寶繪堂記 
（宋）蘇軾
君子可以寓意于物，而不可以留意于物。寓意于物，雖微物足以為樂(lè)，雖尤物不足以為病。留意于物，雖微物足以為病，雖尤物不足以為樂(lè)。老子曰：“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁田獵令人心發(fā)狂?！比皇ト宋磭L廢此四者，亦聊以寓意焉耳。劉備之雄才也，而好結(jié)髦。嵇康之達(dá)也，而好鍛煉①。阮孚之放也，而好蠟屐。此豈有聲色臭味也哉，而樂(lè)之終身不厭。
凡物之可喜，足以悅．人而不足以移人者，莫若書(shū)與畫(huà)。然至其留意而不釋，則其禍有不可勝言者。鐘繇至以此嘔血發(fā)冢，宋孝武、王僧虔至以此相忌 ，皆以兒戲害其國(guó)，兇此身。此留意之禍也。
始吾少時(shí)，嘗好此二者，家之所有，惟恐其失之，人之所有，惟恐其不吾予也。既而自笑曰：吾?。毁F而厚于書(shū)，輕死生而重于畫(huà)，豈不顛倒錯(cuò)繆失其本心也哉？自是不復(fù)好。見(jiàn)可喜者雖時(shí)復(fù)蓄之，然為．人取去，亦不復(fù)惜也。譬之煙云之過(guò)眼，百鳥(niǎo)之感耳，豈不欣然接之，然去而不復(fù)念也。于是乎二物者常為吾樂(lè)而不能為吾病。
駙馬都尉王君晉卿雖在戚里，而其被服禮義，學(xué)問(wèn)詩(shī)書(shū)，常與寒士角。平居攘去膏粱，屏遠(yuǎn)聲色，而從事于書(shū)畫(huà)，作寶繪堂于私第之東，以蓄其所有，而求文以為記?？制洳恍叶?lèi)吾少時(shí)之所好，故以是告之，庶幾全其樂(lè)而遠(yuǎn)其病也。
熙寧十年七月二十二日記。
[注]①鍛煉：打鐵。
2．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（     ）（3分）
A．君子可以寓．意于物   寓：寄托     
B．亦聊．以寓意焉耳   聊：姑且 
C．然至其留意而不釋．   釋：解釋     
D．然去．而不復(fù)念也   去：消失
【參考答案】C(釋：舍棄、放棄。)
3．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（     ）（3分）
A．皆以．兒戲害其國(guó)   以．有尺寸之地     B．輕死生而．重于畫(huà)   與贏而．不助五國(guó)也
C．然為．人取去       為．天下笑         D．譬之煙云之．過(guò)眼   始臣之．解牛時(shí)
【參考答案】A(A．以：連詞，因?yàn)?才；B．而：表轉(zhuǎn)折；C．為：表被動(dòng)；D．之：主謂之間取消句子獨(dú)立性。)
4．下列句子中，加點(diǎn)詞從詞類(lèi)活用的角度分析不同的一組是（     ）（3分）
A．阮孚之放也，而好蠟．屐        函．梁君臣之首
B．足以悅．人而不足以移人者      憂勞可以興．國(guó)
C．吾薄．富貴而厚于書(shū)            以無(wú)厚．入有間
D．庶幾全其樂(lè)而遠(yuǎn)．其病也        蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完．
 【參考答案】C(C．形意動(dòng)，認(rèn)為....薄、輕視/形作名，沒(méi)有厚度的刀；A．名作動(dòng)，涂蠟/用木匣子裝；B．形使動(dòng)，使....高興/使....興盛；D．形作動(dòng)，遠(yuǎn)離/保全。)
5．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的賞析，不正確的一項(xiàng)是（     ）（3分）
A．本文構(gòu)思極具特色。作為記文，作者不從寶繪堂的建筑、景物著眼，而先以論點(diǎn)開(kāi)篇，直到文末交代為寶繪堂作記之事，可謂別開(kāi)生面。
B．本文用老子之言，說(shuō)明五色、五音、五味、田獵等可使人得到感官上的享受，但不能沉溺其中。圣人并未廢此四者，也未“發(fā)狂”，就是這個(gè)道理。
C．本文層次清晰，論證嚴(yán)密。先講道理，再引歷史人物正反論證，后又以個(gè)人經(jīng)歷佐證，緊扣可“寓意于物”而不可“留意于物”這個(gè)中心展開(kāi)論述。
D．本文以散句為主，兼用對(duì)偶、排比句式，整散交錯(cuò)，頗具氣勢(shì)；而比喻、用典等方法的運(yùn)用，使文章言簡(jiǎn)意豐，文采斐然。
【參考答案】B(原文中是說(shuō)老子認(rèn)為這四者都是有害的；而圣人卻并未廢此四者，還暫且用來(lái)寄托心意。該項(xiàng)的闡述與本文不符。)
6．把文中下列句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（16分）
（1）雖微物足以為樂(lè)，雖尤物不足以為病。（3分）
答：即使是很微小的事物也會(huì)成為樂(lè)趣，即使是珍奇的事物也不會(huì)成為禍害。（雖：即使，1分；尤物：特別的事物、珍奇的事物，1分；?。旱満?，1分。) 
（2）人之所有，惟恐其不吾予也。（3分）
答：別人擁有的(書(shū)畫(huà))，只擔(dān)心他們不肯給我。(惟：只、只是，1分；恐：擔(dān)心，1分；“不吾予”，否定句中代詞作賓語(yǔ)前置，1分。)
（3）雖然．．，每至于族，吾見(jiàn)其難為．，怵然為戒，視為止，行為遲。（3分） 解釋加點(diǎn)詞：雖然．．：               難為．：               視為．止：            
答：即使這樣；下刀或處理；因?yàn)椤?br/>（4）至丹以荊卿為計(jì)，始速禍焉（3分）
答：等到燕太子丹用（派）荊卿（刺秦王）作為（對(duì)付秦國(guó)的）策略，才招致禍害。（以....為：把....當(dāng)作，1分；始：才，1分；速：招致，1分。）
（5）夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨(dú)伶人也哉（4分）
答：禍患常常是從細(xì)微的事情積累起來(lái)的，人的才智勇氣往往被他所溺愛(ài)的事物困擾， 難道只是伶人才這樣嗎？(“忽微”，形容詞作名詞，1分；狀語(yǔ)后置句，1分；“于”表被動(dòng)，1分；“豈獨(dú)....哉”：難道只是嗎，1分。)
【參考譯文】
君子可以把心意寄托在事物中，但不可以沉溺在事物中。如果把心意寄托在事物中，即使是很微小的事物也會(huì)讓人感到很快樂(lè)，即使是珍奇的事物也不會(huì)成為禍害。如果沉溺在事物中，即使是很微小的事物也會(huì)成為禍害，即使是珍奇的事物也不會(huì)讓人感到快樂(lè)。老子說(shuō)：“五色使人的眼睛看不清東西，五音使人的耳朵聽(tīng)不清聲音，五味使人的口舌失去辨味的能力，騎馬打獵使人心發(fā)狂?！?a href="/cd/d/danshi145845.htm">但是圣人未曾因此而廢除這四種東西，只是暫且用來(lái)寄托心意罷了。劉備有雄才大略，卻喜歡編織毛羽。嵇康為人曠達(dá)卻喜愛(ài)打鐵。阮孚狂放不羈卻喜愛(ài)給鞋子涂蠟。這難道有什么美好的聲音、顏色和氣味嗎？但他們以之為樂(lè)并且終身不厭棄。
事物之中最值得喜愛(ài)、足以使人高興而不足以改變?nèi)诵牡模^(guò)于書(shū)和畫(huà)了。但是到了沉溺（書(shū)畫(huà)）而不能舍棄（的地步），那么這禍害將難以說(shuō)盡。鐘繇發(fā)展到因此吐血盜墓，宋孝武帝和王僧虔發(fā)展到因此互相猜忌，....這些都好比是因?yàn)樾『⒆油娴陌褢蚨α俗约旱膰?guó)家，給自身招來(lái)禍患。這就是沉溺于外物所帶來(lái)的禍害。
當(dāng)初我年少時(shí)，也曾經(jīng)喜愛(ài)這兩樣?xùn)|西。自己家里收藏的書(shū)畫(huà)，（我）只怕失去它們；別人擁有的書(shū)畫(huà)，只怕他們不肯給我。不久就自我嘲笑說(shuō)：我輕視富貴而看重書(shū)，輕視生死而看重畫(huà)，豈不是顛倒錯(cuò)亂，喪失了自己的本心嗎？從那以后就不再那樣喜好（書(shū)畫(huà)）了?？匆?jiàn)喜歡的書(shū)畫(huà)雖然當(dāng)時(shí)也想收藏它，然而被人拿走了，也不再感到可惜。就像煙云從眼前飄過(guò)，百鳥(niǎo)的鳴叫從耳邊掠過(guò)，為什么不愉快地接受呢？然而一旦消失，也就不再記掛。于是書(shū)畫(huà)二物就常常帶給我快樂(lè)，而不會(huì)給我造成禍害。
駙馬都尉王晉卿雖然是皇親國(guó)戚，但他信奉禮義，學(xué)習(xí)和問(wèn)難詩(shī)書(shū)，經(jīng)常與貧苦的讀書(shū)人較量。平日里也排斥精美的食品，摒棄、遠(yuǎn)離歌舞和女色，而致力于書(shū)畫(huà)。又在私宅的東邊建了寶繪堂，用來(lái)收藏全部的書(shū)畫(huà)，并要求我寫(xiě)文章來(lái)記錄這件事。我擔(dān)心他弄不好會(huì)像我年少時(shí)愛(ài)好書(shū)畫(huà)那樣，所以寫(xiě)這篇文章告誡他，但愿使他真正得到快樂(lè)而遠(yuǎn)離禍害。 

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