蘇軾
蘇軾?《樂全先生文集》敘
孔北海志大而論高，功烈不見于世，然英偉豪杰之氣，自為一時(shí)所宗。其論盛孝章、郗鴻豫書，慨然有烈丈夫之風(fēng)。諸葛孔明不以文章自名，而開物成務(wù)之姿，綜練名實(shí)之意，自見于言語。至《出師表》簡而盡，直而不肆，大哉言乎，與《伊訓(xùn)》、《說命》相表里，非秦漢以來以事君為悅者所能至也。常恨二人之文，不見其全。今吾樂全先生張gong6*安道，其庶幾乎！
嗚呼，士不以天下之重自任，久矣。言語非不工也，政事文學(xué)非不敏且博也，然至於臨大事，鮮不忘其故，失其守者，其器小也。公為布衣，則頎然已有公輔之望。自少出仕，至老而歸，未嘗以言徇物，以色假人。雖對人主，必審而后言。毀譽(yù)不動(dòng)，得喪若一，真孔子所謂大臣以道事君者。世遠(yuǎn)道散，雖志士仁人，或少貶以求用，公獨(dú)以邁往之氣，行正大之言，曰：“用之則行，舍之則藏?！鄙喜磺蠛嫌谌酥?，故雖貴而不用，用而不盡。下不求合于士大夫，故悅公者寡，不悅公者眾。然至言天下偉人，則必以公為首。公盡性知命，體乎自然，而行乎不得已，非蘄以文字名世者也。然自慶歷以來訖元豐四十余年，所與人主論天下事，見于章疏者多矣，或用或不用，而皆本于禮義，合于人情，是非有考於前，而成敗有驗(yàn)于后。及其他詩文，皆清遠(yuǎn)雄麗，讀者可以想見其為人。信乎其有似于孔北海、諸葛孔明也。
軾年二十，以諸生見公成都，公一見待以國士，今三十余年，所以開發(fā)成就之者至矣，而軾終無所效尺寸于公者，獨(dú)求其文集，手校而家藏之，且論其大略，以待后世之君子。（略有刪節(jié)） 

譯文/翻譯：

孔融志向宏大而立論高遠(yuǎn)，功業(yè)在后世不見流傳，然而他英俊豪邁的氣度，自然而然地被當(dāng)時(shí)的人們崇尚效仿。他所寫的論盛孝章、郗鴻豫的書信，情緒激昂，有大丈夫的風(fēng)范。諸葛孔明不憑借文章立名，然而他通曉萬物之理并按這道理行事而成就大事的氣勢，考查一個(gè)人的名望與實(shí)際是否相符的作風(fēng)，都從他的言語之中表現(xiàn)出來了。至于《出師表》，語言簡明而表意詳盡，直率而不放縱，真是大學(xué)問家的言論，與《伊訓(xùn)》、《說命》相一致，不是秦漢以來那些以博取君王歡心為樂的人能夠達(dá)到的。我常常遺憾這兩個(gè)人的文章不能見到完整的?，F(xiàn)在，我的先生張安道跟他們也差不多吧。
唉，讀書人不把天下大事作為自己的責(zé)任已經(jīng)很久了。他們在言語方面并非沒有功力，在政事文學(xué)方面也不是不敏捷而且廣博，然而一旦面臨大事，很少有人不忘記自己的秉性，甚至失去平日所堅(jiān)持的信仰，這些人的氣度是狹小的。張公還是一介平民的時(shí)候，就有了朝中三公輔相一樣的極高聲望。從年輕時(shí)做官，到老了退休，不曾用言語屈從奉承過別人，用奴顏媚色阿諛過別人。即使面對皇帝，也一定要考慮再三后才發(fā)言。毀謗和贊譽(yù)改變不了他，名利得失一樣坦然面對，真正是孔子所說的用道義侍奉君王的大臣。時(shí)代久遠(yuǎn)了，古之道義不復(fù)存在了，即使是仁人志士，有的人也要降低自己的品格來求得官職。只有張公憑借一往無前的氣概，發(fā)表正直高尚的言論，說：“被任用就盡力去做，被舍棄就歸隱藏身?！睆埞珜ι喜蛔非蠓匣实鄣男囊?，因此雖然聲望很高卻不被任用，即使被任用也不可能充分發(fā)揮他的才智。對下不追求符合士大夫的心意，所以喜歡他的人少而討厭他的人多。然而說到天下的偉人，人們就一定推張公為第一人。張公盡量展其本性，順應(yīng)天命，本其自然，凡事到非行不可的時(shí)候才去做，并不是想憑借文章顯名于世。然而從慶歷以來直到元豐年間的四十余年，他和皇帝議論天下大事，體現(xiàn)在奏章中的就有很多。有時(shí)候被采納，有時(shí)候不被采納，但他的議論都是從禮義出發(fā)，合乎人情，判斷是非都用前人的事實(shí)作依據(jù)，他立論所言及的得失都被后人一一驗(yàn)證了。他的其他詩文，都清遠(yuǎn)雄麗，讀文章的人能夠從中想象到他的為人。相信他的確與孔融、諸葛亮有相似之處啊。
我二十歲的那年，憑借弟子的身份在成都見到張公，張公一看見我，就把我當(dāng)成國中才俊對待。到現(xiàn)在已經(jīng)三十多年了，先生為啟發(fā)我、培養(yǎng)我所付出的一切太多了，然而我始終沒有對張公有一點(diǎn)點(diǎn)報(bào)效，唯有找到他的文集，親自抄寫，在家中珍藏，并且作此序概括先生所著的大致情況，來等待后世的人們?nèi)プx它。

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