六祖壇經(jīng)·懺悔·第二節(jié)的文言文及翻譯

作者：佚名

“善知識，既懺悔已，與善知識發(fā)四弘誓愿，各須用心正聽：自心眾生無邊誓愿度，自心煩惱無邊誓愿斷，自性法門無盡誓愿學(xué)，自性無上佛道誓愿成。善知識，大家豈不道眾生無邊誓愿度，恁么道，且不是慧能度。善知識，心中眾生，所謂邪迷心、誑妄心、不善心、嫉妒心、惡毒心如是等心，盡是眾生，各須自性自度，是名真度。何名自性自度?即自心中邪見煩惱愚癡眾生，將正見度。既有正見，使般若智打破愚癡迷妄眾生，各各自度。邪來正度，迷來悟度，愚來智度，惡來善度，如是度者，名為真度。又煩惱無邊誓愿斷，將自性般若智除卻虛妄思想心是也。又法門無盡誓愿學(xué)，須自見性，常行zheng6*法，是名真學(xué)。又無上佛道誓愿成，既常能下心，行于真正，離覓離覺，常生般若，除真除妄，即見佛性，即言下佛道成。常念修行是愿力法?！薄吧浦R今發(fā)四弘愿了，更與善知識授無相三歸依戒。善知識，歸依覺，兩足尊②;歸依正，離欲尊;歸依凈，眾中尊。從今日去，稱覺為師，更不歸依邪魔外道，以自性三寶常自證明。勸善知識，歸依自性三寶。佛者，覺也;法者，正也;僧者，凈也。自心歸依覺，邪迷不生。少欲知足，能離財(cái)色，名兩足尊。自心歸依正，念念無邪見，以無邪見故，即無人我貢高貪愛執(zhí)著，名離欲尊。自心歸依凈，一切塵勞ai6*欲境界，自性皆不染著，名眾中尊。若修此行，是自歸依。凡夫不會，從日至夜，受三歸戒，若言歸依佛，佛在何處?若不見佛，憑何所歸?言卻成妄。善知識，各自觀察，莫錯(cuò)用心，經(jīng)文分明言自歸依佛，不言歸依他佛，自佛不歸，無所依處。今既自悟，各須歸依自心三寶，內(nèi)調(diào)心性，外敬他人，是自歸依也。”“善知識，既歸依自三寶競，各各志心。吾與說一體三身自性佛，令汝等見三身，了然自悟自性?？傠S我道：于自色身歸依清凈法身佛，于自色身歸依圓滿報(bào)身佛，于自色身歸依千百億化身佛。善知識，色身是舍宅，不可言歸，向者三身佛，在自性中。世人總有，為自心迷，不見內(nèi)性，外覓三身如來，不見自身中有三身佛。汝等聽說，令汝等于自身中見自性有三身佛。此三身佛，從自性生，不從外得。”“何名清凈法身佛?世人性本清凈，萬法從自性生，思量一切惡事，即生惡行;思量一切善事，即生善行。如是諸法在自性中，如天常清，日月常明。為浮云蓋覆，上明下暗，忽遇風(fēng)吹云散，上下俱明，萬象皆現(xiàn)，世人性常浮游，如彼天云。善知識，智如日，慧如月，智慧常明，于外著境，被自念浮云蓋覆自性，不得明朗，若遇善知識，聞?wù)鎧heng6*法，自除迷妄，內(nèi)外明徹，于自性中萬法皆現(xiàn)，見性之人，亦復(fù)如是，此名清凈法身佛。”“善知識，自心歸依自性，是歸依真佛。自歸依者，除卻自性中不善心、嫉妒心、諂曲心、吾我心、誑妄心、輕人心、慢他心、邪見心、貢高心，及一切時(shí)中不善之行，常自見己過，不說他人好惡，是自歸依。常須下心，普行恭敬，即是見性通達(dá)，更無滯礙，是自歸依。”

譯文

“善知識們，無相懺悔講過了，再向各位善知識發(fā)四弘誓愿，大家要用心聽：自己心中的無數(shù)眾生我要發(fā)誓超度，自己心中的無邊煩惱我要發(fā)誓斷絕，自己本性中的無盡法門我要發(fā)誓學(xué)習(xí)，自己本性中的無上佛道我要發(fā)誓修成。各位善知識，大家不都說無邊的眾生自己要發(fā)誓超度嗎?這么說，就不是慧能去超度。善知識們，所謂心中的眾生，就是邪迷之心、狂妄之心、不善之心、嫉妒之心、惡毒之心，像這樣等等的心思，都是眾生，必須各人靠自己的本性自我超度，這才是真正的超度。什么叫靠自己的本性自我超度呢?就是自己心中偏見、煩惱、愚癡的眾生，用正確的見識來超度。既然有了正確的見識，就用般若智慧來打破愚癡迷妄的眾生，各人超度各人自己。邪念來了就用正見超度，迷惑來了就用覺悟超度，愚蠢來了就用智慧超度，惡念來了就用善念超度，像這樣超度，就叫真正的超度。再說無邊的煩惱要發(fā)誓斷絕，是指用自己本性中的般若智慧除掉虛妄的念頭想法。無盡法門要發(fā)誓學(xué)習(xí)，那必須自己明白了悟自己的本性，經(jīng)常按照正確的佛法行動，這才叫真正的學(xué)習(xí)。無上的佛道發(fā)誓要修成，就必須經(jīng)常虛心體會，按照真正的佛法行動，不要刻意偏執(zhí)地追求所謂覺悟，就能使般若智慧經(jīng)常產(chǎn)生，不偏執(zhí)于真，也不偏執(zhí)于妄，這樣就可以見到佛性了，就可以很快成就佛道了。大家要永遠(yuǎn)記住修行四弘誓愿的有效方法?！薄吧浦R們，現(xiàn)在已經(jīng)發(fā)過四弘誓愿了，再給各位善知識傳授無相三歸依戒。善知識們，歸依覺悟，就能‘兩足尊’;歸依zheng6*法，就能‘離欲尊’;歸依凈土，就能‘眾中尊’。從今天開始，就要把覺悟當(dāng)做老師，再不要?dú)w依各種邪魔外道，要以自己本性中的佛、法、僧三寶來自證自悟。奉勸各位善知識，要?dú)w依自己本性中的三寶。佛，就是覺悟;法，就是正道;僧就是凈土。自己的心歸依了覺悟，邪迷之見就不產(chǎn)生了。因?yàn)椴辉儆行懊灾?，就減少了塵俗的欲望而能知足，就能遠(yuǎn)離金錢美色的引誘，這就叫‘兩足尊’。自己的心歸依了正道，每一個(gè)念頭都不再有邪見，因?yàn)椴辉儆行耙姡筒辉儆袆e人和自我的區(qū)分意識，不再有驕傲、貪戀、愛戀、執(zhí)著，這就叫‘離欲尊’。自己的心歸依了凈土，所有的`凡俗牽累和ai6*欲的境界，都不會再對自己的本性發(fā)生污染，這就叫‘眾中尊’。能夠這樣修行，就是自然歸依。凡俗人不理解這一點(diǎn)，從早到晚，都在形式上接受三歸的戒律，卻不明白說歸依佛，佛在哪兒?如果不知道佛在哪兒，又憑什么歸依呢?這樣說歸依佛就成了說謊話。各位善知識，要各人自己觀察，不要錯(cuò)用了心思，經(jīng)文上說得很清楚，要?dú)w依自己本性中的佛，沒有說要?dú)w依別的佛，不歸依自己本性中的佛，那就沒有找到歸依之處。現(xiàn)在既然已經(jīng)自己覺悟了，各人要?dú)w依自己內(nèi)心的三寶，在內(nèi)調(diào)理自己的心性，在外尊敬別人，這就是自然歸依。”“善知識們，講完了歸依自己的三寶，各人都要牢記于心。我再給大家說一體三身自性佛，讓你們見到三身佛，了解自我覺悟自己的本性?，F(xiàn)在跟著我說：以自己的色身歸依清凈法身之佛，以自己的色身歸依圓滿報(bào)身之佛，以自己的色身歸依千百億化身之佛。各位善知識，色身就像房屋，不能說歸向房屋，向來的三身佛，都在自己的本性之中。每一個(gè)世人都有這三身佛，只是因?yàn)樽约旱男谋幻曰螅荒苷J(rèn)識自己內(nèi)在的本性，卻到外面去尋覓三身如來佛，看不見自己身中就有三身佛。你們聽著，讓你們在自身當(dāng)中見到自己本性中原有的三身佛。這三身佛，是從自己的本性產(chǎn)生的，不是從外邊尋找得到的?！薄笆裁唇星鍍舴ㄉ矸鹉?世人的本性原來就是清凈的，萬種佛法都從自己的本性中產(chǎn)生，但思想意念那些惡事，就會產(chǎn)生xie6*惡的行為;思想意念那些善事，就會產(chǎn)生善良的行為。像這樣各種佛法出現(xiàn)在自己的本性中，好似天空本是清明的，太陽和月亮本是照耀著，只是因?yàn)楦≡频恼谏w，變得上邊明亮而下邊陰暗，忽然遇上風(fēng)吹來云散了，上邊和下邊又都變明亮了，天地萬象又都顯現(xiàn)出來了，但世人的本性經(jīng)常浮游不定，就像那天上的云。各位善知識，智就像太陽，慧就像月亮，智慧總是照明著。如果執(zhí)著于外在的境界，就會有妄念像浮云一樣遮蔽自己的本性，不得明朗;如果遇上了善知識，聽他講真正的佛法，自己除掉迷妄，內(nèi)和外都變得光明透徹，這樣在自己的本性中萬種佛法都會呈現(xiàn)，認(rèn)識了自己本性的人也會如此，這就叫清凈法身佛?！薄吧浦R們，自己的心歸依了自己的本性，就是歸依了真正的佛。所謂自我歸依，就是除掉自己本性中的不善心、嫉妒心、諂曲心、自大心、輕蔑心、傲慢心、邪見心、驕狂心，以及在任何時(shí)候產(chǎn)生的不良行為，能經(jīng)常自我反省錯(cuò)誤，而不說別人的好壞，這就是歸依自己的本性。經(jīng)常有體恤別人的心，對所有的人都謙恭有禮，這就能認(rèn)識自己的本性而通達(dá)流暢，一點(diǎn)沒有阻滯妨礙，就實(shí)現(xiàn)了自我歸依?！?/p>

注釋

①四弘誓愿：大乘佛教中菩薩為拯救眾生出苦海，立下四個(gè)誓言和愿望。這里指禪宗的明心見性。

②兩足尊：對佛的尊稱，意為佛在兩足、多足、無足之中最尊，而兩足為貴。

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