元好問(wèn)
市隱齋記
●元好問(wèn)

原文：

吾友李生為予言：“予游長(zhǎng)安，舍于婁公所。婁，隱者也，居長(zhǎng)安市三十年矣。家有小齋，號(hào)曰市隱，往來(lái)大夫士多為之賦詩(shī)，渠欲得君作記。君其以我故為之?！?br/>予日：“若知隱乎？夫隱，自閉之義也。古之人隱于農(nóng)、于工、于商、于醫(yī)卜、于屠釣，至于博徒、賣漿、抱關(guān)吏、酒家保，無(wú)乎不在。非特深山之中，蓬蒿之下，然后為隱。前人所以有大小隱之辨者，謂初機(jī)之士，信道未篤，不見可欲，使心不亂，故以山林為小隱；能定能應(yīng)，不為物誘，出處一致，喧寂兩忘，故以朝市為大隱耳。以予觀之，小隱于山林，則容或有之，而在朝市者未必皆大隱也。自山人索高價(jià)之后，欺松桂而誘云壑者多矣，況朝市乎？今夫干沒(méi)氏①之屬，脅肩以入市，疊足以登壟斷，利嘴長(zhǎng)距，爭(zhēng)捷求售，以與傭兒販夫血戰(zhàn)于錐刀②之下，懸羊頭，賣狗脯，盜跖行，伯夷語(yǔ)，曰‘我隱者也’而可乎？敢問(wèn)婁公之所以隱，奈何？”
曰：“鬻書以為食，取足而已，不害其為廉；以詩(shī)酒游諸公間，取和而已，不害其為高。夫廉與高，固古人所以隱，子何疑焉？”
予曰：“予得之矣，予為子記之。雖然．予于此猶有未滿焉者。請(qǐng)以韓伯休之事終其說(shuō)。
伯休賣藥都市，藥不二價(jià)，一女子買藥，伯休執(zhí)價(jià)不移。女子怒曰：‘子韓伯休邪？何乃不二價(jià)？’乃嘆曰：‘我本逃名，乃今為兒女子所知！’棄藥徑去，終身不返。夫婁公固隱者也，而自閉之義，無(wú)乃與伯休異乎？言身之文也身將隱焉用文之是求顯也奚以此為哉予意大夫士之愛(ài)公者強(qiáng)為之名耳非公意也。君歸，試以吾言問(wèn)之?！?br/>貞祐丙子十二月日，河?xùn)|元某記。
【注】①干沒(méi)氏：指投機(jī)牟利的人。②錐刀：喻微末的小利。

譯文/翻譯：

我一個(gè)姓李的朋友對(duì)我說(shuō)過(guò)：“我游歷長(zhǎng)安，住在婁先生家。婁先生，是個(gè)隱士，住在長(zhǎng)安的街市三十年了。他家有個(gè)小書齋，叫做‘市隱齋’。來(lái)往的官員大多都為它寫過(guò)賦、傳，他也想得到你為他寫的記，希望你就看我的面子寫一篇吧。”
我說(shuō)：“你知道什么是隱嗎？隱，就是自我封閉的意思。古人隱于農(nóng)、隱于工、隱于商、隱于醫(yī)生和算命先生、隱于屠夫和漁夫，甚至隱于賭徒、賣粥的、看門的、酒保，無(wú)處不在，并非只有在深山之中、茅屋之下的，才叫做隱居。前人有大隱、小隱的區(qū)別，說(shuō)初步懂得大道的人，對(duì)自己的信仰還不是很堅(jiān)定，隱居山林是為了不看見自己喜歡的東西，使自己的心不亂，所以隱居到山林，這是小隱；能夠內(nèi)心平靜，也能夠適應(yīng)環(huán)境，不被外界的事物所迷惑，不論到哪里都一樣，對(duì)喧囂或寂靜的環(huán)境都視而不見，所以隱居在城市的，叫做大隱。在我看來(lái)，在山林隱居的人或許稱得上小隱，但在熱鬧的街市隱居的人，未必都能稱得上大隱。自從某山人索要高價(jià)之后，自稱隱士欺騙松樹桂樹和白云山壑以欺騙世人的人多了去了，更何況是在熱鬧的街市中的人呢？如今僥幸取利的人，聳起肩膀（形容取媚于別人的樣子）來(lái)到市肆，翹著腳坐著控制行市，牙尖嘴利、手長(zhǎng)腳長(zhǎng)，搶在別人前面以求出售自己的貨物，拿著刀子與奴仆販夫血戰(zhàn)，掛羊頭，賣狗肉，干的是盜跖（春秋末期的大盜）一樣的行為，嘴里說(shuō)的卻是類似伯夷（商周時(shí)期的賢人）的話，卻說(shuō)‘我是隱士’，這樣的人能是隱士嗎？敢問(wèn)婁公隱居的原因，是什么呢？”
朋友說(shuō)：“賣字換吃的，只夠自己用的就行了，不妨礙他的廉正；憑借詩(shī)酒在達(dá)官貴人間周旋，求得一團(tuán)和氣而已，不妨礙他的清高。廉正和清高，本來(lái)就是古人隱居所追求的，你懷疑什么呢？”
我說(shuō)：“我明白了，我替你寫篇記。就算如此，我依然感到有些話沒(méi)有說(shuō)完。請(qǐng)讓我用東漢末年韓康（字伯休）的事請(qǐng)來(lái)作為結(jié)尾。韓伯休在都市賣藥，絕不讓人還價(jià)，一個(gè)女子來(lái)買藥，韓康依然堅(jiān)持不讓還價(jià)。女子大怒說(shuō):‘你難道是韓伯休啊，為什么不讓還價(jià)？’韓康于是嘆息說(shuō)：‘我本來(lái)就是為了不讓世人知道自己的名字而賣藥，今天竟然連小女子都知道了我的名字！’就扔掉了草藥徑直走了，終身都沒(méi)有回來(lái)。婁先生固然是個(gè)隱士，但是封閉自我（隱）的本意，不是和韓康不同了嗎？言辭是人們用來(lái)裝扮自身的，身將隱居，哪里用得著裝扮自己呢？這樣做是為了要炫耀自己啊，婁先生為什么要做這種事呢？我認(rèn)為敬愛(ài)婁先生的官員為他寫賦傳，是硬要替他揚(yáng)名罷了，而這并不是婁先生的本意。你回去后，試著把我的話問(wèn)問(wèn)婁先生?！?br/>貞佑丙子十二月某日，河?xùn)|元某題寫此篇。
元好問(wèn)《市隱齋記》    

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