曾鞏

原文：

贈(zèng)司徒魯郡顏公，諱真卿，事唐為太子太師，與其從父兄杲卿，皆有大節(jié)以死。至今雖小夫婦人，皆知公之為烈也。初，公以忤楊國忠斥為平原太守，策安祿山必反，為之備。祿山既舉兵，公與常山太守杲卿伐其后，賊之不能直窺潼關(guān)，以公與杲卿撓其勢也。在肅宗時(shí)，數(shù)正言，宰相不悅，斥去之。又為御史唐所構(gòu)，連輒斥。李輔國遷太上皇居西宮，公首率百官請問起居，又輒斥。代宗時(shí)，與元載爭論是非，載欲有所壅蔽，公極論之，又輒斥。楊彥、盧杞既相德宗，益惡公所為，連斥之，猶不滿意。李希烈陷汝州，杞即以公使希烈，希烈初慚其言，后卒縊公以死。是時(shí)公年七十有七矣。
天寶之際，久不見兵，祿山既反，天下莫不震動(dòng)，公獨(dú)以區(qū)區(qū)平原，遂折其鋒。四方聞之，爭奮而起，唐卒以振者，公為之倡也。當(dāng)公之開土門，同日歸公者十七郡，得兵二十余萬。由此觀之，茍順且誠，天下從之矣。自此至公歿，垂三十年，小人繼續(xù)任政，天下日入于弊，大盜繼起，天子輒出避之。唐之在朝臣，多畏怯觀望。能居其間，一忤于世，失所而不自悔者寡矣。至于再三忤于世，失所而不自悔者，蓋未有也。若至于起且仆，以至于七八，遂死而不自悔者，則天下一人而已，若公是也。公之學(xué)問文章，往往雜于神仙、浮屠之說，不皆合乎理，及其奮然自立，能至于此者，蓋天性然也。故公之能處其死，不足以觀公之大。何則？及至于勢窮，義有不得不死，雖中人可勉焉，況公之自信也與。維歷忤大奸，顛跌撼頓至于七八，而終不以死生禍福為秋毫顧慮，非篤于道者不能如此，此足以觀公之大也。
夫既自比于古之任者矣，乃欲顧回隱，以市于世，其可乎？故孔子惡鄙夫不可以事君，而多殺身以成仁者。若公，非孔子所謂仁者歟？
今天子至和三年，尚書都官郎中、知撫州聶君厚載，尚書屯田員外郎、通判撫州林君，相與慕公之烈，以公之嘗為此邦也，遂為堂而祠之。既成，二君過予之家而告之曰：“愿有述?！狈蚬蘸詹豢杀M者，固不系于祠之有無，蓋人之向往之不足者，非祠則無以致其至也。聞其烈足以感人，況拜其祠而親炙之者歟！今州縣之政，非法令所及者，世不復(fù)議。二君獨(dú)能追公之節(jié)，尊而祠之，以風(fēng)示當(dāng)世，為法令之所不及，是可謂有志者也。
（選自《唐宋八大家文選》，有刪改）

譯文/翻譯：

被追贈(zèng)為司徒的魯郡顏公，名真卿，在唐朝為太子太師，和他的堂兄杲卿，都為保持崇高的節(jié)氣而死。直到今天，即使是平民百姓也都知道顏公的忠烈。當(dāng)初，顏公因?yàn)橛|犯楊國忠被貶為平原太守，他預(yù)計(jì)安祿山必反，為這事做了準(zhǔn)備。安祿山叛亂后，他和常山太守顏杲卿攻打賊軍的后方，賊軍之所以不能長驅(qū)直入潼關(guān)，就是因?yàn)轭伖c杲卿阻擋了他們的勢頭。肅宗再位時(shí)，顏公屢次直諫，宰相不高興，顏公被貶離開朝廷。顏公又被御史唐旻陷害，一連幾次遭到貶斥。李輔國逼太上皇遷往西宮居住，顏公首先帶領(lǐng)百官請安問候起居，又當(dāng)即遭到貶斥。唐代宗時(shí)，顏公同元載爭論是非，元載想蒙蔽皇帝，顏公上書竭力陳說自己的主張，又當(dāng)即遭到貶斥。楊炎、盧杞相繼在德宗時(shí)擔(dān)任宰相，更加討厭顏公的所作所為，接連貶斥他，還不滿意。李希烈攻陷汝州后，盧杞就派顏公到李希烈那里去招撫，李希烈開始還因顏公的言論而感到慚愧，最后還是將顏公縊殺了。這時(shí)顏公已經(jīng)七十七歲了。?
天寶年間，多年沒有戰(zhàn)爭了，天下太平。安祿山謀反后，天下人無不感到震驚。唯獨(dú)顏公以小小的平原郡，挫敗了敵軍的攻勢。四面八方聽到這個(gè)消息，爭先恐后地奮起響應(yīng)。唐朝最終能夠振興，就是顏公在為之倡導(dǎo)啊。當(dāng)顏公大開土門要塞時(shí)，當(dāng)天歸附他的就有十七個(gè)郡，軍隊(duì)有二十多萬人。由此看來，只要順應(yīng)形勢并有誠心，天下人都會(huì)服從他。從此以后一直到顏公死去，將近三十年，小人連續(xù)執(zhí)政，天下日趨混亂，大盜接連不斷地起來謀反，天子常常外出避難。唐朝在朝中的大臣，大多畏縮觀望。在這樣的情況下，因?yàn)橐患碌米锂?dāng)世權(quán)臣從而丟官卻不后悔的人，是很少的。至于一而再、再而三地得罪當(dāng)世權(quán)臣，因而丟官卻不后悔的人，幾乎是沒有的。至于剛起來又跌倒有七八次之多，終至喪命卻不后悔的人，天下只有一人，就是顏公。顏公的學(xué)問文章，往往混雜道教、佛教的說法，不是都合于儒家的lun6*理，至于他奮起自立，能達(dá)到這樣的境地，大概是由于天性如此吧。所以，僅從顏公能正確地看待自己的死，并不足以看出顏公的偉大。為什么呢？因?yàn)榈搅舜髣菀讶?，在道義上不得不死的時(shí)候，即使只有中等才德的人也會(huì)努力做到這樣，何況像顏公這樣自信的人呢！顏公多次觸犯大奸臣，遭貶受害七八次，而始終絲毫不顧慮自己的死生禍福，不是篤信大道的人是不能如此的，這才足以看出顏公的偉大。?
世間安定與混亂不同，而讀書人的為官與去職選擇也有差異。比如伯夷的清廉避世，伊尹的以天下為己任，孔子在時(shí)局動(dòng)蕩中的奔波，他們都有著自己的原則。已經(jīng)把自己與古代以天下為己任的人相比，卻還要瞻前顧后、回避隱藏，以討好世俗，難道可以嗎？所以孔子厭惡那些鄙陋淺薄的人，認(rèn)為他們不能很好地侍奉君主，而贊揚(yáng)那些殺身成仁的人。像是顏公（這樣的人），不正是孔子所稱道的仁者嗎？?
宋仁宗至和三年，尚書都官郎中、撫州知州聶厚載，尚書屯田員外郎、通判蘇州林慥，共同仰慕顏公的忠烈，因?yàn)轭伖诖说厝温?，于是就在撫州建立祠堂紀(jì)念他。祠堂建成后，兩人來拜訪我，并對我說：“希望寫一篇文章記述這件事?！蔽艺J(rèn)為顏公的赫赫業(yè)績不可盡說，本來就不在于祠堂的有無，但人們對顏公的向往之情難以表達(dá)，如果沒有祠堂就不能盡情地表達(dá)他們的仰慕之情了。光聽到他的忠烈事跡就足以讓人感動(dòng)，更何況到他的祠堂拜祭，親身感受他的熏陶呢？現(xiàn)在州縣的政事，凡不屬于法令規(guī)定的，世人一般就不再提及了。唯獨(dú)聶、林二人能追念顏公的大節(jié)，尊敬他，建祠紀(jì)念他，用以感化當(dāng)世之人，做法令無法涉及的事，這真可以稱得上有崇高志向的人。
曾鞏《撫州顏魯公祠堂記》    

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