納蘭性德

原文：

世道江河，動(dòng)成積習(xí)，風(fēng)雅之道，而有高髻廣額之憂①。十年前之詩人，皆唐之詩人也，必嗤點(diǎn)夫宋；近年來之詩人，皆宋之詩人也，必嗤點(diǎn)夫唐。萬戶同聲，千車一轍。其始亦因一二聰明才智之士深惡積習(xí)，欲辟新機(jī)意見孤行排眾獨(dú)出而一時(shí)附和之家吠聲四起善煮為新豐之雞犬不善煮為鮑老②之衣冠。向之意見孤出、排眾獨(dú)出者，又成積習(xí)矣。蓋俗學(xué)無基，迎風(fēng)欲仆，隨踵而立。故其于詩也，如矮子觀場，隨人喜怒，而不知自有之面目，寧不悲哉？
有客問詩于予者，曰：“學(xué)唐優(yōu)乎，學(xué)宋優(yōu)乎？”
予曰：“子無問唐也、宋也，亦問子之詩安在耳！《書》曰‘詩言志’；虞摯曰‘詩發(fā)乎情，止乎禮義’。此為詩之本也，未聞?dòng)信R摹仿效之習(xí)也。古詩稱陶、謝，而陶自有陶之詩，謝自有謝之詩。唐詩稱李、杜，而李自有李之詩，杜自有杜之詩。人必有好奇縋險(xiǎn)、伐山通道之事，而后有謝詩。人必有北窗高臥、不肯折腰鄉(xiāng)里小兒之意，而后有陶詩。人必有流離道路、每飯不忘君之心，而后有杜詩。人必有放浪江湖、騎鯨扶月之氣，而后有李詩。
“近時(shí)龍眠③錢飲光以能詩稱。有人譽(yù)其詩為劍南，飲光怒。復(fù)譽(yù)之為香山，飲光愈怒。人知其意不慊，竟譽(yù)之為浣花，飲光更大怒，曰：“我自為錢飲光之詩耳，何浣花為？此雖狂言，然不可謂不知詩之理也?！?br/>客曰：“然則詩可無師承乎？”
曰：“何可無也？杜老不云乎‘’裁偽體親風(fēng)雅，轉(zhuǎn)益多師是汝師。凡《騷》《雅》以來，皆汝師也’。今之為唐為宋者，皆偽體也。能別裁之，而勿為所誤，則師承得矣。”作詩原。
（注）①高髻廣額：喻指詩歌創(chuàng)作仿效、附和而無新機(jī)。②鮑老：宋代戲劇滑稽角色名。③龍眠：山名，在安徽桐城西北。

譯文/翻譯：

如今社會(huì)風(fēng)氣江河日下，日漸而成習(xí)慣，詩歌創(chuàng)作出現(xiàn)了一味仿效附和而無新機(jī)的不良風(fēng)氣。十年前的詩人都宗唐，一定會(huì)譏笑宗宋派；近些年來的詩人都宗宋，一定會(huì)譏笑宗唐派。眾口一詞，千篇一排。出現(xiàn)這種情況，最開始是因?yàn)橛幸粌蓚€(gè)聰明機(jī)智的人，他們深深地厭惡積蓄已久的不良風(fēng)氣，想要開辟出新的詩歌創(chuàng)作方向，他們按照自己的意思堅(jiān)持下去，排斥眾人的現(xiàn)點(diǎn)，獨(dú)樹一幟，但是當(dāng)時(shí)附和的人毫無主見，隨口附和，附和得恰到好處的人，就像新豐的雞犬那樣（能認(rèn)識(shí)回家的路），附和得偏頗的就像宋代的鮑老那樣穿著衣冠而不合身，顯得那么滑稽可笑。以前那些人一意孤行，排斥他人的現(xiàn)點(diǎn)，又形成了另一種積重難返的習(xí)慣。世俗的學(xué)問本無根基，只不過是隨著社會(huì)風(fēng)氣的變化而變化，跟著別人的腳后跟，亦步亦趨。所以他們對(duì)于詩歌的理解，就像矮子看戲，根本看不到，只是跟著他人的喜怒哀樂而悲傷歡喜，卻不知道戲文本來有他的真面目，難道不悲哀嗎？
有人向我詢問作詩之道，說：“詩歌創(chuàng)作，是學(xué)習(xí)唐人好呢，還是學(xué)習(xí)宋人好呢？”
我說：“你不要問我學(xué)唐人還是學(xué)宋人，我倒要問問你的詩歌在哪里？《尚書》里說詩歌可以抒發(fā)志向；虞摯說“古人做詩，請歌是由情感而產(chǎn)生的，但受禮節(jié)的約束”。這是詩歌的本源，沒聽說有臨摹仿效的習(xí)慣。古詩推崇陶淵明和謝靈運(yùn)，但是陶淵明自有陶淵明的風(fēng)格，謝靈運(yùn)自有謝靈運(yùn)的風(fēng)格。唐詩推崇李白和杜甫，但是李白自有李白的風(fēng)格，杜甫自有杜甫的風(fēng)格。一個(gè)人寫詩，一定要有愛好到神奇之地探險(xiǎn)，開辟山林走出道路的精神，這樣才能創(chuàng)造出謝靈運(yùn)一樣的詩歌來。一定要有逍遙地躺在北窗之下，不肯為五斗米而向鄉(xiāng)里小人折腰的氣度，才能創(chuàng)造出陶淵明一樣的詩歌來。一定要有即使在顛沛流離中，但每一餐飯都記掛著君王的忠貞，這樣才能創(chuàng)造出杜甫一樣的詩歌來。一定要有在江湖中放浪形骸，有騎著鯨魚追趕月亮的氣度，這樣才能創(chuàng)造出李白一樣的詩歌來。
近段時(shí)間龍眠錢飲光因?yàn)樯瞄L作詩而被人稱道，有人把他的詩歌稱為陸放翁的詩歌，錢飲光很生氣。有人又把他的詩歌稱為白居易的詩歌，錢飲光更加生氣。別人知道他對(duì)這些評(píng)價(jià)不滿意，就把他稱為是杜甫，錢飲光越發(fā)生氣，說：“我的詩就是我的詩歌，為什么要說像杜甫呢？”這雖然是狂言，但不能說他不知道作詩的真諦。
有人說：“既然如此，那么詩歌可以沒有老師傳承嗎？”
我說：“怎么可以沒有呢？杜甫不是說了嗎‘區(qū)別和裁剪、淘汰那些形式內(nèi)容都不好的詩，學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》風(fēng)雅的傳統(tǒng)，虛心向前賢學(xué)習(xí)，老師越多，這才是你們真正的老師’。凡是自離騷、詩經(jīng)以來的作者，都是你的老師。如今宗唐宗宋的人，都是有別于正體的。能夠裁剪淘汰，但是不要被耽誤，那么就能得到老師的傳承了?！?br/>為此，我寫了這篇文章來探討詩歌的本源。
納蘭性德《原詩》    

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