文言文《周公誡子》原文及翻譯
語文 文言文 發(fā)布時間：2022-12-20 05:19:57
文言文《周公誡子》原文及翻譯
導語：《周公誡子》：中國著名的古訓。選自《韓詩外傳》。說的是周公告誡兒子立國的道理。以下是小編為大家精心整理的文言文《周公誡子》原文及翻譯，歡迎大家參考！
【原文】
成王封伯禽于魯。周公誡之曰：“往矣，子無以魯國驕士。吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也，又相天子，吾于天下亦不輕矣。然一沐三握發(fā)，一飯三吐哺，猶恐失天下之士。吾聞，德行寬裕，守之以恭者，榮;土地廣大，守之以儉者，安;祿位尊盛，守之以卑者，貴;人眾兵強，守之以畏者，勝;聰明睿智，守之以愚者，哲;博聞強記，守之以淺者，智。夫此六者，皆謙德也。夫貴為天子，富有四海，由此德也。不謙而失天下，亡其身者，桀、紂是也?？刹簧鳉e?”
【注釋】
恭:肅敬,謙遜有禮。
榮:榮華顯貴。
儉:行為約束而有節(jié)制,不放縱。
尊盛:位高勢盛。
卑：低下。
貴：地位顯要。
畏：同“威”，威嚴。
聰明:指明察事理。
睿智:聰慧,明智。
愚:愚拙,不巧偽。
哲:明智,聰明。
博聞強記：見聞廣博，記憶力強。
由:奉行,遵從。
慎:謹慎,慎重。
【翻譯】
周成王將魯國土地封給周公姬旦的兒子伯禽。周公姬旦告誡兒子說：“去了以后，你不要因為受封于魯國(有了國土)就怠慢、輕視人才。我是文王的兒子，武王的弟弟，成王的叔叔，又身兼輔佐皇上的重任，我在天下的地位也不算輕的了。可是，一次沐浴，要多次停下來，握著自己已散的頭發(fā)。吃一頓飯，要多次停下來，以接待賓客，(即使這樣)還怕因怠慢而失去人才。我聽說，道德品行寬容，并用謙遜的品行來保有它的`人，必會得到榮耀;封地遼闊，并憑借行為約束而有節(jié)制來保有它的人，他的封地必定安定;官職顯赫，并用謙卑來保有它的人，必定高貴;人口眾多、軍隊強大，并用威嚴來統(tǒng)御它的人，必定會勝利;用愚笨來保有聰明睿智,就是明智;見識廣博，并用淺陋來保有它的人，必定智慧。這六點都是謙虛謹慎的美德。即使尊貴如天子，富裕得擁有天下，便是因為擁有這些品德。不謙虛謹慎從而失去天下，(進而導致)自己身亡的人，桀、紂就是這樣。(你)能不謹慎嗎?”
【擴展閱讀：作者介紹】
本文選自《韓詩外傳》
作者：韓嬰，約公元前200年-公元前130年，西漢今文詩學“韓《詩》學的開創(chuàng)者。燕（治今北京）人西漢文、景、武三帝時為官，文帝時任博士，景帝時官至常山太傅，后人又稱他韓太傅。
韓嬰是當時的儒學學者，他講學授徒寫成很多著作，其中有《韓故》、《韓詩內傳》、《韓詩外傳》、《韓說》等。韓嬰講授、注釋《內經(jīng)》有許多獨到之處，世稱"韓詩"，與轅固生的"齊詩"、申培的"魯詩"并稱"三家詩"。
韓嬰還對《易經(jīng)》很有研究，做過很多注釋，著有《周易傳韓氏三篇》，但未能流傳于世。
【擴展閱讀：韓嬰主要成就】
韓嬰繼承和發(fā)揚了儒家思想，其思想直接承襲荀子，但又尊信孟子，以“法先王”代替“法后王”，以“人性善”代替“人性惡”。使儒家內部斗爭最激烈的兩派觀點達到統(tǒng)一。他吸收周秦觀點，并加以改造和更新，認為“福生于無為，而患生于多欲”。統(tǒng)治者必須節(jié)制欲望，“輕謠薄賦”，“使民以時”，避免戰(zhàn)爭；以“謙德”為立身行事的準則，即“德行寬裕守之以恭者榮，土地廣大守之以儉者安，祿位尊盛守之以卑者貴，人眾兵強守之以畏者勝，聰明睿智守之以愚者哲，博聞強記守之以淺者智”。大足以治天下，中足以安國家，近足以守其身”。為了維護大一統(tǒng)，他主張忠高于一切，孝從屬于忠，若忠孝必舍其一，則寧做忠臣，不為孝子。臣下對君主要“以道覆君而化之”，“以德調君而輔之”。對君主進諫要講究方式，他認為比干“殺身以彰君之惡，不忠也”。伍子胥“以諫非君而惡之”，是“下忠”。因而反對廉潔直方，不贊成傳統(tǒng)儒家崇敬的伯夷，叔齊、卞隨、介子推、原憲等人的廉潔氣節(jié)，而贊成柳下惠不羞污君，不辭小官，進不隱賢，必由其道，厄窮而不憫，遺佚而不怨”，從而使臣民不為名不為利，能上能下，不憫不怨。不恥污君，不辭小官，百依百順的順民。
他繼承和發(fā)揚了孟子的“貴民”的思想。認為“百姓與之則安，輔之則強，非之則危，倍之則亡”。統(tǒng)治者要“以百姓為天”，要想治理天下，必須“養(yǎng)民”。統(tǒng)治階級必須不淫佚侈靡，應節(jié)儉，“用不靡時，養(yǎng)不害生”，以達到“天下和平，國家安寧”，為此，必須“教民”。以為“愚民百萬，不為有民”。重申以儒家思想教育民眾，提出“國之命在禮”的主張，認為“人無禮則不生，事無禮不成，王公由之所以-天下也，不由之，所以隕社稷也”。否定了孔子的克己復禮，繼承和發(fā)揚荀子“禮起于欲”，“養(yǎng)人之欲，給入之求”的主張，提出“因情從欲”的觀點，認為“人的六情，目欲視好色，耳欲聽宮商，鼻欲嗅芳香，口欲嗜甘旨，其身體四肢欲安而不作，衣欲被文繡而輕暖，此六者，民之六情也。失之則亂，從之則穆，故圣王之教其民也，必因其情而節(jié)之以禮，必從其欲而制之以義，義簡而備，禮易而法，去情不遠，故民之從命也速”。否定孔子“禮不下庶人”的觀點，主張對百姓“教御以禮義”，認為“百禮洽則百意遂，百意遂則陰陽調，陰陽調則寒暑均，寒暑均則三光清，三光清則風雨時。風雨時則群生寧，如是雨天道得矣”。
關注詞典網(wǎng)微信公眾號：詞典網(wǎng)，查詢很方便。
0
猜你喜歡：
- 明史原文：李頤，字惟貞，余千人。隆慶二年進士。授中書舍人。博習典故，負才名。萬歷初，擢御史。同官胡渚、景嵩、韓必顯，給事中雒遵相繼獲譴，抗疏
- 李覯《袁州學記》〔宋〕李覯原文：皇帝二十有三年，制詔州縣立學。惟時守令，有哲有愚。有屈力殫慮，祗順德意；有假官借師，茍具文書?；蜻B數(shù)城，亡誦
- 歐陽修《湖州長史蘇君墓志銘》原文及翻譯導語：歐陽修是在宋代文學史上最早開創(chuàng)一代文風的文壇領袖。領導了北宋革新運動，繼承并發(fā)展了韓愈的古文理論
- 課外文言文《東方朔救乳母》考題東方朔救乳母葛洪漢武帝乳母嘗于外犯事，帝欲申憲①，乳母求救東方朔。朔曰：“帝忍而愎②，旁人言之，益死之速耳。汝
- 資治通鑒原文：初，陽武人陳平，家貧，好讀書。后事項羽，賜爵為卿。殷王反，項羽使平擊降之，還，拜為都尉，賜金二十鎰。 居無何，漢王攻
- 范景仁墓志銘蘇軾公姓范氏，諱鎮(zhèn)，字景仁。四歲而孤，從二兄為學。薛奎守蜀，公時年十八，奎與語奇之，還朝與公俱。舉進士，為禮部第一，釋褐為新安主
- 買櫝還珠文言文原文及翻譯買櫝還珠比喻的是沒有眼力，取舍不當，但你知道嗎？買櫝還珠是個暗含哲理的古代典故呢~以下是小編整理的買櫝還珠文言文原文
- 新唐書原文：韋皋，字城武，京兆萬年人。皋始仕為建陵挽郎，諸帥府更辟，擢監(jiān)察御史。德宗狩奉天李楚琳殺鎰劫眾叛歸朱泚始泚以范陽軍鎮(zhèn)鳳翔既歸節(jié)而留
- 高中語文文言文的背誦方法一、化整為零法。把一篇文言文當作一個整體去籠統(tǒng)地讀，這便像“囫圇吞棗”，應把這個整體分析成若干意義段落進行分段熟讀才
- 原文：巧語悅人，自擾其身；閑言送日，跡攪女神。解人不夸，夸者不解；道聽途說，智笑愚駭。駭者終明，謂女實欺。笑者鄙女，雖矢猶疑。尤悔既叢，銘以
- 京房，字君明，東郡頓丘人也。治《易》，事梁人焦延壽。延壽常曰:“得我道以亡身者，必京生也。”其說長于災變，以風雨寒溫為候:各有占驗。房用之尤
- 文言文《木蘭詩》全文翻譯原文 ：唧唧復唧唧，木蘭當戶織，不聞機杼聲，惟聞女嘆息。問女何所思，問女何所憶，女亦無所思，女亦無所憶。昨夜見軍帖，
- 中考文言文異讀字的知識點異讀字是一種特有的讀音現(xiàn)象，它是指一個字有兩個或兩個以上的讀音，而表示的意義相同的字。文言文異讀字有三種情況：破音異
- 語文文言文練習題及答案張綱少明經(jīng)學，雖為公子，而厲布衣之節(jié)，舉孝廉不就，司徒辟為侍御史。時順帝委縱宦官，有識危心。綱?？粐@曰：“穢惡滿朝，
- 司馬溫公神道碑 蘇軾公諱光，字君實，其先河內人，晉安平獻王孚之后，王之裔孫征東大將軍陽始葬今陜州夏縣涑水鄉(xiāng)，子孫因家焉。曾祖諱政，
- 送江小帆同年視學湖北序（清）曾國藩今天下郡縣牧民之吏，大抵以刑強齊之耳。任蚩蚩者自為啄息喜怒，一不顧問。至其犯法，小者桎梏，大者棄市，豪強者
- 明史原文：張以寧，字志道，古田人。父一清，元福建、江西行省參知政事。以寧年八歲或訟其伯父縣系獄以寧詣縣伸理尹異之命賦《琴堂試》立就伯父得釋以
- 常見文言文特殊句式一、判斷句對客觀事物表示肯定或否定，構成判斷與被判斷關系的句子，叫判斷句。通常由以下幾種方式構成：1.以虛詞配合一定的句式
- 恒齋文集【原文】 治生之道，莫尚乎勤。故邵子云：“一日之計在于晨，一歲之計在于春，一生之計在于勤?！毖噪m近，而旨則遠矣！
- 文言文版早安問候語一句早安問候，可以讓人開心一整天。但是，古人是如何進行早安問候的呢？以下是小編整理的文言文版早安問候語，歡迎閱讀。文言文版