高考文言文分析

一、分析概括作者在中的觀點態(tài)度

1、文中篩選法

(1)弄清選項中的“觀點態(tài)度”所指的具體對象、文句范圍，就是要看選項中列舉的作者觀點態(tài)度是針對哪一個人物，哪一樁事件的，具體在文中表現(xiàn)為一個語句還是一個物、一件事、一個文段，還是涉及全文。

(2)將選項列出的“觀點態(tài)度”與文中篩選出的相應(yīng)的“觀點態(tài)度”加以比較，如果題干要求選正確項，則選兩者吻合的；如果選錯誤項，則選兩者不相符合的。

2、概括評價法

作者在文中的觀點態(tài)度是通過人物、事件、事理的記敘、描寫、議論、抒情等表現(xiàn)出來的，因而在閱讀時，就要從人物的言行、某一事件的敘述、某一事理的說明中，在領(lǐng)悟、分析、綜合的基礎(chǔ)上，概括評價作者的觀點態(tài)度，拿這種評價與選項中的評價比較辨析，從而選出符合題干要求的選項。評價作者觀點態(tài)度時的思考角度主要有以下一些：看作者對民族和人民的態(tài)度，看作者對統(tǒng)治階段和xie6*惡勢力的態(tài)度；看作者歷史的階級的局限性；看作者觀點在當(dāng)時和今天的意義和價值。評價作者觀點態(tài)度時要注意：要完整全面，不可以偏概全，評價要準(zhǔn)確恰當(dāng)。

3、關(guān)鍵語句推斷法

高考文言文閱讀一般選取史傳類。在此類中，作者的觀點態(tài)度主要通過評論性的語段表達(dá)，如《史記》的“太史公曰”。史傳作者的觀點往往只用極簡括的語言表達(dá)出來，如“厲操清白”“清慎簡素”等，這都是我們把握作者觀點態(tài)度的著眼點。作者觀點態(tài)度在文中的表現(xiàn)：記敘文，集中體現(xiàn)于議論性的語句中，有的融于細(xì)微的字里行間；議論文，就是的論點或論點引發(fā)的對現(xiàn)實的觀點態(tài)度。

一般來說積極的有：抒發(fā)愛國情懷，表現(xiàn)憂國憂民，歌頌傳統(tǒng)美德，贊揚美好品質(zhì)，贊美zhen6*善6*美。消極的有：宣傳封建lun6*理道德、剝削階級意識、迷信思想、貶低勞動人民、宣揚假丑惡。

4、感悟深意法

通過感悟的深意來體會。在一些zhong6*特別是在以史傳文為主的中，從字面上有時并不能看到作者直接表現(xiàn)出來的觀點和態(tài)度，這就需要我們結(jié)合語境，驅(qū)遣我們的想象，用心去感悟，體會字里行間所蘊藏的深意，通過揭示含蓄的內(nèi)容或闡述抽象的內(nèi)容來體會作者在中表達(dá)出來的觀點和態(tài)度。

二、文言文的綜合分析題目中常見的設(shè)誤，有以下幾種：

1、無中生有，添枝加葉。

閱讀材料中沒有所選義項的內(nèi)容，或選肢中所說的內(nèi)容是閱讀材料中未涉及的。如：

吳隱之字處默，濮陽鄄城人。美姿容，善談?wù)摚┥嫖氖?，以儒雅?biāo)名。弱冠而介立，有清操，雖儋石無儲，不取非其道。事母孝謹(jǐn)，及其執(zhí)喪，哀毀過禮。與太常韓康伯鄰居，康伯母，賢明婦人也，每聞隱之哭聲，輟餐投箸，為之悲泣。既而謂康伯曰：“汝若居銓衡，當(dāng)舉如此輩人。”及康伯為吏部尚書，隱之遂階清級，累遷晉陵太守。在郡清儉，妻自負(fù)薪。遷左衛(wèi)將軍，雖居清顯，祿賜皆班親族，冬月無被，嘗浣衣，乃披絮，勤苦同于貧庶。廣州包帶山海，珍異所出，一篋之寶，可資數(shù)世，故前后刺史皆多黷貨。朝廷欲革嶺南之弊，以隱之為廣州刺史。未至州二十里，地名石門，有水曰貪泉，飲者懷無厭之欲。隱之既至，語其親人曰：“不見可欲，使心不亂。越嶺喪清，吾知之矣。”乃至泉所，酌而飲之，因賦詩曰：“古人云此水，一歃懷千金。試使夷齊飲，終當(dāng)不易心?！奔霸谥?，清操逾厲，常食不過菜及干魚而已，帷帳器服皆付外庫，時人頗謂其矯，然亦始終不易。及盧循寇南海，為循所得。劉裕與循書，令遣隱之還，久方得反。歸舟之日，裝無余資。及至，數(shù)畝小宅，籬垣仄陋，內(nèi)外茅屋六間，不容妻子。劉裕賜車牛，更為起宅，固辭。后遷中領(lǐng)軍，清儉不革，每月初得祿，裁留身糧，其余悉分賑親族，家人績紡以供朝夕。時有困絕，或并日而食，身恒布衣不完，妻子不沾寸祿。義熙八年，請老致事，九年，卒。隱之清操不渝，屢被褒飾，致事及于身沒，常蒙優(yōu)錫顯贈，廉士以為榮。子延之復(fù)厲清操，延之弟及子為郡縣者，常以廉慎為門法，雖才學(xué)不逮隱之，而孝悌潔敬猶為不替。(節(jié)選自《晉書吳隱之傳》)

1、下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（）

A、吳隱之學(xué)識廣博，為人儒雅。雖家境不富裕，但從不茍且貪財。事奉母親極盡孝道，使吏部尚書韓康伯之母大受感動，告誡康伯盡快提攜此人。

B、吳隱之為官之后，清廉儉樸。為革除嶺南歷任官吏貪財舊弊，朝廷任他為廣州刺史，在途經(jīng)貪泉時，他賦詩言志，表明自己“終當(dāng)不易心”的操守。

C、盧循侵犯南海時,吳隱之被捉，經(jīng)劉裕交涉后才得以返還。回來后，居處極為簡陋，但他仍然堅決謝絕了劉裕的賞賜以及為他另建居所的好意。

D、吳隱之這種始終不渝的清儉操守，屢次受到褒獎贊譽以及優(yōu)厚賞賜，并大大鼓舞了廉士，其后代也繼承了他的良好遺風(fēng)，把廉潔謹(jǐn)慎奉為家法。

［答案］A［解析］韓康伯時為太常，并非吏部尚書，這是無中生有，添枝加葉。

2、張冠李戴，偷梁換柱。

本是甲想的、說的或做的，選項中誤設(shè)為乙想的、說的或做的。如：

任城威王（曹）彰，字子文。少善射御，膂力過人，手格猛獸，不避險阻。數(shù)從征伐，志意慷慨。太祖（曹操）嘗抑之曰：“汝不念讀書慕圣道，而好乘汗馬擊劍，此一夫之用，何足貴也!”課彰讀《詩》《書》。彰謂左右曰：“丈夫一為衛(wèi)、霍，將十萬騎馳沙漠，驅(qū)戎狄，立功建號耳，何能作博士邪?”太祖嘗問諸子所好，使各言其志。彰曰：“好為將。”太祖曰：“為將奈何?”對曰：“被堅執(zhí)銳，臨難不顧，為士卒先；賞必行，罰必信。”太祖大笑。

（建安）二十三年，代郡烏丸反。以彰為北中郎將，行驍騎將軍。臨發(fā)，太祖戒彰曰：“居家為父子，受事為君臣，動以王法從事，爾其戒之！”彰北征，入涿郡界，叛胡數(shù)千騎卒至。時兵馬未集，唯有步卒千人，騎數(shù)百匹。用田豫計，固守要隙，虜乃退散。彰追之，身自搏戰(zhàn)，射胡騎，應(yīng)弦而倒者前后相屬。戰(zhàn)過半日，彰鎧中數(shù)箭，意氣益厲，乘勝逐北。至于桑干，去代二百余里，長史諸將皆以為新涉遠(yuǎn)，士馬疲頓，又受節(jié)度，不得過代，不可深進違令輕敵。彰曰：“率師而行，唯利所在，何節(jié)度乎？胡走未遠(yuǎn)，追之必破。從令縱敵，非良將也?！彼焐像R，令軍中：“后出者斬?！币蝗找灰古c虜相及，擊，大破之，斬首獲生以千數(shù)。彰乃倍?？拼筚n將士，將士無不悅喜。時鮮卑大人軻比能將數(shù)萬騎觀望強弱，見彰力戰(zhàn)，所向皆破，乃請服。北方悉平。時太祖在長安，召彰詣行在所。彰自代過鄴，太子（曹丕）謂彰曰：“卿新有功，今西見上，宜勿自伐，應(yīng)對常若不足者?！闭玫剑缣友?，歸功諸將。太祖喜，持彰須曰：“黃須兒竟大奇也!”

太祖東還，以彰行越騎將軍，留長安。太祖至洛陽，得疾，驛召彰，未至，太祖崩。文帝（曹丕）即王位，彰與諸侯就國。黃初二年，進爵為公。三年，立為任城王。四年，朝京都，疾薨于邸，謚曰威。

2、下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（）

A、曹彰年少時，善于射箭、騎馬、駕車，本領(lǐng)高強，力量超人，能徒手擊殺猛獸。

B、曹彰早年曾立志做將軍，主張賞必行，罰必信，在日后的戰(zhàn)斗中實現(xiàn)了自己的初衷。

C、在敵人處于優(yōu)勢的情況下，曹彰臨危不懼，善于聽取下屬意見，制定正確策略，堅守要道，使敵軍退散。

D、曹彰用兵有方，戰(zhàn)功卓著，曹操大為贊賞并封他為任城王。

［答案］D［解析］文段主要講述曹彰好武不好名，喜歡打仗，不喜歡讀書，開始受到曹操的貶抑，后來又受到表揚的故事。D項中敘述“曹操大為贊賞并封他為任城王”而在原文中，“封他為任城王”是文帝曹丕做的。這就是張冠李戴，偷梁換柱。

3、以偏概全，言過其實。

將局部的、個別的誤設(shè)為全局的、普遍的，或?qū)⑷值?、普遍的誤設(shè)為局部的、個別的；或者故意將范圍、程度誤設(shè)為小于或大于材料中敘述的范圍、程度。如：

(許)君諱逖，字景山，世家歙州。少仕偽唐，為監(jiān)察御史。李氏國除，以族北遷。獻其文若干篇，得召試，為汲縣尉冠氏主簿。遷秘書省校書郎、知縣事，數(shù)上書論北邊事。是時趙普為相，四方奏疏不可其意者悉投二甕中，甕滿輒出而焚之，未嘗有所肯可，獨稱君為能，曰：“其言與我多合?！?/p>

又二歲，拜太仆寺丞，磨勘錢帛糧草，監(jiān)永城和糴，知海陵監(jiān)。三歲，用監(jiān)最遷大理寺丞，賜緋衣銀魚。遷太常丞、知鼎州。州雜蠻蜑，喜以攻劫為生，少年百余人私自署為名號，常伺夜出掠居人，居人惡之，莫敢指。君至而嘆曰：“夫政，民之庇也。威不先去其惡，則惠亦不能及人?！本刃校I皆亡入他境，約君去乃還。遷國子博士，奉使兩浙、江南，言茶鹽利害，省州縣之役，皆稱旨。

出知興元府，大修山河堰。堰水舊溉民田四萬余頃，世傳漢蕭何所為。君行壞堰，顧其屬曰：“酂侯方佐漢取天下，乃暇為此以溉其農(nóng)。古之圣賢，有以利人無不為也。今吾豈宜憚一時之勞，而廢古人萬世之利?”乃率工徒躬治木石，石墜，傷其左足，君益不懈。堰成，歲谷大豐。

遷尚書主客員外郎、京西轉(zhuǎn)運使，徙荊湖南路。荊湖南接溪洞諸蠻，歲出為州縣患。君曰：“鳥獸可馴，況蠻人乎!”乃召其酋豪，諭以禍福，諸蠻皆以君言為可信。訖三歲，不以蠻事聞朝廷。君罷來朝，真宗面稱其能。會有司言荊南久不治，真宗拜君度支員外郎、知府事。荊南鈐轄北路兵馬，于荊湖為大府，故常用重人，至君特選以材，用員外郎自君而始。

明年，選司封員外郎，賜金紫，徙知揚州。州居南方之會，世之仕宦于南，與其死而無歸者，皆寓其家于揚州。故其子弟雜居民間，往往倚權(quán)貴，恃法得贖，出入里巷為不法，至或破亡其家。君捕其甚者笞之，曰：“此非吏法，乃吾代汝父兄教也?！弊拥苄呃⒆曰冢跃蛯W(xué)問為善人，風(fēng)俗大化。

君少慷慨，卒能自立于時。其孝謹(jǐn)聞于其族，其信義著于其友，其材能稱于其官，是皆可書以傳。

3、下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）

A、趙普為相時，獨對許逖贊賞有加，因為他們的見解經(jīng)常不謀而合。

B、因為許逖在海陵監(jiān)任上政績考核優(yōu)秀，被升遷為大理寺丞。

C、真宗打破舊例，委派并非朝廷重臣的許逖擔(dān)任荊南知府。

D、定居于揚州的官宦子弟倚仗權(quán)勢，經(jīng)常橫行不法，最終落得家破人亡。

［答案］D［解析］文段原文“故其子弟雜居民間，往往倚權(quán)貴，恃法得贖，出入里巷為不法，至或破亡其家”中“或”指“有的人”，并非全部“定居于揚州的官宦子弟”，再者“破亡其家”指的是家道衰敗，并非達(dá)到“家破人亡”的地步。這就是以偏概全，言過其實。

4、先后顛倒，因果混淆。

題肢中將直接的、根本的、原因的或已然的事情誤設(shè)為間接的、枝葉的、結(jié)果的.或未然的事情，或反之設(shè)誤。如：

申屠丞相嘉者，梁人，從高帝擊項籍，遷為隊率。從擊黥布軍，為都尉。孝文時，嘉遷御史大夫。張蒼免相，孝文帝欲用皇后弟竇廣國為丞相，曰：“恐天下以吾私廣國?！睆V國賢有行，故欲相之，念久之不可，而高帝時大臣又皆多死，馀見無可者，乃以御史大夫嘉為丞相，因故邑封為故安侯。

嘉為人廉直，門不受私謁。是時太中大夫鄧通方隆愛幸，賞賜累巨萬。文帝嘗燕飲通家，其寵如是。是時丞相入朝，而通居上傍，有怠慢之禮。丞相奏事畢，因言曰：“陛下愛幸臣，則富貴之。至于朝廷之禮，不可以不肅！”上曰：“君勿言，吾私之。”罷朝坐府中，嘉為檄召鄧通詣丞相府，不來，且斬通。通恐，入言文帝。文帝曰：“汝第往，吾今使人召若?！蓖ㄖ霖┫喔?，免冠，徒跣，頓首謝。嘉坐自如，故不為禮，責(zé)曰：“夫朝廷者，高皇帝之朝廷也。通小臣，戲殿上，大不敬，當(dāng)斬。吏今行斬之！”通頓首，首盡出血，不解。文帝度丞相已困通，使使者持節(jié)召通，而謝丞相曰：“此吾弄臣，君釋之。”鄧通既至，為文帝泣曰：“丞相幾殺臣。”

嘉為丞相五歲，孝文帝崩，孝景帝即位。二年，晁錯為內(nèi)史，貴幸用事，諸法令多所請變更，議以謫罰侵削諸侯。而丞相嘉自絀所言不用，疾錯。錯為內(nèi)史，門東出，不便，更穿一門南出。南出者，太上皇廟堧垣。嘉聞之，欲因此以法錯擅穿宗廟垣為門，奏請誅錯。錯客有語錯，錯恐，夜入宮上謁，自歸景帝。至朝，丞相奏請誅內(nèi)史錯。景帝曰：“錯所穿非真廟垣，乃外堧垣，故他官居其中，且又我使為之，錯無罪?！绷T朝，嘉謂長史曰：“吾悔不先斬錯，乃先請之，為錯所賣?！敝辽?，因嘔血而死。謚為節(jié)侯。

太史公曰：“申屠嘉可謂剛毅守節(jié)矣，然無術(shù)學(xué)，殆與蕭﹑曹﹑陳平異矣。

4、下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（）

A、申屠嘉早年隨高帝征戰(zhàn)，孝文帝時，舊大臣已多過世，余下的沒有合適人選，孝文帝又不愿因任用竇廣國而招來非議，才讓申屠嘉當(dāng)了丞相。

B、申屠嘉為人廉直，不畏權(quán)貴。鄧通在朝廷上傲慢無禮，皇上對他寵愛有加，申屠嘉不顧皇上袒護和求情，發(fā)文叫來鄧通，嚴(yán)加斥責(zé)，并依法斬首。

C、皇上重用晁錯，而申屠嘉提出的意見卻不被采用。申屠嘉就抓住晁錯過失，奏請皇上懲處，皇上不同意誅殺晁錯，申屠嘉后悔沒有先斬了晁錯，回家后吐血而死。

D、司馬遷對申屠嘉做了評價，肯定了申屠嘉的剛毅守節(jié)，但又認(rèn)為申屠嘉缺乏韜略學(xué)識，因此難與蕭何、曹參、陳平齊名。

［答案］B［解析］B項中，“發(fā)文叫來鄧通”，太直接，原文中鄧通是先“入言文帝”，文帝發(fā)話后才去申屠處，顛倒了先后順序；“并依法斬首”不當(dāng)，因為“帝使使者持節(jié)召通”，且說“此吾弄臣，君釋之”，從鄧通的話“丞相幾殺臣”，可見沒有“斬首”，因果混淆。

三、課堂練習(xí)：

閱讀下面的文字，回答（1）～（2）題。

齊大饑。黔敖為食于路，以待饑者而食之。有饑者蒙袂輯屨，貿(mào)貿(mào)然來。黔敖左奉食，右執(zhí)飲，曰：“嗟!來食!”揚其目而視之，曰：“予唯不食嗟來之食，以至于斯也！”從而謝焉。終不食而死。曾子聞之，曰：“微與!其嗟也，可去；其謝也，可食?！?/p>

（1）對黔敖、饑者的評析不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A、黔敖為食于路，以待饑者而食之，目的是好的，是一種善舉。

B、黔敖施舍食物時的言行不文明，引起饑者反感，但后又向饑者道了歉。

C、饑者雖有志氣，但不應(yīng)該不食嗟來之食，因為黔敖?jīng)]有惡意。

D、饑者不接受別人侮辱性的施舍，表現(xiàn)了古代人民對生活的嚴(yán)肅態(tài)度。

［答案］C［解析］C項錯在“不應(yīng)該不食嗟來之食”上，黔敖在施舍食物時言行不文明，給人感覺是一種侮辱性的施舍，引起饑者反感，反映了饑者的一種生活態(tài)度和人格尊嚴(yán)。由“齊大饑。黔敖為食于路，以待饑者而食之”可看出A項是對的。由“嗟!來食!”可看出黔敖言行不文明，由饑者的表情和話語可看出其態(tài)度是很反感的，再由“從而謝焉”可看出黔敖及時道了歉，故B項正確。D項是對全文的最確切的一個評價，是這段文字的核心所在。

（2）對曾子的評論分析不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A、這是一種調(diào)和妥協(xié)論調(diào)，表現(xiàn)了儒家的中庸思想。

B、這是對饑者的批評，認(rèn)為黔敖向他道歉之后，他應(yīng)該吃嗟來之食。

C、這是對黔敖的贊揚，認(rèn)為他知錯能改施舍嗟來之食是對的。

D、曾子不可能說這樣的話，這是作者為表明自己的態(tài)度硬加上去的。

［答案］D［解析］D項在原文中沒有根據(jù)。

參考譯文：

齊國發(fā)生了大災(zāi)荒。富人黔敖在路邊熬了粥，等待饑餓的人來了，就施舍給他們吃。有個餓得發(fā)慌的人，用衣袖蒙著頭，用繩子綁著鞋，昏昏沉沉地走過來，黔敖見了，左手捧起食物，右手端著湯，叱喝道：“喂!來吃吧!”那人聽了，翻起眼睛，瞪著黔敖，說：“我就是因為不吃這種吆喝著施舍的食物，才餓到這種地步啊!”(黔敖)隨即向他表示歉意。那人始終不肯吃，便餓死了。曾子聽說了這件事，說“恐怕不該這樣吧!黔敖無禮呼喚時，當(dāng)然可以拒絕，但他道歉之后，則可以去吃。”

閱讀下面一段文言：定，完成10~14題。

上梅直講書（蘇軾）

軾每讀《請》至《鴟鶚》，讀《書》至《君夷》，常竊悲周公之不遇。及觀史，見孔子厄于陳蔡之間，而弦歌之聲不絕；顏淵、仲由之徒，相與問答。夫子日：“‘匪兕匪虎，率彼曠野。’吾道非耶？吾何為于此?”顏淵日：‘‘夫子之道至大，故天下莫能容；雖然，不容何病?不容然后見君子?！狈蜃佑腿欢θ眨骸盎兀?fàn)柖嘭?，吾為爾宰?！蛱煜码m不能容，而其徒自足以相樂如此。乃今知周公之富貴，有不如夫子之貧賤。夫以召公之賢，以管、蔡之親，而不知其心，則周公誰與樂其富貴?而夫子之所與共貧賤者，皆天下之賢才，則亦足以樂乎此矣!

軾七八歲時，始知讀書。聞今天下有歐陽公者，其為人如古孟軻、韓愈之徒；而又有梅公者，叢之游而與之上下其議論。其后益壯，始能讀其文詞，想見其為人，意其飄然脫去世俗之樂，而自樂其樂也。方學(xué)為對偶聲律之文，求升斗之祿，自度無以進見于諸公之間。來京師逾年，未嘗窺其門。

今年春，天下之士，群至于禮部，執(zhí)事與歐陽公實親試之。軾不自意，獲在第二。既而聞之，執(zhí)事愛其文，以為有孟軻之風(fēng)；而歐陽公亦以其能不為世俗之文也而取，是以在此。非左右為之先容，非親舊為之請屬，而向之十余年間，聞其名而不得見者，一朝為知己。退而思之，人不可以茍富貴，亦不可以徒貧賤。有大賢焉而為其徒，則亦足恃矣。茍其僥一時之幸，從車騎數(shù)十人，使間巷小民，聚觀而贊嘆之，亦何以易此樂也!

《傳》日：不怨天，不尤人?！w“優(yōu)哉游哉，可以卒歲”。執(zhí)事名滿天下，而位不過五品，其容色溫然而不怒，其寬厚敦樸而無怨言。此必有所樂乎斯道也。軾愿與聞焉!(選自《蘇軾文集》卷四十八)

【注】①梅直講，即梅堯臣，字圣俞，北宋詩人。他曾任國子監(jiān)直講，蘇軾參加的此次禮部考試時他任詳定官。

12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是

A．本文是蘇軾中進士后寫給梅堯臣的一封信。文中表達(dá)了自己受到前輩歐陽修、梅堯臣賞識、提拔的感激之情，以及作者內(nèi)心的喜悅。

B．本文用反襯之法，悲周公而贊孔子，暗以孔子比歐陽、梅二人，以孔門弟子自況，說明富貴不足重，而師徒以道相樂才是人間至樂。

C．信中極力推崇主考官歐陽修與詳定官梅堯臣“愛其文…‘以其能不為世俗之文也而取”的同時，談了士遇知己的快樂和自己的抱負(fù)。

D．引“不怨天，不尤人”，“優(yōu)哉游哉，可以卒歲”，其目的是用來歌頌歐陽修、梅堯臣有超凡脫俗的明達(dá)之道、坦然處世的高雅情懷。

答案： D／沒有包括歐陽修。

參考譯文：

我每次讀到《詩經(jīng)》的《鴟鶚》，讀到《書經(jīng)》的《君夷》，總是暗暗地悲嘆周公沒有遇到知己。等到讀了《史記》，看到孔子被圍困在陳國和蔡國之間，而彈琴唱歌的聲音沒斷絕過；顏淵、仲伯等學(xué)生，互相問答?？鬃诱f：“不是兕，不是虎，卻要在曠野上奔波’，我的主張不對嗎?我為什么落到這田地?”顏淵說：“先生的主張極為宏大，所以天下沒有人能夠接受；雖然這樣，沒人接受又有什么害處?并且沒接受，然后才顯出你是君子?！鬃訙睾偷匦χf：“顏回，如果你有很多財產(chǎn)，我替你管賬?！彪m然天下沒有人接受孔子的主張，但他的學(xué)生競能夠自我滿足而且是這樣的快樂?，F(xiàn)在我才知道，周公的富貴實在還比不上孔子的貧賤。像召公這樣的賢八，管叔、蔡叔這樣的親屬，卻不能夠了解周公的心思，那么周公跟誰一同享受這富貴的快樂?然而跟孔子一同過著貧賤生活的人，卻都是天下的賢才，光這一點也就值得快樂了。

我七八歲的時候，才知道讀書。聽說如今天下有一位歐陽公。他的為人就像古代孟軻、韓愈一類人；又有一位梅公，跟歐陽公交游，并且和他上下議論。后來年紀(jì)大了，才能夠讀他們的詞賦，想見他們的為人，料想他們?yōu)t灑地脫離世俗的所謂快樂，而自己愛好圣人引為快樂的事。我當(dāng)時正在學(xué)做詩賦駢文，想求得微薄的俸祿，自己估量沒有辦法進見諸位先生。來到京城一年多不曾登門求教。

今年春天，天下的讀書人聚集在禮部，先生和歐陽公親自考試我們。我沒有想到，竟得了第一名。后來聽說，先生喜歡我的，認(rèn)為有孟軻的風(fēng)格；而歐陽公也因為我能夠不受世俗文風(fēng)的影響而錄取了我，因此我留在這里。不是左右親近的人先替我疏通關(guān)節(jié)，不是親戚朋友為我請求囑托，從前十多年里聽到名聲卻不能進見的人，一下子竟成為知己。退下來思考這件事覺得人不能夠茍且追求富貴，也不能夠空守著貧賤，有大賢人而能成為他的學(xué)生，那也就可以依靠了。如果僥幸獲得一時的成功，帶著成隊的車馬和幾十個隨從，使得里巷的小百姓圍著觀看并且贊嘆他，又怎么抵得上這種快樂。

《論語》上說：“不怨天，不怪人”，因為‘‘從容自得啊，能夠度過我的天年”。先生的名聲滿天下，但官位不過五品；先生的面色溫和，沒有怒容；先生的寬厚質(zhì)樸，沒有怨言。這必定是對暈人之道有很深的愛好呢。我希望聽到先生的教導(dǎo)啊。

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