孔子窮于陳、蔡之間，七日不嘗食，藜羹不糝^①。宰予^②備矣，孔子弦歌于室，顏回?fù)癫擞谕?。子路與子貢相與而言曰：“夫子逐于魯，削跡于衛(wèi)，伐樹于宋，窮于陳、蔡^③。殺夫子者無罪，藉夫子者不禁，夫子弦歌鼓舞，未嘗絕音。蓋君子之無所丑也若此乎？”
顏回?zé)o以對，入以告孔子。孔子憱然推琴，喟然而嘆曰：“由與賜^④小人也！召，吾語之?！弊勇放c子貢入，子貢曰：“如此者，可謂窮矣！”孔子曰：“是何言也？君子達(dá)于道之謂達(dá)，窮于道之謂窮。今丘也拘仁義之道，以遭亂世之患，其所也，何窮之謂？故內(nèi)省而不疚于道，臨難而不失其德，大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。昔桓公得之莒，文公得之曹，越王得之會(huì)稽。陳、蔡之厄，于丘其幸乎！”孔子烈然返瑟而弦，子路抗然執(zhí)干而舞。子貢曰：“吾不知天之高也，不知地之下也。”古之得道者，窮亦樂，達(dá)亦樂，所樂非窮達(dá)也。道得于此，則窮達(dá)一也，為寒暑風(fēng)雨之序矣。
（取材于《呂氏春秋·慎人》）
【注釋】①糝：野菜羹里摻的米粒。②宰予：孔子的弟子，字子我。③逐于魯……窮于陳、蔡：這幾句概述孔子周游列國時(shí)遭遇到的各種困辱，其中包括在宋國被追殺。④由與賜：子路名仲由，子貢名端木賜。
（二）
子路問于孔子曰：“由聞丈夫居世，富貴不能有益于物；處貧賤之地而不能屈節(jié)以求伸。則不足以論乎人之域^①矣?！?br/>孔子曰：“君子之行己，期于必達(dá)于己?？梢郧鼊t屈，可以伸則伸。故屈節(jié)者，所以有待；求伸者，所以及時(shí)^②。是以雖受屈而不毀其節(jié)，志達(dá)而不犯于義?！?br/>（取材于《孔子家語》）
【注釋】①域：境界。 ②時(shí)：良時(shí)，好時(shí)機(jī)。
13．下列句中加點(diǎn)詞語的解釋不正確的一項(xiàng)是
A．宰予備矣 備：通“憊”，這里是“饑餓”的意思
B．蓋君子之無所丑也若此乎 丑：羞恥
C．孔子憱然推琴 憱：高興
D．今丘也拘仁義之道 拘：這里是“固守”的意思
14．下列各組句子加點(diǎn)詞語意義和用法相同的一項(xiàng)是
A．子路與子貢相與而言曰 喟然而嘆曰
B．蓋君子之無所丑也若此乎 處貧賤之地而不能屈節(jié)以求伸
C．由與賜小人也 今丘也拘仁義之道
D．臨難而不失其德 于丘其幸乎
15．下列對文中語句的理解，不符合文意的一項(xiàng)是
A．其所也，何窮之謂——這正是我應(yīng)該得到的處境，怎么能叫困窮呢
B．子路抗然執(zhí)干而舞——子路威武地拿著盾牌跳起舞來
C．君子之行己，期于必達(dá)于己——君子立身行事，希望一定要使自身通達(dá)
D．志達(dá)而不犯于義—— 只有實(shí)現(xiàn)自己的志向，才能不被正義的人討伐
16．下列對文段（一）的理解和分析，不符合文意的一項(xiàng)是
A．子貢和子路認(rèn)為，迫害夫子的人還沒有受到應(yīng)有的懲罰，夫子不應(yīng)成天歌舞不絕。
B．顏回覺得子貢和子路私下里對夫子的評價(jià)很不禮貌，因此到屋里向夫子匯報(bào)情況。
C．孔子用霜雪之后松柏依舊茂盛來打比方，意在說明面對挫折也應(yīng)保持高尚的品德。
D．孔子提及桓公、文公、越王都有過逆境，說明“陳、蔡之厄”也未必是不幸之事。
17．材料一中的“窮”與材料二中的“貧賤”含義有不同，但都屬于“困境”。這兩則材料所體現(xiàn)的孔子有關(guān)“困境”的看法，有怎樣的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)？請用自己的話概括。（6分）
參考答案
13．C（“憱”的意思是“不高興”。）
14．A（A都是連接狀語和中心詞，B 取消句子獨(dú)立性/相當(dāng)于“的” C句末語氣詞，表判斷/表停頓 D代詞/副詞，表揣測）
15．D（D 志向通達(dá)了也不能違背道義）
16．C（B應(yīng)是顏回不能回答子路和子貢的質(zhì)疑。）
17．（6分）相同之處：兩則材料孔子都強(qiáng)調(diào)身處困境時(shí)要固守自己的道德和節(jié)操。
不同之處：材料一強(qiáng)調(diào)只要心中有道義，無論身處困境還是順境都是快樂的。材料二強(qiáng)調(diào)在困境中要委屈自己等待良機(jī)的到來以實(shí)現(xiàn)自身通達(dá)。（每個(gè)要點(diǎn)2分）
[參考譯文]
（一）
 孔子在陳、蔡兩國之間處于困境，七天沒有吃糧食，煮的野菜湯里沒有米粒。宰我餓壞了，孔子還在屋里彈瑟唱歌，顏回在室外擇菜。子路和子貢在一起說道：“先生在魯國被逐，在衛(wèi)國隱居，在宋國習(xí)禮時(shí)受到砍掉大樹的羞辱，在陳、蔡兩國陷入困境。圖謀殺害先生的沒有（被）治罪，凌辱先生的不受禁阻，可是先生的歌聲從未終止過。君子竟是這樣沒有感到羞恥的事嗎？”顏回沒有辦法回答，進(jìn)入室內(nèi)把（子路和子貢的對話）告訴孔子?？鬃硬桓吲d地推開瑟，長嘆一聲說：“子路和子貢真是見識(shí)淺薄的人。叫他們進(jìn)來，我有話對他們說。”子路和子貢進(jìn)到屋里。子路說：“像現(xiàn)在這樣的處境可以說是困窘了！”孔子說：“這是什么話呢！君子在道義上通達(dá)叫做通達(dá)，在道義上困窮叫做困窮。如今我固守仁義的原則，因而遭逢亂世（帶來）的禍患，這正是我應(yīng)得的處境，怎么能說是困窮呢！因此，反省自己，在原則上不感到愧疚；面臨危難，沒有喪失自己的品德。嚴(yán)寒到來，霜雪降臨后，松柏不凋落，我因此知道松柏生命力旺盛。從前齊桓公小白因出奔莒國而萌生復(fù)國稱霸之心，晉文公重耳因出亡曹國而萌生復(fù)國稱霸之心，越王勾踐因會(huì)稽之恥而萌生復(fù)國稱霸之心。在陳、蔡之間遇到的困境，對于我來說恐怕還是一件幸事??！”孔子說完后威嚴(yán)地重新拿起瑟來彈奏音樂，子路威武地拿著盾牌跳起舞來。子貢說：“我真是不知道天的高遠(yuǎn)，地的廣大??！”古時(shí)候得道的人，困窘時(shí)也能高興，顯達(dá)時(shí)也能高興，高興的原因不在于困窘與顯達(dá)。如果自身得到了道，那么困窘與顯達(dá)是一樣的，就像是寒暑風(fēng)雨交替出現(xiàn)那樣有序。
（二）
 子路向孔子請教說：“我聽說大丈夫生活在世間，富貴時(shí)不能對世間的事物有利；處在貧賤的境地，又不能屈抑志節(jié)來求得伸展，那就不應(yīng)該算做人了?！?br/>孔子說：“君子立身行事，希望一定要使自身通達(dá)。需要屈抑的時(shí)候就屈抑，需要伸直的時(shí)候就伸直。所以委屈身份是因?yàn)橛兴诖?，尋求伸展是等待良好的時(shí)機(jī)。因此即使受了壓抑也不能改變氣節(jié)，志向通達(dá)了也不能違背道義。”

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