讀書之法
朱熹
大抵觀書先須熟讀，使其言皆若出于吾之口，繼以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得爾。至于文義有疑，眾說紛錯^①，則亦虛心靜慮，勿遽^②取舍于其間。先使一說自為一說，而隨其意之所之^③，以驗其通塞，則其尤無義理者，不待觀于他說而先自屈矣。復(fù)以眾說互相詰難，而求其理之所安，以考其是非，則似是而非者，亦將奪于公論^④而無以立矣。大率^⑤徐行卻立^⑥，處靜觀動，如攻堅木，先其易者而后其節(jié)目^⑦；如解亂繩，有所不通則姑置而徐理之。
（選自朱熹《童蒙須知》）
 ［注釋］①紛錯：紛繁錯雜。②遽:倉促。③之所之：到所要去的地方，即順著文章的思路去想。④奪于公論：被公認(rèn)的見解所更改。⑤大率：大多。⑥卻立：后退站立，形容小心謹(jǐn)慎。⑦節(jié)目：木頭節(jié)子，即關(guān)鍵之處。
9.解釋下列句中加點(diǎn)的詞。（4分）
（1）然后可以有得爾  
（2）則其尤無義理者
（3）不待觀于他說而先自屈矣    
（4）復(fù)以眾說互相詰難
10.下列加點(diǎn)的虛詞意思和用法相同的一項是（    ）（2分）
A．勿遽取舍于其間             其“恕”乎!己所不欲，勿施于人。（《論語十則》）
B．以驗其通塞                 屬予作文以記之（《岳陽樓記》）
C．而求其理之所安             何陋之有（《陋室銘》）
D．則似是而非者               長跪而謝之（《唐雎不辱使命》）
11.用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。（2分）
如解亂繩，有所不通則姑置而徐理之。
翻譯：
12.選文先提出             的觀點(diǎn)，接著分析了如何讀書，最后運(yùn)用兩個比喻分別論證了            和          的讀書方法。(用自己的話回答)（3分）
參考答案
9.（1）這樣（2）特別，尤其（3）屈服（4）再，又（每小題1分，意對即可
10.B
11．如解開纏亂在一起的繩子，有所不通的地方就暫且放在那兒慢點(diǎn)去處理它。
12．讀書應(yīng)熟讀精思  讀書要先易后難；讀書要平心靜氣，從容處之，不能急躁。
二
大抵現(xiàn)書先須熟讀，使其言皆出于吾之口。繼以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得爾。至于文義有疑，眾說紛錯，則亦虛心靜慮，勿遽取舍于其間。先使一說自為一說，而隨其意之所之，以驗其通塞，則其尤無義理者，不待觀于他說而先自屈矣。復(fù)以眾說互相詰難，而求其理之所安，以考其是非，則似是而非者，亦將奪于公論而無以立矣。大率徐行卻立，處靜觀動，如攻堅木，先其易者而后其節(jié)目；如解亂繩，有所不通則姑置而徐理之。此觀書之法也。
凡讀書，須整頓幾案，令潔凈端正，將書冊齊整頓放，正身體，對書冊，詳緩看字，仔細(xì)分明讀之。須要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強(qiáng)暗記，只是要多誦遍數(shù)，自然上口，久遠(yuǎn)不忘。古人云，"讀書千遍，其義自見。"謂讀得熟，則不待解說，自曉其義也。余嘗謂，讀書有三到，謂心到，眼到，口到。心不在此，則眼不看仔細(xì)，心眼既不專一，卻只漫浪①誦讀，決不能記，記亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口豈不到乎?
【注釋】①漫浪：隨隨便便  
1.解釋下列句中加點(diǎn)的詞。
①然后可以有得爾（        ）         ②眾說紛錯（      ）
③心到最急（       ）                ④心既到矣（      ）
2.用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子。
①如攻堅木，先其易者而后其節(jié)目；如解亂繩，有所不通則姑置而徐理之。
②古人云，“讀書千遍，其義自見?！敝^讀得熟，則不待解說，自曉其義也。
3.文中用了哪些論證方法來教導(dǎo)學(xué)生如何“讀書”？  
4.同樣是激勵教導(dǎo)學(xué)生讀書，本文與課文《送東陽馬生序》相比，有什么異同點(diǎn)？
【參考答案】
1.①心得     ②紛亂錯雜     ③關(guān)鍵    ④已經(jīng)，……之后
2.①像加工堅硬的木頭，先加工它的容易的地方而再加工它的關(guān)鍵之處；像解開纏亂在一起的繩子，地方有所不通就暫且放在那兒慢點(diǎn)去處理它。
 ②古人說：“書讀的遍數(shù)多了，它的意思自然會顯現(xiàn)出來?！本褪钦f書讀得熟了，那么不依靠別人解釋說明，自然就會明白它的意思了。
3.（1）比喻論證。將讀書比作加工木頭和解開繩結(jié)，強(qiáng)調(diào)先將容易的內(nèi)容疏通，剩下難理解的可以慢慢分析，有了基礎(chǔ)難題自然會明白。使文章更容易理解，從實際情況加強(qiáng)學(xué)生對讀書方法的運(yùn)用。（2）對比論證。將“用心讀書”時的文意容易理解且長久不忘和“不用心讀書”時死記硬背不理解和容易忘卻相對比，體現(xiàn)“心到”是讀書的最關(guān)鍵之處，體現(xiàn)用心讀書的好處。前后對比強(qiáng)烈明顯，使論證更有說服力。（3）引用論證：引用了古語“讀書千遍，其義自見”，體現(xiàn)用心讀書對于理解文意的重要作用，加強(qiáng)了文章的說服力，強(qiáng)調(diào)用心多讀的重要性。
4.同：兩篇文章都提及了許多讀書的方法，目的都是勸諫學(xué)生讀書要專心,不為外界影響。
異：（1）本文主要教導(dǎo)學(xué)生讀書在于“自己讀書”的重要性。主要圍繞“如何讀”“如何思考”“如何驗證”這些實際的讀書方法。（2）《送》主要偏重于讀書學(xué)習(xí)要刻苦勤奮、虛心學(xué)習(xí)、不為他人的富貴享樂影響以及即便在艱苦的條件下也要努力用功。
三
1、作者為什么說“三到之中，心到最急”？
因為心要是不在讀書上，眼就看不仔細(xì)，心眼不專一，記憶就不會持久。心在讀書上了，眼到和口道也就到了，所以作者說“三道之中，心到最急”。
2、作為一名學(xué)生，你在讀書方面有何心得或好的方法?說出來和大家交流。
我在讀書方面仿照茅盾的“三遍讀書法”總結(jié)出了一些方法：讀書要讀三遍，第一遍快速的讀，把內(nèi)容大致看過一遍后再進(jìn)行下一次的閱讀，求得初步印象，然后品味作品妙處，最后精讀，就像他所說：“讀名著起碼要讀三遍，第一遍最好很快地把它讀完，這好像在飛機(jī)上鳥瞰桂林全景；第二遍要慢慢的讀，細(xì)細(xì)的咀嚼，注意到各章各段的結(jié)構(gòu)；第三遍就要細(xì)細(xì)地一段一段地讀，領(lǐng)會、運(yùn)用，這時要注意到它的煉字煉句?！边@樣的讀書方法，能夠幫助我們提取書中的精華。
參考譯文
看書大多數(shù)都必須先要熟讀，讓書上的語句都好像出自于我的嘴巴。緊接著就精心地思考，讓它的道理好像都出自于我的心里所想的，這樣以后可以有所收獲了。至于那些對于文章道理有疑惑的地方，各家說法紛繁錯雜，就也要虛心靜靜思索，不要匆忙急促地在各家意見中確定誰對誰錯。先假定一種說法自己單獨(dú)列為一說，然后順著文章的思路去想，來驗證它思路的通暢和阻塞。那么那些特別沒有道理的說法，不等到和其他的學(xué)說相比較，就已經(jīng)自己屈服了。再用大家的言論互相詰問反駁，然后尋求它的道理的穩(wěn)妥，來考證它的正確或錯誤，那么好像是對其實是錯的，也將被公眾承認(rèn)的說法所否定而不能成立了。一般情況下，慢慢地停下來看，用平靜的心態(tài)來觀察發(fā)展變化，如攻擊堅硬的木頭，先攻擊它的容易的地方而再攻擊它的關(guān)鍵之處；如解開纏亂在一起的繩子，地方有所不通就暫且放在那兒慢點(diǎn)去處理它。這就是看書的方法。
但凡要是看書，要把讀書用的桌子整理，讓桌子干凈平穩(wěn)，將書本整齊地豎放，讓身體坐正，面對書本，緩慢安祥地閱讀字句。仔細(xì)從容分條明細(xì)地閱讀。要念得字字響亮，每一個字都不要錯讀，不要少讀一個字，不要多讀一個字，不要把字詞顛倒，不要不明文章，胡亂理解內(nèi)容，只是要多誦讀幾次，自然而然的就上口了，隔很長時間也不會忘記。古人說，讀書的遍數(shù)多了，它的道理自然就明白了。所以如果書讀的熟悉了，不用看解釋說明，自已就明白書的大意了。我曾經(jīng)說，讀書有三到，便是心到，眼到，口到。如果沒用心，眼就看不仔細(xì)，心眼不專心，只是在扮作有感情朗讀，就不會記憶深刻，就算能暫時記下，也不會記的很牢。心到眼到口到之中，心到是最重要的，用了心去讀了，眼和口難道不會跟著到嗎？

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