唇亡齒寒的意思：嘴唇?jīng)]有了，牙齒就會(huì)感到寒冷。反之,嘴唇無(wú)齒則一無(wú)是處。比喻利害相關(guān)。出自《左傳·僖公五年》
唇亡齒寒

晉侯復(fù)假道于虞以伐虢。宮之奇諫曰：“虢，虞之表也。虢亡，虞必從之。晉不可啟，寇不可玩，一之謂甚，其可再乎？諺所謂‘輔車(chē)相依，唇亡齒寒’ 者，其虞、虢之謂也。”

 翻譯：

“晉獻(xiàn)公再次向虞周借路去攻打虢國(guó)，宮之奇進(jìn)諫說(shuō)：“虢國(guó)是虞國(guó)的屏障。虢國(guó)滅亡了，虞國(guó)必定會(huì)跟著被滅掉。晉國(guó)的野心不可助長(zhǎng)，對(duì)外敵不可忽視。借路給晉國(guó)一次就算是過(guò)分了，怎么可能有第二次？俗話說(shuō)，‘面頰和牙床骨是相互依存的，失去了嘴唇牙齒就會(huì)受凍?！@話說(shuō)的正是虞國(guó)和虢國(guó)的關(guān)系啊?！?br/>
原文：
晉侯復(fù)假道于虞以伐虢。

 宮之奇諫曰：“虢，虞之表也。虢亡，虞必從之。晉不可啟，寇不可玩，一之謂甚，其可再乎？諺所謂‘輔車(chē)‘相依，唇亡齒寒’者，其虞、虢之謂也?！?nbsp;
公曰：“晉，吾宗也，豈害我哉？”對(duì)曰：大伯、虞仲，大王之昭也。大伯不従，是以不嗣。虢仲、虢叔，王季之穆也，為文王卿士，勛在王室，藏于盟府。將虢是滅，何愛(ài)于虞？且虞能親于桓，莊乎，其愛(ài)之也？桓、莊之族何罪，而以為戮，不唯逼乎？親以寵逼，猶尚害之，況以國(guó)乎？”公曰：“吾享祀豐潔，神必?fù)?jù)我?！睂?duì)曰：“臣聞之，鬼神非人實(shí)親，惟德是依。故《周書(shū)》曰：‘皇天無(wú)親，惟德是輔?！衷唬骸蝠⒎擒埃鞯挛┸??！衷唬骸癫灰孜?，惟德繄物。’如是，則非德，民不和，神不享矣。神所馮依，將在德矣。若晉取虞而明德以薦馨香，神其吐之乎？”弗聽(tīng)，許晉使。宮之奇以其族行，曰：“虞不臘矣，在此行也，晉不更舉矣?！?nbsp;
八月甲午，晉侯圍上陽(yáng)。問(wèn)于卜偃曰：“吾其濟(jì)乎”？對(duì)曰：“克之?！惫唬骸昂螘r(shí)？”對(duì)曰：“童謠云：‘丙之晨，龍尾伏辰，均服振振，取虢之?dāng)纭ｙ囍S賁，天策焞，火中成軍，虢公其奔?！渚旁?、十月之交乎。丙子旦，日在尾，月在策，鶉火中，必是時(shí)也。” 
冬十二月丙子朔，晉滅虢，虢公丑奔京師。師還，館于虞，遂襲虞，滅之，執(zhí)虞公及其大夫井伯，以媵秦穆姬。而修虞祀，且歸其職貢于王。

翻譯

晉獻(xiàn)公再次向虞國(guó)借路去攻打虢國(guó)，宮之奇進(jìn)諫說(shuō)：“虢國(guó)是虞國(guó)的屏障。虢國(guó)滅亡了，虞國(guó)必定會(huì)跟著被滅掉。晉國(guó)的野心 不可助長(zhǎng)，對(duì)外敵不可忽視。借路給晉國(guó)一次就算是過(guò)分了，怎么可能有第二次？俗話說(shuō)，‘面頰和牙床骨是相互依存的，失去了 嘴唇牙齒就會(huì)受凍?！@話說(shuō)的正是虞國(guó)和虢國(guó)的關(guān)系啊。”虞公說(shuō)：“晉國(guó)是我們的同宗，怎么會(huì)謀害我們？”宮之奇回答說(shuō)： “太伯和虞仲都是太王的兒子，太伯不從父命，因此沒(méi)有繼承周朝的王位。虢仲和虢叔都是王季的兒子，當(dāng)過(guò)文王的執(zhí)政大臣，對(duì) 周王室立下過(guò)功勛，記載他們功績(jī)的盟書(shū)在盟府里保存著，晉國(guó)將虢國(guó)都要滅掉，對(duì)虞國(guó)還能有什么愛(ài)惜？再說(shuō)晉國(guó)愛(ài)虞國(guó)，這種愛(ài)比桓叔和莊伯的后人對(duì)晉國(guó)更親近嗎？桓叔和莊伯的后人有什么罪過(guò)，而晉獻(xiàn)公把他們都?xì)⒌袅?，不就是因?yàn)樗械剿麄兪且环N威脅嗎？至親的人因?yàn)槭褜櫠{到獻(xiàn)公，而且還要把他們殺掉，何況一個(gè)國(guó)家對(duì)他的威脅呢？虞公說(shuō)：“我的祭品豐盛潔凈，神明一定會(huì)保佑我?！睂m之奇說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)過(guò)，鬼神不隨便親近哪個(gè)人，只保佑有德行的人。所以《周書(shū)》上說(shuō)：‘上天對(duì)人不分親疏，只幫助有德行的人?！€說(shuō)：‘五谷祭品不算芳香，只有美德會(huì)芳香四溢。’《周書(shū)》上又說(shuō)：‘人們的祭品沒(méi)有什么不同，只有有美德的人的祭品神才會(huì)享用?！铡吨軙?shū)》這么說(shuō)，君主沒(méi)有德行，民眾就不會(huì)和睦，神明也不會(huì)享用他的祭品。神明所依憑的，在于人的德行。如果晉國(guó)奪取了虞國(guó)，用他的美德向神明進(jìn)獻(xiàn)祭品，難道神明會(huì)不享用嗎？”虞公沒(méi)有聽(tīng)從宮之奇的勸告，借道給了晉國(guó)。宮之奇帶領(lǐng)他的家族離開(kāi)了虞國(guó)，并說(shuō)：“虞國(guó)不能舉行年終的臘祭了。這一次虞國(guó)要滅亡了，晉國(guó)用不著再發(fā)兵了?！?...... 冬季的十二月初一，晉國(guó)滅掉了虢國(guó)。虢公丑逃到京師．晉軍返回途中在虞國(guó)駐扎，趁機(jī)襲擊了虞國(guó)，把它滅掉了。晉軍抓住了虞公和大夫井伯，把他們作為晉獻(xiàn)公女兒秦穆姬的陪嫁，但沒(méi)有廢除虞國(guó)的祭祀，并把虞國(guó)的貢物歸于周王室。

三十六計(jì)之假道伐虢

兩大之間，敵脅以從，我假以勢(shì)①。困，有言不信②。

注釋

①兩大之間，敵脅以從，我假以勢(shì)：假，借。句意為：處在我與敵兩個(gè)大國(guó)之中的小國(guó)，敵方若脅迫小國(guó)屈從于他時(shí)，我則要借機(jī)去援救，造成一

假道伐虢

種有利的軍事態(tài)勢(shì)。

②困，有言不信：語(yǔ)出《易經(jīng)．困》卦。困，卦名。本紛為異卦相疊（坎下兌上），上卦為兌為澤，為陰；下卦為坎為水，為陽(yáng)。卦象表明，本該容納于澤中的水，現(xiàn)在離開(kāi)澤而向下滲透，以致澤無(wú)水而受困，水離開(kāi)澤流散無(wú)歸也自困，故卦名為“困”。“困”，困乏。卦辭：“困，有言不信。”意為，處在困乏境地，難道不相信這基嗎？此計(jì)運(yùn)用此卦理，是說(shuō)處在兩個(gè)大國(guó)中的小國(guó)，面臨著受人脅迫的境地時(shí)，我若說(shuō)援救他，他在困頓】中會(huì)不相信嗎？

假道伐虢，假道，是借路的意思。語(yǔ)出（左傳．僖公二年》：“晉荀息請(qǐng)以屈產(chǎn)之乘，與垂棘之塑，假道于虞以滅虢?！?/p>

處在敵我兩大國(guó)中間的小國(guó)，當(dāng)受到敵方武力脅迫時(shí)，某方常以出兵援助的姿態(tài)，把力量滲透進(jìn)去。當(dāng)然，對(duì)處在夾縫中的小國(guó)，只用甜言蜜語(yǔ)是不會(huì)取得它的信任的，一方往往以“保護(hù)”為名，迅速進(jìn)軍，控制其局勢(shì)，使其喪失自主權(quán)。再乘機(jī)突然襲擊，就可輕而易舉地取得勝利。

寓意

成語(yǔ)“唇亡齒寒”就是從故事中“唇竭而齒寒”來(lái)的，比喻關(guān)系密切，利害共同。成語(yǔ)“唇齒相依”則是從故事中的“輔車(chē)相依”變換而來(lái)，比喻關(guān)系密切，互相依存。這兩個(gè)成語(yǔ)都多用于形容兩個(gè)鄰國(guó)間的關(guān)系。也有直接把“輔車(chē)相依”用為成語(yǔ)的，比喻互相配合，互相依存。

      唇亡齒寒的意思是指嘴唇?jīng)]了，牙齒就會(huì)感到寒冷。用來(lái)比喻雙方關(guān)系密切，利害相關(guān)，一方受到打擊，另一方必然不得安寧。這則成語(yǔ)故事出自《左傳·僖公五年》:“諺所謂‘輔車(chē)相依，唇亡齒寒’者，其虞、虢之謂也?，F(xiàn)在人們經(jīng)常用這個(gè)詞語(yǔ)來(lái)形容兩方具有依存的關(guān)系，誰(shuí)都離不開(kāi)誰(shuí)。

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