文言文閱讀《列子·天瑞》
語文 文言文 發(fā)布時間：2022-09-23 05:19:41
文言文閱讀《列子·天瑞》
閱讀下面的文言文，完成9---12題
林類①年且百歲，底春被裘，拾遺穗于故畦，并歌并進?？鬃舆m衛(wèi)，望之于野，顧謂弟子曰：彼叟可與言者，試往訊之。子貢請行。逆之垅端，面之而嘆曰：先生曾不悔乎？而行歌拾穗？林類行不留，歌不輟。子貢叩之不已，乃仰而應(yīng)曰：吾何悔邪？子貢曰：先生少不勤行，長不競時，老無妻子，死期將至，亦有何樂而拾穗行歌乎？林類笑曰：吾之所以為樂，人皆有之，而反以為憂。少不勤行，長不競時，故能壽若此，老無妻子，死期將至，故能樂若此。子貢曰：壽者人之情，死者人之惡。子以死為樂，何也？林類曰：死之與生，一往一反。故死于是者，安知不生于彼？故吾安知其不相若矣？吾又安知營營而求生非惑乎？亦又安知吾今之死不愈昔之生乎？子貢聞之，不喻其意，還以告夫子。夫子曰：吾知其可與言，果然；然彼得之而不盡者也。
子貢倦于學(xué)，告仲尼曰：愿有所息。仲尼曰：生無所息。子貢曰：然則賜②息無所乎？仲尼曰：有焉耳。望其壙③，則知所息矣。子貢曰：大哉死乎！君子息焉，小人伏焉。仲尼曰：賜！汝知之矣。人胥④知生之樂，未知生之苦；知老之憊，未知老之佚；知死之惡，未知死之息也。晏子曰：'善哉，古之有死也！仁者息焉，不仁者伏焉。'死也者，德之徼⑤也。古者謂死人為歸人。夫言死人為歸人，則生人為行人矣。行而不知歸，失家者也。一人失家，一世非之；天下失家，莫知非焉。有人去鄉(xiāng)土、離六親、廢家業(yè)、游于四方而不歸者，何人哉？世必謂之為狂蕩之人矣。又有人鐘賢世、矜巧能、修名譽、夸張于世而不知已者，亦何人哉？世必以為智謀之士。此二者，胥失者也，而世與一不與一。唯圣人知所與，知所去。
（選自《列子⑥·天瑞》）
[注]①林類：古代隱士，事跡不詳。②賜：子貢之名。③壙：墳?zāi)?。④胥：皆；都。⑤徼：求取。⑥列子：?zhàn)國時期鄭國人，學(xué)說屬于道家之流?！读凶印窞榈澜探?jīng)典之一。
9．下列句子中加點的詞語的解釋，不正確的一項是 （ ）
A．年且百歲，底春被裘 被：穿著
B．子貢聞之，不喻其意 喻：明白
C．一人失家，一世非之 非：不是
D．有人鐘賢世、矜巧能 矜：自夸
10．下面各組詞語中加點的詞語，意義用法都相同的一組是（ ）
A．①故吾安知其不相若矣 ②安能摧眉折腰事權(quán)貴
B．①仁者息焉，不仁者伏焉 ②焉有仁人在位，罔民而可為也
C．①言死人為歸人，則生人為行人 ②不者，若屬皆且為所虜
D．①夸張于世而不知已者 ②冰，水為之，而寒于水
11．下列語句編為四組，全都屬于古人對待死亡的達觀認識的一組是（ ）
①死期將至，亦有何樂 ②老無妻子，死期將至，故能樂若此
③死之與生，一往一反 ④死于是者，安知不生于彼
⑤知生之樂，未知生之苦 ⑥死也者，德之徼也
A．①④⑤ B．②④⑥ C．①③④ D．③⑤⑥
12．對原文理解不正確的一項是 （ ）
A．列子用林類的故事告訴人們，以求生為快樂，也許正是人們憂慮的根源；超越生與死來看待人生，也許才能像林類那樣充滿快樂。
B．人們戀生懼死是因為留戀這屬于自己的唯一一次生命，而在林類看來，人人都會死，死后還會在別處重生，所以死亡沒有什么可怕的。
C．列子用子貢倦于學(xué)的故事告訴人們，生命是與辛勞相伴的，唯有死亡才是徹底的休息和解脫，才能使人回到安寧的狀態(tài)之中。
D．孔子認為，無論狂蕩之士還是智謀之士都是有過失的，只有圣人才知道要贊揚其中的`哪一種人，反對其中的哪一種人。
13．把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)
(1)孔子適衛(wèi)，望之于野，顧謂弟子曰：彼叟可與言者，試往訊之。（3分）
(2)吾又安知營營而求生非惑乎？亦又安知吾今之死不愈昔之生乎？（4分）
(3)人胥知生之樂，未知生之苦；知老之憊，未知老之佚；知死之惡，未知死之息也。（3分）
參考答案：
9．C（責怪）
10．A怎么。（B，于之/哪里；怎么。C是/被。D，而且/卻）
11．B①認識不達觀⑤是對生的認識
12．D（孔子認為，無論狂蕩之士還是智謀之士都是（有所）失的，這兩種人都不值得贊揚，只有圣人知道所贊揚的什么，所反對的是什么）
13．(1) 孔子到衛(wèi)國去，在田野上看見了他，回頭對學(xué)生說：那位老人是個值得對話的人，試試去問問他。（適、介詞結(jié)構(gòu)后置、顧、句式規(guī)范流暢分別1分，共3分）
(2)我又怎么知道力求生存而忙忙碌碌不是頭腦糊涂呢？同時又怎么知道我現(xiàn)在的死亡不比過去活著更好些呢？（安、營營、惑、愈、規(guī)范流暢各1分，共4分）
(3)人們都知道活著的快樂，卻不知道活著的勞苦；都知道老年的疲憊，卻不知道老年的安逸；都知道死亡的可惡，卻不知道死亡是休息。（一個短句1分，關(guān)鍵詞憊、佚、息，共3分）
附參考譯文
林類的年紀將近一百歲了，到了春天還穿著粗皮衣，在田地里拾取收割后遺留下來的谷穗，一面唱歌，一面往前走?？鬃拥叫l(wèi)國去，在田野上看見了他，回頭對學(xué)生說：那位老人是個值得對話的人，試試去問問他。子貢請求前往。在田埂的一頭迎面走去，面對著他感嘆道：先生沒有后悔過嗎？卻邊走邊唱地拾谷穗？林類不停地往前走，照樣唱歌不止。子貢再三追問，他才仰著頭答復(fù)說：我后悔什么呢？子貢說：您少年時懶惰不努力，長大了又不爭取時間，到老了還沒有妻子兒女，現(xiàn)在已經(jīng)死到臨頭了，又有什么快樂值得拾谷穗時邊走邊唱歌呢？林類笑著說：我所以快樂的原因，人人都有，但他們卻反而以此為憂。我少年時懶惰不努力，長大了又不爭取時間，所以才能這樣長壽。到老了還沒有妻子兒女，現(xiàn)在又死到臨頭了，所以才能這樣快樂。子貢問：長壽是人人所希望的，死亡是人人所厭惡的。您卻把死亡當作快樂，為什么呢？林類說：死亡與出生，不過是一去一回。因此在這兒死去了，怎么知道不在另一個地方重新出生呢？由此，我怎么知道死與生不一樣呢？我又怎么知道力求生存而忙忙碌碌不是頭腦糊涂呢？同時又怎么知道我現(xiàn)在的死亡不比過去活著更好些呢？子貢聽了，不明白他的意思，回來告訴了孔子?？鬃诱f：我知道他是值得對話的，果然如此；可是他懂得自然之理并不完全徹底。
子貢對學(xué)習(xí)有些厭倦，對孔子說：希望能休息一陣。孔子說：人生沒有什么休息。子貢問：那么我也就沒有休息的時候了嗎？孔子回答說：有休息的時候。你看那墓穴，就知道是休息的時候了。子貢說：死亡真?zhèn)ゴ蟀?！君子在那時休息了，小人在那時被埋葬了?？鬃诱f：賜！你現(xiàn)在已經(jīng)明白了。人們都知道活著的快樂，卻不知道活著的勞苦；都知道老年的疲憊，卻不知道老年的安逸；都知道死亡的可惡，卻不知道死亡是休息。晏子說過：'真好啊，自古以來就有死亡！仁慈的人在那時休息了，不仁的人在那時被埋葬了。'死亡是德所求取的事情。古人把死人叫做'歸人'。說死人是'歸人'，那么活著的人就是'行人'了。一直在外面行走而不知道回家，那是拋棄了家庭的人。一個人拋棄了家庭，所有世上的人都反對他；天下的人都拋棄了家庭，卻沒有人知道反對。有人離開了家鄉(xiāng)，拋棄了親人，荒廢了家業(yè)，到處游蕩而不知道回家，這是怎樣的人呢？世上的人一定會說他是放蕩而瘋狂的人。又有人專心致志于盛世之治，自以為聰明能干，于是博取功名，到處夸夸其談而不知道停止，這又是怎樣的人呢？世上的人一定會認為他是有智慧謀略的人。這兩種人都是錯誤的，而世上的人卻贊揚一個，反對一個。只有圣人才知道什么該贊揚，什么該反對
關(guān)注詞典網(wǎng)微信公眾號：詞典網(wǎng)，查詢很方便。
0
猜你喜歡：
- 初中語文文言文總復(fù)習(xí)導(dǎo)語：關(guān)于初中語文文言文總復(fù)習(xí)，和現(xiàn)代漢語一樣，文言文中也多運用各種修辭以增強表達效果。其中有些修辭格的運用較為頻繁。下
- 馮野王傳野王字君卿，受業(yè)博士，通《詩》。少以父任為太子中庶子。年十八，上書愿試守長安令。宣帝奇其志，問丞相魏相，相以為不可許。后以功次補當陽
- 初二語文下冊文言文單元即時練一、積累與運用1。文學(xué)常識。（1）“_____________，____________”道盡了五柳先生的做人品
- 世說新語原文：吳郡陳遺，家至孝，母好食鐺①底焦飯②，遺作郡主簿③，恒④裝一囊⑤，每煮食，輒⑥佇錄⑦焦飯，歸以遺母。后值⑧孫恩賊出吳郡，袁府君
- 秦王使人謂安陵君曰：“寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其許寡人！”安陵君曰：“大王加惠，以大易小，甚善；雖然，受地于先王，愿終守之，弗敢易！
- 扁鵲見蔡桓公文言文翻譯導(dǎo)語：本文通過記敘蔡桓公因諱疾忌醫(yī)最終致死的故事，告訴了人們有病要及早醫(yī)治，要防微杜漸；告誡人們要正視自己的缺點和錯誤
- 詩詞原文：贈劉景文① 荷盡已無擎②雨蓋，菊殘猶有傲霜③枝。一年好景君④須記，最是橙黃橘綠時。詩詞注釋：①劉景文：劉季孫（1033～
- 傅介子，北地人也，因從軍為官。先是龜茲、樓蘭皆嘗殺漢使者。元鳳中，介子以駿馬監(jiān)求使大宛，因詔令責樓蘭、龜茲國。介子至樓蘭，責其王教匈奴遮殺漢
- 文言文龍井提名記翻譯和賞析《龍井題名記》以入山訪友為線索，具體地記述了出郭、渡湖、穿林、登山的行蹤，描寫了月下西湖山林的景物，"游
- 楊琁傳①楊琁字機平，會稽烏傷人也。高祖父茂，本河?xùn)|人，從光武征伐，為威寇將軍，封烏傷新陽鄉(xiāng)侯。建武中就國，傳封三世，有罪國除，因而家焉。父扶
- 陳涉世家文言文題目及參考答案陳涉世家（節(jié)選）司馬遷二世元年七月，發(fā)閭左謫戍漁陽，九百人屯大澤鄉(xiāng)。陳勝、吳廣皆次當行，為屯長。會天大雨，道不通
- 新五代史原文：楊師厚，潁州斤溝人也。少事河陽李罕之，罕之降晉，選其麾下勁卒百人獻于晉王，師厚在籍中。師厚在晉，無所知名，后以罪奔于梁，太祖以
- 《送東陽馬生序》是明代宋濂送給他的同鄉(xiāng)、浙江東陽縣青年馬君則的文章，勉勵馬生勤苦學(xué)習(xí)。原文:余幼時即嗜學(xué)。家貧，無致書以觀，每假借于藏書之家
- 新唐書原文：張文瓘字稚圭，貝州武城人。隋大業(yè)末，徙家魏州之昌樂。幼孤，事母、兄以孝友聞。貞觀初，第明經(jīng)，補并州參軍。時李勣為長史，嘗嘆曰：“
- 桑生李樹文言文翻譯文言文翻譯對于有的同學(xué)來說有難度，下面是小編整理的桑生李樹文言文翻譯，歡迎閱讀參考！桑生李樹未知：佚名南頓張助，于田中種禾
- 中考文言文閱讀練習(xí)：鐵杵磨針[選文]磨針溪，在眉州象耳山下。世傳李太白讀書山中，未成，棄去。過小溪，逢老媼方磨鐵杵，問之，曰：欲作針。太白感
- 宋史·李好義傳文言文原文及譯文解析李好義，下邽人。祖師中，建炎間以白丁守華州，積官忠州團練使。父定一，興州中軍統(tǒng)制。好義弱冠從軍，善騎射，西
- 論語文言文原文《論語》是儒家的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔
- 明史原文：顧佐，字禮卿，太康人。建文二年進士。除莊浪知縣。端陽日，守將集官僚校射。以佐文士，難之。持弓矢一發(fā)而中，守將大服。永樂初，入為御史
- 孔奮字君魚，扶風茂陵人也。奮少從劉歆受《春秋左氏傳》，歆稱之，謂門人曰：“吾已從君魚受道矣。”遭王莽亂，奮與老母幼弟避兵河西。建武五年，河西