中考文言文名詞作狀語(yǔ)的復(fù)習(xí)歸納

詞類活用在古漢語(yǔ)中是很普遍的現(xiàn)象，名詞活用作狀語(yǔ)便是其中之一。一般地說(shuō)，在古文中，一個(gè)名詞的后面緊跟著的是一個(gè)動(dòng)詞，構(gòu)成的不是主謂關(guān)系，就應(yīng)該考慮那其中是否有名詞活用作狀語(yǔ)的情況了。如有狼當(dāng)?shù)?，人立而啼句中的人立?gòu)成的就不是主謂關(guān)系，而是表明那橫在道上的狼站立的方式。名詞作狀語(yǔ)有下列七種規(guī)律：

規(guī)律一：名詞活用作狀語(yǔ)表示動(dòng)作行為的狀態(tài)，翻譯的時(shí)候，需要在那個(gè)活用的名詞前加一像字。如檣櫓灰飛煙滅句中的灰與煙，一石頂壁起猶數(shù)十丈（徐宏祖《游黃山記》）句中的壁，贏糧而影從（賈誼《過(guò)秦論》）中的影，就屬于這種情況。值得注意的是，有許多成語(yǔ)，如土崩瓦解中的土與瓦、星羅棋布中的星與棋、蠶食鯨吞中的蠶與鯨、風(fēng)起云涌中的風(fēng)與云，也都屬于名詞活用作狀語(yǔ)表狀態(tài)的例子。僅以土崩瓦解為例，指出一個(gè)誤區(qū)。有人認(rèn)為土崩與瓦解均為主謂關(guān)系，然后構(gòu)成了聯(lián)合結(jié)構(gòu)。錯(cuò)了，因?yàn)樵诔烧Z(yǔ)決不是說(shuō)土與瓦怎么了，而是在比喻某事物像土崩塌瓦破碎一樣徹底崩潰了。

規(guī)律二：名詞活用作狀語(yǔ)表示動(dòng)作行為所涉及的工具與方式，在翻譯時(shí)，要在活用的那個(gè)名詞前加上一個(gè)介詞用。例如有好事者船載以入（《黔之驢》）中的船，狼速去，不然將杖殺汝中的杖，市中游俠兒得佳者而籠養(yǎng)之（《促織》）中的籠，箕畚運(yùn)于渤海之尾（《愚公移山》）中的箕畚等，就應(yīng)該歸入狀語(yǔ)這一種用法。需要指出的是表工具方式的名詞狀語(yǔ)在翻譯時(shí)除了可以加介詞之外，還可以時(shí)靈活一些，如余自齊安適臨汝（《石鐘山記》）句中的舟行就應(yīng)該譯為乘著小船再如事不目見(jiàn)耳聞而臆斷其有無(wú)（《石鐘山記》）中的目見(jiàn)耳聞也該譯為親眼親耳才是。

規(guī)律三：名詞活用作狀語(yǔ)表動(dòng)作行為的頻率，這一類句中活用的名詞均為時(shí)間名詞。在翻譯時(shí)比較靈活，可加介詞每，也可將那名詞重疊后前邊加一，還可譯為一比等。比如時(shí)間名詞日與月活用的例子就有鄉(xiāng)鄰之生日蹙（《捕蛇者說(shuō)》）中的日（譯為一天比一天），日與北騎相出沒(méi)于長(zhǎng)淮間（《指南錄后序》）中日（譯為每天），日削月割（《六國(guó)論》）中的日月（譯為一天天、一月月），族庖月更刀（《庖丁解?！罚┲械脑拢ㄗg為每日）等。再如時(shí)間名詞歲的活用就有宮中尚促織之戲（《促織》）中的歲（譯為每年），良庖歲更刀中的歲（也譯為每年）等。

規(guī)律四：表示動(dòng)作行為的方位。這一類名詞的特點(diǎn)是均為方位名詞，翻譯時(shí)在活用的名詞前加上介詞向到或者對(duì)一類介詞。例子俯拾皆是。如大江東去（《念奴嬌·赤壁懷古》），孔雀東南飛、北伐、南征、西行等，譯時(shí)加介詞向；外調(diào)上訪等，譯時(shí)加到，而外連橫而斗諸侯中的外、內(nèi)惑與鄭秀，外欺于張儀中的內(nèi)與外譯時(shí)均得加上介詞對(duì)。

規(guī)律五：表示動(dòng)作行為的處所，那活用的名詞的特點(diǎn)是均為處所名詞，翻譯時(shí)加上介詞在或者從。如卒廷見(jiàn)相如中的`廷應(yīng)譯為在朝廷上，秦伯素服郊次（《崤之戰(zhàn)》）中郊也得譯為在城郊，草行露宿（《指南》錄后序））中的草和露，需譯為在草叢中、在露天里，而沛公已去，間至軍矣、道芷陽(yáng)間行兩句中的間就應(yīng)譯為從小道了。

規(guī)律六：表示對(duì)人的態(tài)度。翻譯時(shí)需加上一串文字：像對(duì)待一樣。如君為我呼入，吾得兄事之（《鴻門宴》）中的兄，人皆得以隸使之（《五人墓碑記》）中的隸，齊將田忌善而客待之（《史記·孫臏列傳》）中的客,就需譯為像對(duì)待兄長(zhǎng)一樣，像對(duì)待奴隸一樣，像對(duì)待賓客一樣。

規(guī)律七：表示動(dòng)作行為所涉及的情理。翻譯時(shí)在活用的名詞前加上按、照按照這一類介詞就可以了。如下面的例子，古法采草藥多用二月八月（《采草藥》）中的古法（譯為按照古代的方法），其輩十三人皆已斬，次至信（《史記·淮陰侯列傳》）中的次（譯為按次序），靈運(yùn)所未至，理未足怪也（《雁蕩山》）中的理（譯為照理）予分當(dāng)引決（《指南錄后序》），中的分（譯為照名分）等。至于義不賂秦（《六國(guó)論》），義不食周粟（《史記·伯夷叔齊列傳》）中的義若譯為按照正義是可以的，但若稍微靈活一點(diǎn)，譯為堅(jiān)持正義似乎更好些。

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