薛瑄

原文：

人之所以異于禽獸者，lun6*理而已。何為倫？父子、君臣、夫婦、長(zhǎng)幼、朋友，五者之倫序是也。何為理？即父子有親、君臣有義、夫婦有別、長(zhǎng)幼有序、朋友有信，五者之天理是也。于lun6*理明而且盡，始得稱(chēng)為人之名，茍lun6*理一失，雖具人之形，其實(shí)與禽獸何異哉！
蓋禽獸所知者，不過(guò)渴飲饑食、雌雄牝牡之欲而已，其于lun6*理，則愚然無(wú)知也。故其于飲食雌雄牝牡之欲既足，則飛鳴躑躅，群游旅宿，一無(wú)所為。若人但知飲食男女之欲，而不能盡父子、君臣、夫婦、長(zhǎng)幼、朋友之lun6*理，即暖衣飽食，終日嬉戲游蕩，與禽獸無(wú)別矣！
圣賢憂(yōu)人之婚姻于禽獸也如此，其得位者，則修道立教，使天下后世之人，皆盡此lun6*理；其不得位者，則著書(shū)垂訓(xùn)，亦欲天下后世之人，皆盡此lun6*理。是則圣賢窮達(dá)雖異，而君師萬(wàn)世之心則一而已。
汝曹既得天地之理氣凝合，祖父之一氣流傳，生而為人矣，其可不思所以盡其人道乎！欲盡人道，必當(dāng)于圣賢修道之教，垂世之典－若小學(xué)，若四書(shū)，若六經(jīng)之類(lèi)，誦讀之，講習(xí)之，思索之，體認(rèn)之，反求諸日用人倫之間。圣賢所謂父子當(dāng)親，吾則于父子求所以盡其親；圣賢所謂君臣當(dāng)義，吾則于君臣求所以盡其義；圣賢所謂夫婦有別，吾則于夫婦思所以有其別；圣賢所謂長(zhǎng)幼有序，吾則于長(zhǎng)幼思所以有其序；圣賢所謂朋友有信，吾則于朋友思所以有其信。于此五者，無(wú)一而不致其精微曲折之詳，則日用身心，自不外乎lun6*理，庶幾稱(chēng)其人之名，得免流于禽獸之域矣！
其或飽暖終日，無(wú)所用心，縱其耳目口鼻之欲，肆其四體百骸之安，耽嗜于非禮之聲色臭味，淪溺于非禮之私欲宴安。身雖有人之形，行實(shí)禽獸之行。仰貽天地凝形賦理之羞，俯為父母流傳一氣之玷。將何以自立于世哉！汝曹勉之敬之！竭其心力，以全lun6*理，乃吾之至望也。

譯文/翻譯：

人和禽獸不同之處，只有人倫道德之理而已。什么是倫？就是父子、君臣、夫婦長(zhǎng)幼、朋友，這五種人倫次序啊！什么是理？就是父子之間有親愛(ài)的感情，君臣之間有相敬的禮義，夫婦之間有內(nèi)外的分別，長(zhǎng)幼之間有尊卑的次序，朋友之間有誠(chéng)信的友誼，這五種是天理??！能夠明白lun6*理而且完全做到了，才可稱(chēng)為人。如果行為喪失lun6*理，縱然具有人的形體，事實(shí)上，和禽獸有什么不同呢？
大抵禽獸所知道的，只是渴了要喝，餓了要吃，以及雌雄陰陽(yáng)本性上的se6*欲罷了，對(duì)于lun6*理，則愚昧不知。所以它們?cè)陲嬍?、se6*欲滿(mǎn)足之后，就飛翔、鳴叫、踱步俳徊，成群結(jié)伴游驅(qū)棲息，一點(diǎn)事也不做。而如果身為人只知道飲食及男女的欲望，卻不能做到父子、君臣、夫婦、長(zhǎng)幼、朋友的人倫道德之理，在穿暖吃飽之后，就整日玩樂(lè)游逛，那和禽獸就沒(méi)有什么分別人。
圣賢憂(yōu)慮人們會(huì)陷溺如禽獸那樣，于是當(dāng)政在位的凡修習(xí)學(xué)藝道術(shù)，以施行教化，使天下后代的人，都做到lun6*理；那些沒(méi)有當(dāng)政在位的，就著述立言，垂教于世，以希望后世的為人，都做到lun6*理。因此圣賢際遇上雖然有窮困或顯達(dá)的不同，但是他們教化撫育萬(wàn)世萬(wàn)代人民的心，則是一樣的。
你們既然得到天地理氣的凝聚，以及父、祖一脈血?dú)?、形體的遣傳，而生為人了，能不想想如何實(shí)踐做人的道理嗎？想要實(shí)踐做人的道理，就一定要對(duì)圣賢修道教化的典范，和留傳后代的典籍－像研究文字形、音、義的學(xué)問(wèn)，像《論語(yǔ)》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》四書(shū)，像《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《樂(lè)》、《易》、《春秋》六經(jīng)之類(lèi)的典籍，誦讀它、研究它、思索它、體認(rèn)它，并且要求實(shí)踐在日常生活及人與人的和睦相處之間。圣賢所說(shuō)父子之間應(yīng)當(dāng)親愛(ài)，我就在父子之間，力求做到親愛(ài)；圣賢所說(shuō)君臣之間應(yīng)當(dāng)有禮義，我就在君臣之間力求做到禮義；圣賢所說(shuō)夫婦之間應(yīng)有內(nèi)外的分別，我就在夫婦間盡力做到內(nèi)外有別；圣賢所說(shuō)長(zhǎng)幼間應(yīng)有尊卑的次序，我就在長(zhǎng)幼間力求做到有尊卑大小的次序；圣賢所說(shuō)朋友要有誠(chéng)信的交誼，我就在朋友間的交往上力求做到有誠(chéng)信。對(duì)于這五種，沒(méi)有一樣不竭盡心力要做到妥帖精當(dāng)，于是日常生活、身心內(nèi)外，自然就不離人倫道德之理，這樣或許可稱(chēng)為人，至少能夠免于淪為禽獸的境地了。
至于有些人每日吃飽穿暖了，卻不用心思索，只是放縱耳目口鼻的欲望，盡量追求身體的安逸享樂(lè)，沉迷于不合禮義的聲色氣味，陷溺于不合禮義的私欲之中。他們身體雖然具有人的外形，行為實(shí)際是禽獸的表現(xiàn)。向上愧對(duì)天地造化你，使天地羞辱，向下使父母為生育你而蒙恥。將用什么來(lái)安身立足于世上呢？你們要勉勵(lì)謹(jǐn)慎呀！要竭盡心力，來(lái)做到人倫道德之理，這是我最深切的期望哪！

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