鐘嗣成《錄鬼簿序》原文及翻譯
語文 文言文 發(fā)布時(shí)間：2021-11-20 14:07:32
鐘嗣成
原文：
①賢愚壽夭，死生禍福之理，固兼乎氣數(shù)而言，圣賢未嘗不論也。蓋陰陽之屈伸，即人鬼之生死，人而知夫生死之道，順受其正，又豈有巖墻①桎梏之厄哉？囗，人之生斯世也，囗知以已死者為鬼，囗未知未死者亦鬼也。酒罌飯囊，或醉或夢，塊然泥土者，則其人雖生，與已死之鬼何異？此曹固未暇論也。其或稍知義理，口發(fā)善言，而于學(xué)問之道甘為自棄，臨終之后，漠然無聞，則又不若塊然之鬼之愈也。
②予嘗見未死之鬼吊已死之鬼，未之思也，特一間耳。獨(dú)不知天地開辟，亙古迄今，自有不死之鬼在。何則？圣賢之君臣，忠孝之士子，小善大功，著在方冊者，日月炳煥，山川流峙，及乎千萬劫無窮已，是則雖鬼而不鬼者也。余因暇日，緬懷故人，門第卑微，職位不振，高才博識(shí)，俱有可錄，歲月糜久，淹沒無聞，遂傳其本末。復(fù)以前乎此者，敘其姓名，述其所作。冀乎初學(xué)之士，刻意詞章，使水寒乎冰，青勝于藍(lán)，則亦幸矣。名之曰《錄鬼簿》。
③嗟乎！余亦鬼也。使已死未死之鬼，得以傳遠(yuǎn)，余又何幸焉！若夫高尚之士，性理之學(xué)，以為得罪于圣門者，吾黨且啖蛤蜊，別與知味者道。
（選自《古文鑒賞辭典》，上海辭書出版社。略有刪）
【注釋】①巖墻：牢獄的石墻。
譯文/翻譯：
賢者愚者長壽早夭，死生禍福的道理，原本就有命運(yùn)氣數(shù)的說法，古代圣賢也曾有所論及。大概是說陰與陽的消退和增長，就如同人與鬼之間的生死之別，人們?nèi)绻滥切┯嘘P(guān)生死的道理，就會(huì)順從天命，接受正常的命運(yùn)，又怎么會(huì)有立于危墻或身陷囹圄這樣厄運(yùn)的感嘆呢？雖然這樣，那么，人們生活在這個(gè)世上，只會(huì)把已經(jīng)死了的人當(dāng)作是鬼，而不知還有未死之人其實(shí)也是鬼，如果這些酒囊飯袋，醉生夢死，（渾渾噩噩）像泥石土塊一般沒有知覺，那么這樣的人即使活著，和已死的人所化之鬼又有什么兩樣？這本來就不待多言。其他有的人稍稍知道些道理，嘴里總是說著所謂的善言，但對于學(xué)問方面的道理，甘愿自暴自棄，死了之后，湮滅不被后人所知曉，那么這又不比泥石土塊般的死鬼更甚（好）一些。
我曾經(jīng)見過一些未死的人間之鬼去憑吊那些已死的陰間之鬼，沒有好好想一想這中間的道理，只不過就是這么一點(diǎn)兒區(qū)別罷了。唯獨(dú)不知道開天辟地，從古自今，人間自有不死之鬼存在，什么原因呢？圣賢般的君臣，忠孝兩全的讀書人，載入史冊的小的善舉或大的功業(yè)，如日月昭然，如山川流逝聳立，乃至千萬年不會(huì)窮盡，這就是雖屬陰間之鬼卻不被視作鬼的原因。我在閑暇的時(shí)候，懷想過去之人（戲曲家），他們門第低微，職位不顯，可才識(shí)卓越，處處都有可書可寫之處，但隨著時(shí)光流逝越久，其事跡越被湮滅埋沒不為后人所聞，于是記述其事跡的原委，附以劇目作為紀(jì)念；再把先于此前的（戲曲家）也記述其姓名，錄其作品，希望那些初學(xué)之人，多多留意他們的詞采文章，能夠青出于藍(lán)，超出前人，那也是萬幸的了。因此，這本書取名為《錄鬼簿》。
唉！我其實(shí)也是人間之鬼呀！倘使我能讓已死和未死之鬼，成為人間不死之鬼得以流傳長遠(yuǎn)，我又是何等幸運(yùn)啊！至于那些所謂的高尚的人，深諳性理學(xué)問，認(rèn)為我有悖于圣人法門，離經(jīng)叛道，我們將不屑與之理論，自會(huì)另與深解其味的人述說。至順元年庚午歲七（甲申）月二十二日，古汴州鍾嗣成序。
鐘嗣成《錄鬼簿序》
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