訓蒙大意示教讀注劉伯頌等
明?王守仁
    古之教者，教以人倫。后世記誦詞章之習起，而先王之教亡。今教童子，惟當以孝、弟、忠、信、禮、義、廉、恥為專務。其栽培涵養(yǎng)之方，則宜誘之歌詩以發(fā)其志意，導之習禮以肅其威儀，諷之讀書以開其知覺。今人往往以歌詩習禮為不切時務，此皆末俗庸鄙之見，烏足以知古人立教之意哉！
    大抵童子之情，樂嬉游而憚拘檢，如草木之始萌芽，舒暢之則條達，摧撓之則衰痿。今教童子，必使其趨向鼓舞，中心喜悅，則其進自不能已。譬之時雨春風，沾被卉木，莫不萌動發(fā)越，自然日長月化。若冰霜剝落，則生意蕭索，日就枯槁矣。故凡誘之歌詩者，非但發(fā)其志意而已，亦所以泄其跳號呼嘯于詠歌，，宣其幽抑結(jié)滯于音節(jié)也。導之習禮者，非但肅其威儀而已，亦所以周旋揖讓而動蕩其血脈，拜起屈伸而固束其筋骸也。諷之讀書者，非但開其知覺而已，亦所以沉潛反復而存其心，抑揚諷誦以宣其志也。凡此皆所以順導其志意，調(diào)理其性情，潛消其鄙吝，默化其粗頑。日使之漸于禮義而不苦其難，入于中和而不知其故。是蓋先王立教之微意也。
    若近世之訓蒙稚者，日惟督以句讀課仿，責其檢束而不知導之以禮，求其聰明而不知養(yǎng)之以善，鞭撻繩縛，若待拘囚。彼視學舍如囹圄而不肯入，視師長如寇仇而不欲見，窺避掩覆以遂其嬉游，設詐飾詭以肆其頑鄙，偷薄庸劣，日趨下流。是蓋驅(qū)之于惡而求其為善也，何可得乎?
    凡吾所以教，其意實在于此。恐時俗不察，視以為迂，且吾亦將去，故特叮嚀以告。爾諸教讀，其務體吾意，永以為訓。毋輒因時俗之言，改廢其繩墨，庶成“蒙以養(yǎng)正”之功矣。念之念之! 
                                                                          選自王陽明《傳習錄》
    注：教讀，社學的教師。
    10.對下列句子中加點字的解釋，不正確的一項是（  ）
    A.則宜誘之歌詩以發(fā)其志意        誘：引誘
    B.樂嬉游而憚拘檢                憚：害怕
    C.日使之漸于禮義而不苦其難      漸：接近
    D.設詐飾詭以肆其頑鄙            肆：放縱
    11.下列各組句子中，加點字的意義和用法相同的一組是（  ）
    A.①后世記誦詞章之習起         ②巫醫(yī)樂師百工之人
    B.①諷之讀書以開其知覺         ②而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也
    C.①若冰霜剝落，則生意蕭索     ②風之積也不厚，則其負大翼也無力
    D.①責其檢束而不知導之以禮     ②君子博學而日參省乎己
    12.下列對原文有關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（  ）
    A.王陽明認為兒童教育要多措并舉，通過吟唱詩歌來激發(fā)志趣，通過學習禮儀來端正儀表言行，通過勸導讀書來開啟智慧，從而達到激發(fā)志意、嚴肅儀容、開發(fā)智力的目的。  
    B.在王陽明看來，把對兒童進行“歌詩”“習禮”教育視為“不切時務”的觀點是錯誤的。他并不推崇重視道德培養(yǎng)的古代教育。
    C.王陽明主張兒童教育要根據(jù)其年齡特點，順應他們愛嬉戲玩耍的天性，因勢利導，使他們內(nèi)心愉悅，從而增強學習的興趣。
    D.王陽明批評了當時的教育存在的違背規(guī)律、多施懲罰等錯誤做法，認為那樣做會導致學生厭學以致學業(yè)難成。
    13.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(12分)
    (1)如草木之始萌芽，舒暢之則條達，摧撓之則衰痿。(3分)
     (2)凡此皆所以順導其志意，調(diào)理其性情，潛消其鄙吝，默化其粗頑。(5分)
    (3)毋輒因時俗之言，改廢其繩墨，庶成“蒙以養(yǎng)正”之功矣。(4分)
參考答案：
10.A(誘：引導)
11.C均為連詞，相當于“那么”“就”；A①結(jié)構(gòu)助詞的②代詞，這些； B①第三人稱代詞“他們”②第一人稱代詞“自己”；D①連詞，表轉(zhuǎn)折②連詞，表遞進。
12.B錯在“不推崇重視道德培養(yǎng)的古代教育”。
13.（1）就像草木剛開始發(fā)芽時，如果使它舒展暢快（地生長）就能枝繁葉茂，如果摧殘它阻止它（生長）就會枯萎。(“舒暢”1分，“摧撓”1分，句意1分)
   （2）所有這些都是用來順應引導他們的思想志向，調(diào)教他們的性格，暗中消除他們的鄙俗，不知不覺改變他們的粗魯愚頑。(“凡此”1分，“所以”1分，“調(diào)理”1分，“潛消”1分，句意1分)
   （3）不要總是因為世俗的言論就更改廢棄我的規(guī)矩，希望可以成就“蒙以養(yǎng)正”的功效了。(“輒”1分，“因”1分，“繩墨”1分，“庶”1分)
【參考譯文】
    古代的教育，是以人倫道德為內(nèi)容教學生。后來興起了記誦詞章的風氣，先王的教育之義就消失了?，F(xiàn)在教育兒童，只應把孝悌忠信禮義廉恥作為專門的功課。培養(yǎng)的具體方法，則應當引導他們吟唱詩歌來激發(fā)他們的志趣；引導他們學習禮儀，以嚴肅他們的儀容；勸導他們讀書，以開啟他們的智慧。現(xiàn)在，人們常常認為吟唱詩歌、學習禮儀不合時宜，這都是庸俗鄙薄的見識，他們這些人怎么知道古人立教的本意呢！
    一般說來，兒童的性情是喜歡嬉戲玩耍而害怕受到約束，就像草木剛開始發(fā)芽時，如果使它舒展暢快（地生長）就能枝繁葉茂，如果摧殘它阻止它（生長）就會枯萎?，F(xiàn)在教育孩子，一定要使他們順著自己的興趣，多加鼓勵，使他們內(nèi)心喜悅，那么他們自然就能不斷進步。有如春天的和風細雨，滋潤了花草樹木，花木沒有不萌芽發(fā)育的，自然能一天天地茁壯生長。如果遇到冰霜的侵襲，那么它們就會蕭條破敗，一天天地枯萎。所以凡是通過吟唱詩歌來引導孩子們，不只是為了激發(fā)他們的志趣，也用來在吟唱詩歌中消耗他們蹦跳呼喊的精力，在音律中宣泄他們心中的郁結(jié)和不快。引導他們學習禮儀，不僅是為了嚴肅他們的儀容，也是借此讓他們在揖讓叩拜中活動血脈，在起跪屈伸中強健筋骨。教導他們讀書，不僅是為了開啟他們的智慧，也是借此使他們在反復思索中存養(yǎng)他們的本心，在抑揚頓挫的朗誦中弘揚他們的志向。所有這些都是用來順應引導他們的思想志向，調(diào)教他們的性格，暗中消除他們的鄙俗，不知不覺改變他們的粗魯愚頑。這樣使他們?nèi)諠u接近禮而不感到艱難，性情在不知不覺中達到了中正平和。這才是先王立教的深意。
    至于現(xiàn)在的人教育兒童，每天只是用標點斷句、課業(yè)練習督促他們，要求他們嚴格約束自己，卻不知道用禮儀來引導他們，只知道要求他們聰明，卻不知道用好的方法培養(yǎng)他們，只知道鞭撻束縛他們，像對待囚犯一樣。于是，他們把學?？醋魇潜O(jiān)獄而不愿去，把老師看作是強盜和仇人而不愿見，伺機逃避、掩飾遮蓋來達到他們嬉戲玩耍的目的，作假撒謊來放縱他們的頑劣鄙陋本性。于是，他們得過且過，庸俗鄙陋，日益墮落。這是驅(qū)使他們作惡卻又要求他們向善，這怎么可能呢?
我的教育理念，本意就在這里。我恐怕世人不能體察，認為我很迂腐，況且我就要離開了，所以特別加以叮嚀囑咐。你們這些教師，一定要體察我的用意，永遠遵守，不要總是因為世俗的言論就更改廢棄我的規(guī)矩，希望可以成就“蒙以養(yǎng)正”的功效了！切記切記！

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