìn)，水旱不時(shí)，災(zāi)異或起，則曰三公不能燮理陰陽(yáng)而策免之，甚者至于誅死，豈不痛哉！沖、質(zhì)之后，桓、靈之間，因循以為故事。雖有李固、陳蕃之賢，皆挫于閹寺⑤之手，其余則希世用事全軀而已，何政治之能立哉？此所謂任輕責(zé)重之弊也。
噫！常人之性，有能有不能，有忠有不忠，知其能則任之重可也，謂其忠則委之誠(chéng)可也。委之誠(chéng)者人亦輸其誠(chéng)，任之重者人亦荷其重，使上下之誠(chéng)相照，恩結(jié)于其心，是豈禽息鳥(niǎo)視⑥而不知荷恩盡力哉？故曰：“不疑于物，物亦誠(chéng)焉?！鼻姨K秦不信天下，為燕尾生⑦，此一蘇秦傾側(cè)數(shù)國(guó)之間，于秦獨(dú)以然者，誠(chéng)燕君厚之之謂也。故人主以狗彘畜人者，人亦狗彘其行，以國(guó)士待人者，人亦國(guó)士自?shī)^。故曰：常人之性，有能有不能，有忠有不忠，顧人君待之之意何如耳。
（選自《古文觀止》，中國(guó)華僑出版社）
【注】①申屠，即申屠嘉，漢文帝時(shí)任丞相。②守文：遵守成法。③帷嬙近習(xí)：帷嬙，后宮宮女；近習(xí)，皇帝身邊的親信心腹。④世祖：指漢光武帝劉秀。⑤閹寺：宦官。⑥禽息鳥(niǎo)視：像禽鳥(niǎo)棲止那樣左顧右盼地看人(意為膽小害怕)。⑦尾生：傳說(shuō)中堅(jiān)守信約的人。《莊子·盜跖》記載：尾生與女子期于梁下，女子不來(lái)，水至不去，抱梁柱而死。

譯文/翻譯：

君王把委任官員作為難事，大臣把盡職看成重要的事。委任的擔(dān)子越重要求他的越多，這是可以的；委任的擔(dān)子很輕要求他的卻很多，這是不行的。我也沒(méi)有什么見(jiàn)識(shí)，請(qǐng)讓我用漢朝的事情說(shuō)明這個(gè)道理。高祖任命官員時(shí)，可以委任的才委任，應(yīng)該罷黜的就罷黜。至于每個(gè)人的自身，才能有長(zhǎng)有短，選取他的長(zhǎng)處不計(jì)較他的短處；情義有忠誠(chéng)有虛假，相信他的忠心而不懷疑他的虛假。他的意思是說(shuō)：“我因?yàn)槟橙松瞄L(zhǎng)某事才用他，在其他方面即使不擅長(zhǎng)有什幺妨礙呢？我因?yàn)槟橙酥矣谖也湃斡盟?，他?duì)別人即使虛假有什么妨礙呢？”所以蕭何雖然是個(gè)管文案的小官，把整個(gè)關(guān)中交給他治理，不用再擔(dān)憂西部的安危；陳平是個(gè)逃亡的俘虜，送給他四萬(wàn)金而不過(guò)問(wèn)賬目的出入：韓信是個(gè)輕薄狡猾的家伙，給他上百萬(wàn)的軍隊(duì)也沒(méi)有懷疑過(guò)。這三個(gè)人，難道向來(lái)就擁有忠誠(chéng)的名聲嗎？只不過(guò)是高祖把自己的心和他們的心放在一起，別人不能挑撥關(guān)系從而事情就能成功了。
后代遵循高祖的事例就很少有失敗的事，不遵循就會(huì)失敗。因此孝文帝雖然喜歡鄧通，還是能達(dá)成申屠嘉的心愿；孝武帝不懷疑金日磾和霍光，最終才決定了天下大事。在那時(shí)，極力遵守高祖成法的只有這兩位君主罷了。元帝、成帝之后卻不是這樣，即使有何武、王嘉、師丹這樣的賢人，卻受到驕寵的外戚宦官的脅迫，依賴于后宮和近侍，因此王道逐漸消失，不免受到天下人的議論。光武帝中共以后，只有世祖善于管理選用臣子，任用寇、鄧、耿、賈等人，所以他的威名不小于高租。在為子孫考慮這件事上不是這樣想，反而認(rèn)為元帝、成帝以后三公受到外戚宦官和后宮近侍的威脅才導(dǎo)致失敗，因此放棄三公的職責(zé)，把事務(wù)歸到臺(tái)閣，只給他們一個(gè)高貴的空頭銜而已。然而臺(tái)閣大臣地位卑微，事務(wù)繁多，無(wú)人主政，被眾人的言論強(qiáng)行改變，這樣受到外戚宦官、后宮近侍的脅迫更嚴(yán)重了。到了不能治理天下得平安的地步，再加上不時(shí)發(fā)生水旱災(zāi)害，有時(shí)還有其他怪異的景象，于是有人就說(shuō)三公不能調(diào)理陰陽(yáng)，也想不出計(jì)策免除混亂，甚至有的三公被殺了頭，怎么不讓人痛心呢？沖、質(zhì)以后，到了桓帝、靈帝時(shí)，卻又按照前朝的舊例辦事，雖然有李固、陳蕃這樣的賢人，也被宦官打敗，其他人都只是迎合世俗保全自身而已，國(guó)家政治怎么能確立起來(lái)呢？這就是委任得輕而要求過(guò)重的缺陷。
唉！普通人的本性，有的有才能有的沒(méi)有才能，有的忠心有的不忠，知道他有能力就委以重任是可以的，認(rèn)為他忠心就正式授以官職是可以的。委任真誠(chéng)的人，他會(huì)獻(xiàn)出自己的真誠(chéng)，委以重任的，他也會(huì)承擔(dān)這個(gè)重任，使國(guó)君和下屬以誠(chéng)相待，在心中常存恩義，這樣難道會(huì)像禽鳥(niǎo)棲止那樣左顧古盼卻不知道感巴戴德盡心盡力嗎？因此說(shuō)：“不懷疑別人，別人也就有誠(chéng)心。”蘇秦不信任天下人，只相信燕國(guó)，一個(gè)蘇秦周旋于幾個(gè)大國(guó)之間，他卻只對(duì)燕國(guó)這樣，實(shí)在是因?yàn)檠鄧?guó)國(guó)君恩待他。所以君王把人當(dāng)作豬狗來(lái)蓄養(yǎng)，人的行為就像豬狗一樣；把人當(dāng)作國(guó)士來(lái)對(duì)待，人們也用國(guó)士的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)振作自我。所以說(shuō)平常人的本性，有的有才能有的沒(méi)才能，有的忠心有的不忠心，只看國(guó)君對(duì)待待他們的心意怎么樣了。 
王安石《委任》    

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