英雄之言的文言文原文及翻譯

［唐］羅隱

【作者小傳】羅隱（833—909），字昭諫，新城縣（今浙江富陽(yáng)縣）人。他一生經(jīng)歷了晚唐文宗至哀宗七個(gè)朝代，目睹并身歷唐王朝從衰敗到滅亡的過(guò)程。據(jù)《舊五代史·羅隱傳》載，他早有才名，“詩(shī)名于天下，尤長(zhǎng)于詠史，然多所譏諷，以故事部分中第”。這“譏諷”，顯然就是出于他對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿。事實(shí)上，不僅是詩(shī)，他的文章也飽含譏諷。由于十次參加進(jìn)士考試，都遭到失敗，使他更是憤世嫉俗，在詩(shī)文中形成一種嘲諷的筆調(diào)和批判的風(fēng)格。為了應(yīng)付考試，他“隨貢部以凄惶，將帖十上；看時(shí)人之顏色，豈止一朝”（《謝湖南于常侍啟》）。為了謀生，他更不得不奔走四方，投靠地方郡守，謀求一個(gè)幕僚佐吏之職，所謂“命薄地卑，一十二年，看人變化，請(qǐng)事筆硯，以資甘旨”（《湖南應(yīng)用集序》）。因?yàn)檫@是他的自我寫(xiě)照，便只有沉痛之言，沒(méi)有嘲諷意味了。最后，他五十五歲的時(shí)候，回到故鄉(xiāng)浙江。節(jié)度使錢(qián)镠委任他作掌書(shū)記、節(jié)度判官等職。朱溫篡奪唐朝政權(quán)，建立梁朝，羅隱勸說(shuō)錢(qián)镠舉兵討伐，說(shuō)：“縱不成功，猶可退保杭越，自為東帝，奈何交臂事賊？”（見(jiàn)《吳越備史》）羅隱把朱溫稱為“賊”，固然表明他忠于唐朝的正統(tǒng)思想，但也表明他對(duì)殘民以逞的軍閥的憎恨。相比之下，同是割據(jù)稱雄的錢(qián)镠，對(duì)待他所統(tǒng)治地區(qū)的人民尚是寬仁的，所以羅隱把征討逆賊朱溫的希望寄托于他。但錢(qián)镠不能聽(tīng)從。

羅隱的著作有：《江東甲乙集》、《淮海寓言》（已佚）及《讒書(shū)》等。雍文華校輯的《羅隱集》，是中華書(shū)局出版的《中國(guó)古典文學(xué)基本叢書(shū)》之一，收集羅隱現(xiàn)存作品（也有個(gè)別偽作），較為完備。

【題解】這篇《英雄之言》是《讒書(shū)》中的一篇?！蹲嫊?shū)》是羅隱自編的雜文集，共五卷六十篇文章（缺二篇），編次于唐懿宗咸通八年（867），這年羅隱三十四歲。據(jù)他的自序，書(shū)名《讒書(shū)》，乃是“自讒（自我毀謗）的意思。又說(shuō)他著書(shū)的原因和目的，在于“無(wú)其位則著私書(shū)而疏善惡，斯所以警當(dāng)世而誡將來(lái)也”?？梢?jiàn)他名為“自讒”，實(shí)際則是“警世”。全書(shū)思想敏銳，筆鋒凌厲。

《英雄之言》所批評(píng)的是借“救民涂炭”口號(hào)而竊取政權(quán)的帝王們的本性。在他看來(lái)，搶財(cái)物的是強(qiáng)盜，取國(guó)家的也是強(qiáng)盜。他舉漢高祖劉邦與楚霸王項(xiàng)羽為例，他們奪取天下的本心，不過(guò)是羨慕覬覦秦始皇的“靡曼驕崇”，一個(gè)是想住進(jìn)他的宮殿，一個(gè)是想坐上他的寶座，如此而已。這種對(duì)于封建帝王起事創(chuàng)業(yè)的揭發(fā)，無(wú)疑是大膽而辛辣的，在當(dāng)時(shí)更是針對(duì)性很強(qiáng)的。晚唐藩鎮(zhèn)割據(jù)，群雄蜂起，個(gè)個(gè)都想取唐朝天下而代之，這些人有許多本來(lái)就是“群盜”出身。因此，如果說(shuō)羅隱這篇文章，揭發(fā)的就是當(dāng)時(shí)這批竊國(guó)大盜，也是可以的。全篇短短二百來(lái)字，以簡(jiǎn)捷警策取勝，代表晚唐犀利激拗的文風(fēng)。

物之所以有韜晦者［1］，防乎盜也。故人亦然。夫盜亦人也，冠屢焉［2］，衣服焉。其所以異者，退遜之心［3］、正廉之節(jié)［4］，不常其性耳［5］。2視玉帛而取之者［6］，則曰牽于寒餓［7］；視家國(guó)而取之者，則曰救彼涂炭［8］。牽于寒餓者，無(wú)得而言矣。救彼涂炭者，則宜以百姓心為心。而西劉則曰：“居宜如是”［9］，楚籍則曰“可取而代”［10］。意彼未必?zé)o退遜之心、正廉之節(jié)，蓋以視其靡曼驕崇［11］，然后生其謀耳。為英雄者猶若是，

況常人乎？是以峻宇逸游［12］，不為人所窺［13］者，鮮也。

——選自中華書(shū)局標(biāo)點(diǎn)本《羅隱集》

物品的所以有隱藏不露的`，是為了防備盜賊。人也是一樣。盜賊也是人，同樣要戴帽穿靴，同樣要穿著衣服。他們與常人有所不同的，是安分忍讓的心與正直不貪的品格，這種美好的本性不能長(zhǎng)久保持不變罷了。看見(jiàn)財(cái)寶就要竊取的，說(shuō)我這是出于寒冷饑餓；看見(jiàn)國(guó)家就要竊取的，說(shuō)我這是拯救百姓的困苦。出于寒冷饑餓原因的人，不用去多說(shuō)；了拯救百姓困苦的人，應(yīng)該以百姓的心為心。但是漢高祖劉邦卻說(shuō)：“我的住室應(yīng)該象秦皇這樣。”楚霸王項(xiàng)羽也說(shuō)：“秦皇可以取而代之。”想來(lái)他們并不是沒(méi)有安分忍讓的心與正直不貪的品格，可能是因?yàn)榭吹搅饲鼗实纳萑A尊貴，然后產(chǎn)生了取而居之與取而代之的想法。象他們這樣的英雄尚且如此，何況普通的人呢？所以說(shuō)高大的宮室與放縱的游樂(lè)，不為人們所羨慕覬覦，那是太少了。

（錢(qián)伯城）

【注釋】

物：物品，指貴重的物品。韜晦：隱藏不露。韜：藏匿?；?，晦跡，躲藏起來(lái)。［2］冠屨（ｊù句）：戴帽穿鞋。屨：鞋子、靴子，一作履。冠屨原是名詞，這里作動(dòng)詞用。下文的“衣服焉”，也是同樣的用法。［3］退遜之心：謙退忍讓的心指安分守己，不作非分之想。［4］正廉之節(jié)：正直不貪的品格。指做人的高尚人品。［5］不常其性：這種美好的本性不能永久保持。這是文言文常有的倒裝句法，原意應(yīng)是“其性不?！?。不常，不能長(zhǎng)久不變的意思?！俺！笔切稳菰~作動(dòng)詞用。［6］玉：寶玉。帛：綢制品。玉帛在春秋時(shí)代作為諸侯會(huì)盟時(shí)的禮物，后代作為財(cái)寶的總稱。［7］牽于：出于、受制于。這句可譯作“受……所牽引”。晚唐作家寫(xiě)文章愛(ài)用生硬語(yǔ)或生僻語(yǔ)，這是一例。［8］涂炭：困苦。涂：泥土。炭：火燒成的黑炭。生靈涂炭就是人民的困苦象陷泥墜火一樣。［9］西劉：指漢高祖劉邦，他建都長(zhǎng)安，稱為西漢。居宜如是：據(jù)《史記》和《漢書(shū)》所載，劉邦做泗水亭長(zhǎng)的時(shí)候，去京城咸陽(yáng)出差，見(jiàn)到秦始皇出游，嘆息道：“大丈夫當(dāng)如此也！”后來(lái)起兵，率先攻進(jìn)咸陽(yáng)，“欲止宮休舍”，打算住進(jìn)秦皇宮殿，被樊噲、張良諫止。羅隱這里說(shuō)劉邦講過(guò)“居宜如是”的話，大概就是指的后一件事。［10］楚籍：西楚霸王項(xiàng)羽。項(xiàng)羽名籍，羽是他的字?！翱扇《保喉?xiàng)羽年輕時(shí)，隨叔父項(xiàng)梁在吳中（今蘇州），一同觀看秦始皇的出游，說(shuō)道：“彼可取而代也！”見(jiàn)《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》。［11］蓋：可能是、大概是。在文言文中，“蓋”字一般用來(lái)承接上文，提起下文。靡曼驕崇：奢華尊貴。靡曼原意是奢侈華麗，驕崇有姿意尊貴享受的意思。［12］峻宇逸游：高大的宮室與放縱的游樂(lè)。指帝王的居住與游樂(lè)。［13］窺：窺視。這里指羨慕、覬覦。

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