明史

原文：

葉茂才，字參之，無(wú)錫人。萬(wàn)歷十七年進(jìn)士。除刑部主事，以便養(yǎng)改南京工部。榷稅蕪湖，課登，輒縱民舟去。既而課羨，請(qǐng)以餉邊卒，不取一錢(qián)。就改吏部，進(jìn)郎中，三遷南京大理寺丞。復(fù)引疾。四十年，起南京太仆少卿。時(shí)朝士方植黨爭(zhēng)權(quán)。祭酒湯賓尹、修撰韓敬既敗，其黨猶力庇之。御史湯世濟(jì)者，敬邑人也，疏陳時(shí)政，陰詆發(fā)敬奸弊者。茂才馳疏駁之。其黨給事中官應(yīng)震輩遂連疏力爭(zhēng)。茂才更具揭發(fā)其隱，因移疾乞休。世濟(jì)益恚，偕同年金汝諧、牟志夔攻之不已。茂才再疏折之，竟自引去。當(dāng)是時(shí)，黨人悉踞言路，凡他曹有言，必合力逐之。茂才既去，黨人益專，無(wú)復(fù)操異議者。天啟初，召為太仆少卿，改太常，皆不赴。四年，擢南京工部右侍郎。明年抵官甫三月以時(shí)政日非謝病歸友人高攀龍被逮赴水死使者將逮其子茂才力救免之未幾卒茂才恬淡寡嗜好。通籍四十年，家食強(qiáng)半。始同邑顧憲成、允成、安希范、劉元珍及攀龍并建言去國(guó)，直聲震一時(shí)，茂才只以醇德稱。及官太仆，清流盡斥，邪議益棼，遂奮身與抗，人由是服其勇。時(shí)稱“東林八君子”，憲成、允成、攀龍、希范、元珍、錢(qián)一本、薛敷教及茂才也。贊曰：搢紳之士，遺佚之老，聯(lián)講會(huì)，立書(shū)院，相望于遠(yuǎn)近。而名高速謗，氣盛招尤，黨禍繼作，乃至眾射之的，咸指東林。憲成諸人，清節(jié)姱修，為士林標(biāo)準(zhǔn)。雖未嘗激揚(yáng)標(biāo)榜，列“君宗”、“顧”、“俊”之目，而負(fù)物望者引以為重，獵時(shí)譽(yù)者資以梯榮，附麗游揚(yáng)，薰蕕猥雜，豈講學(xué)初心實(shí)然哉？語(yǔ)曰“為善無(wú)近名”，士君子亦可以知所處矣。
(選自《明史》卷二百三十一·列傳第一百一十九，有刪減)

譯文/翻譯：

葉茂才，字參之，無(wú)錫人。萬(wàn)歷十七年進(jìn)士。任刑部主事，為了便于奉養(yǎng)他的父母親而改任南京工部主事。在蕪湖征取稅收，稅一收上，總是聽(tīng)任民間船只離去。不久稅收有多余，請(qǐng)求用來(lái)作為邊疆士兵的軍餉，不拿一錢(qián)。就地改任吏部主事，晉升為郎中，經(jīng)三次升遷任南京大理丞。又稱病辭職離去。萬(wàn)歷四十年，起用為南京太仆少卿。當(dāng)時(shí)朝廷官員正培植同黨爭(zhēng)duo6*權(quán)力。祭酒湯賓尹、修撰韓敬已經(jīng)倒臺(tái)，他們的同黨還在竭力包庇他們。御史湯世濟(jì)是韓敬同鄉(xiāng)人，他上奏疏陳言時(shí)下政事，暗中譴責(zé)揭發(fā)韓敬作惡舞弊的人。葉茂才快速送上奏疏駁斥他。湯世濟(jì)的同黨給事中官應(yīng)震等人于是聯(lián)名上奏疏竭力爭(zhēng)議。葉茂才重新備具文書(shū)揭發(fā)其隱秘，順勢(shì)稱病而乞求辭職。湯世濟(jì)更加憤恨，和同時(shí)考取進(jìn)士的金汝諧、牟志夔一起不斷地攻擊葉茂才。葉茂才再度上奏疏反駁他們的意見(jiàn)，最終自己引退而去。在這時(shí)候，謀求營(yíng)私而結(jié)黨的人全數(shù)占據(jù)言官之職，凡是其他部門(mén)表達(dá)意見(jiàn)，這些人必定合力排擠他們。葉茂才辭職回鄉(xiāng)之后，黨人更加專斷，不再有跟他們持不同意見(jiàn)的人了。天啟初年，召回任太仆少卿，改任太常，都不去上任。天啟四年，提升為南京工部右侍郎。次年去上任。上任才三個(gè)月，因時(shí)下的政務(wù)日益頹敗，稱病辭職回鄉(xiāng)。友人高攀龍?jiān)獾酱?，投水身亡，緝捕的使者將要逮捕高攀龍的兒子，葉茂才竭力解救而使他免難。不久之后去世。葉茂才性情淡泊而少嗜好。做官四十年以來(lái)，大半時(shí)間不在官位而在家自謀生計(jì)。當(dāng)初同鄉(xiāng)人顧憲成、顧允成、安希范、劉元珍及高攀龍一同陳述意見(jiàn)而被罷職，正直的聲譽(yù)震動(dòng)一時(shí)，而葉茂才只是以厚重的德行揚(yáng)名。等到任職太仆，正直而不愿同流合污的人士全被排斥，不正當(dāng)?shù)囊庖?jiàn)更加紛亂，于是他挺身和不正當(dāng)?shù)默F(xiàn)象相抗?fàn)?，人們由此而佩服他的勇氣。?dāng)時(shí)稱為“東林八君子”的，是顧憲成、顧允成、高攀龍、安希范、劉元珍、錢(qián)一本、薛敷教和葉茂才。贊曰：做官的士大夫，棄置未被任用的遺老，聯(lián)絡(luò)講學(xué)的聚會(huì)，建立書(shū)院，在遠(yuǎn)近地區(qū)紛紛出現(xiàn)。因而名氣響招致誹謗，氣勢(shì)盛招致怨恨，因黨爭(zhēng)引起的禍難隨之而起，于是發(fā)展到眾人射擊的靶子，都指向東林。顧憲成等人，高潔美善，是眾文士的典范。雖然未曾激勵(lì)稱揚(yáng)，列為“君宗”“顧”“俊”的名目，而負(fù)有眾望的人引以為重，獵取當(dāng)時(shí)聲譽(yù)的人以此登升光耀，附著傳揚(yáng)，好惡混雜，難道講學(xué)的初衷實(shí)際就是這樣的嗎？俗話說(shuō)“行善不要有求取名譽(yù)的想法”，有志操和學(xué)問(wèn)的人也可以此懂得如何處身了。 
《明史·葉茂才傳》    

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