庖丁解牛
《莊子》
庖丁為文惠君解牛。手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音：合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會。
文惠君曰：“嘻，善哉！技蓋至此乎？”
庖丁釋刀對曰：“臣之所好者，道也；進乎技矣。始臣之解牛之時，所見無非牛者；三年之后，未嘗見全牛也。方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大卻，導大窾，因其固然，技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎。彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。雖然，每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。動刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。”
文惠君曰：“善哉！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉?！?br/>10．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是
A．嘻，善哉！技蓋至此乎？ 蓋：大概
B．批大卻，導大窾，因其固然 批：劈、擊
C．動刀甚微，謋然已解，如土委地。 委：卸落、墜下
D．善刀而藏之。 善：修治
11．下列各組句子中，加點的詞語的意義和用法相同的一組是
A．庖丁為文惠君解牛 為之四顧，為之躊躇滿志
B．手之所觸，肩之所倚 始臣之解牛之時，所見無非牛者
C．而刀刃若新發(fā)于硎 提刀而立，為之四顧
D．臣以神遇而不以目視 以無厚入有間
12．下列各句對文章的闡述，不正確的一項是
A．《庖丁解牛》論理深刻透徹，層層相扣，邏輯嚴密。先說“所好者道也”，提綱挈領(lǐng)；然后具體分述解牛經(jīng)過的三個階段；最后，以“怵然為戒”說明要想獲得自然之道以達到養(yǎng)生的目的，還必須注意在關(guān)鍵地方小心謹慎，專心致志。
B．文章語言精練而富有表現(xiàn)力?！坝|、倚、履、踦”四個字活靈活現(xiàn)地再現(xiàn)了庖丁解牛的嫻熟技術(shù)；比擬庖丁進刀合《桑林》之舞，中《經(jīng)首》之會，有聲有色；解牛結(jié)束“提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志”的怡然自得神態(tài)躍然紙上。
C．庖丁技藝高超的原因主要是三個方面：其一，強調(diào)對技術(shù)的追求（“進乎技矣”）。其二，在反復實踐中積累經(jīng)驗，探求規(guī)律，運用規(guī)律。其三，謹慎小心，尊重規(guī)律：“怵然為戒，視為止，行為遲，動刀甚微”，從來不驕傲大意。
D．《庖丁解?！逢U明了莊子的養(yǎng)生之道。其主觀意圖是宣傳消極處世的人生哲學，在人類社會中，人們只有像庖丁那樣避開矛盾；客觀上卻告訴人們，只要反復實踐，積累經(jīng)驗，就能像庖丁一樣，認識和掌握事物的規(guī)律，做到“游刃有余”。
13．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（9分，每小題3分）
（1）臣之所好者，道也；進乎技矣。
（2）臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。
（3）以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣！
參考答案
10．A（蓋通“盍”，何，怎么。）
11．D（“以”作介詞“憑、用”解；A項“庖丁為文惠君解?！弊鹘樵~“替、給”解，“為之躊躇滿志”作介詞“因為”解；B項“手之所觸”用在主謂之間，“始臣之解牛之時”作結(jié)構(gòu)助詞“的”；C項“而刀刃若新發(fā)于硎”的“而”表轉(zhuǎn)折，“提刀而立，為之四顧”的“而”表修飾。）
12．C（其一，“強調(diào)對技術(shù)的追求”錯。莊子不停留在掌握具體的“技”上，而是探求“道”——解牛的規(guī)律——作為實踐的目標。）
13．（1）我所愛好的，是（事物的）規(guī)律，（已經(jīng)）超過（一般的）技術(shù)了。（評分提示：判斷句式1分，省略內(nèi)容的翻譯1分，“進”字的翻譯1分。）
（2）我憑精神和牛接觸，而不用眼睛去看，視覺停止了而精神在活動。（評分提示：兩個“以”字的正確理解各1分，對“神”字的正確理解1分。）
（3）用很薄的（刀刃）插入有空隙的（骨節(jié)），寬寬綽綽地，對刀刃的運轉(zhuǎn)必然是有余地的?。。ㄔu分提示：翻譯出省略的內(nèi)容1分，對“間”的正確理解1分，對“恢恢乎”的正確理解1分。）
參考譯文：
廚師給梁惠王宰牛。手所接觸的地方，肩膀所倚靠的地方，腳所踩的地方，膝蓋所頂?shù)牡胤?，嘩嘩作響，進刀時豁豁地，沒有不合音律的：合乎（湯時）《桑林》舞樂的節(jié)拍，又合乎（堯時）《經(jīng)首》樂曲的節(jié)奏。
梁惠王說：“嘻，好?。。憬馀５模┘夹g(shù)怎么竟會高超到這種程度?。俊?br/>廚師放下刀回答說：“我所愛好的，是（事物的）規(guī)律，（已經(jīng)）超過（一般的）技術(shù)了。開始我宰牛的時候，眼里所看到的沒有不是牛的；三年以后，不再能見到整頭的牛了。現(xiàn)在，我憑精神和牛接觸，而不用眼睛去看，視覺停止了而精神在活動。依照（牛的生理上的）天然結(jié)構(gòu)，擊入牛體筋骨（相接的）縫隙，順著（骨節(jié)間的）空處進刀，依照牛體本來的構(gòu)造，筋脈經(jīng)絡相連的地方和筋骨結(jié)合的地方，尚且不曾拿刀碰到過，更何況大骨大呢！技術(shù)好的廚師每年更換一把刀，（是用刀硬）割斷筋肉；一般的廚師每月（就得）更換一把刀，（是用刀）砍斷骨頭。如今，我的刀（用了）十九年，所宰的牛有幾千頭了，但刀刃的鋒利就象剛從磨刀石上磨出來的一樣。那牛的骨節(jié)有間隙，而刀刃很?。挥煤鼙〉模ǖ度校┎迦胗锌障兜模ü枪?jié)），寬寬綽綽地，對刀刃的運轉(zhuǎn)必然是有余地的??！因此，十九年來，刀刃還象剛從磨刀石上磨出來的一樣。雖然是這樣，每當碰到（筋骨）交錯聚結(jié)的地方，我看到那里很難下刀，就小心翼翼地提高警惕，視力集中到一點，動作緩慢下來，動起刀來非常輕，豁啦一聲，（牛的骨和肉一下子）解開了，就象泥土散落在地上一樣。（我）提著刀站立起來，為此舉目四望，為此志得意滿，（然后）把刀擦抹干凈，收藏起來?！?br/>梁惠王說：“好啊！我聽了廚師的這番話，懂得了養(yǎng)生的道理了?！?/p>

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