人物評價

    陳與義（一○九○～一一三八）字去非，自號簡齋，洛陽人，有“簡齋集”。在北宋南宋之交，也許要算他是最杰出的詩人。他雖然推重蘇軾和黃庭堅，卻更佩服陳師道，把對這些近代人的揣摩作為學杜甫的階梯，同時他跟江西派不很相同，因為他聽說過“天下書雖不可不讀，然慎不可以有意于用事”。我們看他前期的作品，古體詩主要受了黃、陳的影響，近體詩往往要從黃、陳的風格過渡到杜甫的風格。杜甫律詩的聲調(diào)音節(jié)是公推為唐代律詩里最弘亮而又沉著的，黃庭堅和陳師道費心用力的學杜甫，忽略了這一點。陳與義卻注意到了，所以他的詩盡管意思不深，可是詞句明凈，而且音調(diào)響亮，比江西派的討人喜歡。靖康之難發(fā)生，宋代詩人遭遇到天崩地塌的大變動，在流離顛沛之中，才深切體會出杜甫詩里所寫安史之亂的境界，起了國破家亡、天涯淪落的同感，先前只以為杜甫“風雅可師”，這時候更認識他是個患難中的知心伴侶。王铚“別孝先”就說：“平生嘗嘆少陵詩，豈謂殘生盡見之；后來逃難到襄陽去的北方人題光孝寺壁也說：“蹤跡大綱王粲傳，情懷小樣杜陵詩”。都可以證明身經(jīng)離亂的宋人對杜甫發(fā)生了一種心心相印的新關(guān)系。詩人要抒寫家國之痛，就常常自然而然效法杜甫這類蒼涼悲壯的作品，前面所選呂本中和汪藻的幾首五律就是例子，何況陳與義本來是個師法杜甫的人。他逃難的第一首詩“發(fā)商水道中”可以說是他后期詩歌的開宗明義：“草草檀公策，茫茫杜老詩！”他的“正月十二日自房州城遇虜至”又說：“但恨平生意，輕了少陵詩”，表示他經(jīng)歷了兵荒馬亂才明白以前對杜甫還領(lǐng)會不深。他的詩進了一步，有了雄闊慷慨的風格。在他以前，這種風格在李商隱學杜甫的時候偶然出現(xiàn)；在他以后，明代的“七子”像李夢陽等專學杜甫這種調(diào)門，而意思很空洞，詞句也雜湊，幾乎像有聲無字的吊嗓子，比不上陳與義的作品。雖然如此，就因為這點類似，那些推崇盛唐詩的明代批評家對“蘇門”和江西派不甚許可，而看陳與義倒還覺得順眼。
　
    陳與義在南宋詩名極高，當時有幾個學他的人，像他的表侄張铚和朱熹的父親朱松。然而他的影響看來并不大，也沒有人歸他在江西派里，張铚講他的詩學的時候，就半個字沒提起黃庭堅。南宋末期，嚴羽說陳與義“亦江西之派而小異，劉辰翁更把他和黃庭堅、陳師道講成一脈相承；方回尤其仿佛高攀闊人作親戚似的，一口咬定他是江西派，從此淆惑了后世文學史家的耳目。
　
    “簡齋集”有胡穉的注本，在宋人注的宋詩里恐怕是最簡陋的一種。
--錢鐘書<宋詩選注>