周公誡子
    成王封伯禽于魯。周公誡之曰：“往矣，子無以魯國驕士。吾，文王之子，武王之弟，成王之叔也，又相天子，吾于天下亦不輕矣。然一沐三握發(fā)，一飯三吐哺，猶恐失天下之士。吾聞，德行寬裕，守之以恭者，榮；土地廣大，守以儉者，安；祿位尊盛，守以卑者，貴；人眾兵強，守以畏者，勝；聰明睿智，守之以愚者，哲；博聞強記，守之以淺者，智。夫此六者，皆謙德也。夫貴為天子，富有四海，由此德也。不謙而失天下，亡其身者，桀、紂是也。可不慎歟？”

  （乙）諸葛亮《誡子書》
    夫君子之行①，靜以修身②，儉以養(yǎng)德，非淡泊③無以明志，非寧靜無以致遠④。夫?qū)W須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。淫漫⑤則不能勵精⑥，險躁則不能冶性。年與時馳，意⑦與日去，遂成枯落，多不接世⑧，悲守窮廬，將復何及！
【注】
    ①行：操行。   
    ②修身：個人的品德修養(yǎng) 。
    ③淡泊：清靜寡欲，沒有奢望。
    ④致遠：達到遠大的目標。
    ⑤淫漫：荒淫，怠惰。 
    ⑥勵精：振奮精神。 
    ⑦意：意志。⑧接世：合于世用，為社會所用。
【試題】
    1．解釋下邊加粗字在文中的意思。
    博聞強記，守之以淺者（           ）非學無以廣才（            ）
    悲守窮廬（            ）           又相天子（                ）
    2．解釋下邊加粗字在文中的意思。
    吾于天下亦不輕矣（        ）   往矣，子勿以魯國驕士（         ）
    夫君子之行（            ）        險躁則不能冶性（          ）
    3．這兩篇短文都是告誡子孫的文章，但中心內(nèi)容不同。其中甲文周公告誡兒子伯禽的中心內(nèi)容是：                                          ；乙文諸葛亮告誡兒子的中心內(nèi)容是：                         。
    4．將下列句子譯為現(xiàn)代漢語。
    ①夫此六者，皆謙德也。
                                                             
    ②年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！
                                                                   
    5．乙文中有兩句話常被人們用做“志當存高遠”的座右銘，這兩句話是：                                                               
【參考答案】
   （甲）周公誡子
    1. 見聞廣博，記憶力強  擴展  屋子  輔佐
    2. 在  因為  放在句首作發(fā)語詞，無實意  就
    3.不要因為受封于魯國就怠慢輕視人才   要立德、修身
    4.（1）這六點都是謙虛謹慎的美德。
      （2）（如果）年華隨著時間流失，意志隨著時日消磨，最終就會像枯枝落葉般一天天衰老下去。這樣的人不會為社會所用，只有悲傷地困守在自己的窮家破舍里，到那時再悔也來不及了。  
    5.非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。
【作者介紹】
（甲）《周公誡子》選自《韓詩外傳》。
韓嬰，約公元前200年-公元前130年，西漢今文詩學“韓《詩》學”的開創(chuàng)者。燕（治今北京）人西漢文、景、武三帝時為官，文帝時任博士，景帝時官至常山太傅，后人又稱他韓太傅。韓嬰是當時著名的儒學學者，他講學授徒寫成很多著作，其中有《韓故》、《韓詩內(nèi)傳》、《韓詩外傳》、《韓說》等。韓嬰講授、注釋《內(nèi)經(jīng)》有許多獨到之處，世稱"韓詩"，與轅固生的"齊詩"、申培的"魯詩"并稱"三家詩"。韓嬰還對《易經(jīng)》很有研究，做過很多注釋，著有《周易傳韓氏三篇》，但未能流傳于世。
（乙）誡子書
    諸葛亮（181年7月23日—234年8月28日），字孔明，號臥龍（也作伏龍），漢族，瑯琊陽都（今山東臨沂市沂南縣）人，蜀漢丞相，三國時期杰出的政治家、戰(zhàn)略家、發(fā)明家、軍事家。在世時被封為武鄉(xiāng)侯，謚曰忠武侯；后來的東晉政權(quán)為了推崇諸葛亮的軍事才能，特追封他為武興王。代表作有《前出師表》、《后出師表》、《誡子書》等。發(fā)明木牛流馬、孔明燈等。成都有武侯祠。另，大詩人杜甫有《蜀相》名篇傳世。
【補充注釋】
（甲）周公誡子
    誡:告誡,警告勸誡.(多用于上級對下級或長輩對晚輩)
封:帝王授予臣子土地或封號.
驕：怠慢，輕視
相:輔佐.
于：在
沐：沐浴
德行:道德品行.
寬裕:寬大,寬容.
守:保持.
恭:肅敬,謙遜有禮.
榮:榮華顯貴.
儉:行為約束而有節(jié)制,不放縱.
尊盛:位高勢盛.
卑：低下
貴：地位顯要
畏：敬畏膽怯.
聰明:指明察事理.
睿智:聰慧,明智.
愚:愚拙,不巧偽.
哲:明智,聰明.
博聞強記：見聞廣博，記憶力強
由:奉行,遵從.
慎:謹慎,慎重.
相(xiàng)【第四聲】:1.輔助.如:吉人天相.2.宰相.如:丞相.3.某些國家的官名,相當于中央政府的部長.4.舊時指幫助主人接待賓客的人.如:儐相.另讀(xiāng) 1.互相.如:相識.2.表示一方對另一方的動作.如:好言相勸.3.姓.
哺(bǔ):1.喂(不會取食的幼兒).如:哺育.2.咀嚼著的食物.如:吐哺.
睿(ruì):看得深遠.如:睿智.
桀(jié):夏朝末代君主,相傳是個暴君. 他的bao6*政導致了夏的滅亡。
紂(zhòu):1.后鞧(qiū).2.商(殷)朝末代君主,相傳是個暴君. 他的bao6*政導致了商朝的滅亡。
歟(yú):古漢語助詞,表示疑問或感嘆的語氣詞,用法跟"乎"大致相同。
（乙）諸葛亮《誡子書》
  夫（fú）：句首發(fā)語詞，無實在的意義。
澹（dàn）泊：也寫做“淡泊”，清靜而不貪圖名利。
寧靜：這里指安靜，集中精神，不分散精力。
廣才：增長才干。
淫（yín）慢：過度的享樂，慢：懈怠，懶惰。淫，過度
  險躁：冒險急躁，與上文“寧靜”相對而言
治性：治通冶，陶冶性情。
馳：消失、逝去。
日：時間。
遂：于是，就。
接世：接觸社會,承擔事物；有“用世”的意思。
窮廬：破房子。
將復何及：怎么還來得及。
才須學也：才：才干
意與歲去：意：意志
儉以養(yǎng)德：以簡樸節(jié)約財務(wù)來培養(yǎng)自己的高尚品格
枯落：枯葉一樣飄零
夫：大丈夫
【譯文】
  （甲）周公誡子
    周成王將魯?shù)胤饨o周公之子伯禽。周公告誡兒子說:“去了以后,你不要因為受封于魯國(有了國土)就怠慢,輕視人才.我是文王的兒子,武王的弟弟,成王的叔叔,又身兼輔助天子的重任,我在天下的地位也不能算輕賤的了?？墒?我還(常常)洗一次頭發(fā),要多次停下來,握著自己已散的頭發(fā),接待賓客,吃一頓飯,要多次停下來,接待賓客,還惟恐(因怠慢)失去人才。我聽說,用恭敬的態(tài)度來保有寬以待人的品行,就會得到榮耀；用節(jié)儉來保有廣大的土地,必定會有安定；用卑謙來保有顯赫的官職,這就是高貴；用警備之心來保有人口眾多,兵強馬壯,就意味著勝利；用愚笨來保有聰明睿智,就是明智；用淺陋來保有淵博,也是一種聰明。這六點都是謙虛謹慎的美德。貴為君王,之所以擁有天下,是因為遵從了這些品德。不謙虛謹慎從而失去天下,進而導致自己亡身,桀紂就是這樣的下場.(你)能不謙虛謹慎嗎？”
    （乙）誡子書
    君子的品行，以安靜努力提高自己的修養(yǎng)，以節(jié)儉努力培養(yǎng)自己的品德。不恬淡寡欲就不能顯現(xiàn)出自己的志向，不寧靜安穩(wěn)就不能達到遠大的目標。學習必須靜下心來，才干必須學習才能增長。不學習就不能有廣博的才干，沒有志向就不能成就學業(yè)。怠慢便不能振奮精神，冒險急噪便不能治理品性。（如果）年華隨著時間流失，意志隨著時日消磨，最終就會像枯枝落葉般一天天衰老下去。這樣的人不會為社會所用，只有悲傷地困守在自己的窮家破舍里，到那時再悔也來不及了。
【評析】
古代家訓，大都濃縮了作者畢生的生活經(jīng)歷、人生體驗和學術(shù)思想等方面內(nèi)容，不僅他的子孫從中獲益頗多，就是今人讀來也大有可借鑒之處。三國時蜀漢丞相諸葛亮被后人譽為“智慧之化身”?！吨芄]子》和諸葛亮的《誡子書》可謂是兩篇充滿智慧之語的家訓，是古代家訓中的名篇。文章短小精悍，闡述深刻道理，讀來發(fā)人深省。
   《周公誡子》以“握發(fā)吐哺”形容君王為國禮賢下士，殷切求才；以六種“謙才”強調(diào)謙虛謹慎是理天下、成大業(yè)的第一要素。從兩個方面進行論證，得出要重視人才的結(jié)論。
    周公訓導兒子的第一句話就已經(jīng)點明了其所要“誡”的中心內(nèi)容，即“往矣，子其勿以魯國驕士?！毕旅娴脑挾际轻槍@一句展開陳述的。且與末尾“可不慎歟”相呼應。由此我們可以做一個引申的理解，就是當你身居高位的時候，一定要親賢遠佞，知人用人，善于吸納、提拔人才，不能自高自大而輕視別人。
   《周公誡子》中提到的六種“謙德”，對現(xiàn)在仍有借鑒意義：一個人尊敬別人，寬以待人，就會得到別人的尊重；一個國家再富有，仍需提倡勤儉節(jié)約，這樣國家才會更發(fā)達，局面才能更安定；如果一個人身居要職，就仍要有一種謙虛的美德，不能認為自己是高高在上，這才是真正的高貴；一個國家，科技發(fā)達，兵強馬壯，別國才不敢侵犯，自己就會立于不敗之地；一個人學識淵博，聰明睿智，但仍要虛心，學習別人的長處，不可狂妄自滿，驕傲自大，這才叫真正的聰明。
    諸葛亮《誡子書》是修身立志的名篇,其文短意長，言簡意賅，主旨是勸勉兒子勤學立志，修身養(yǎng)性要從淡泊寧靜中下功夫，最忌怠惰險躁。文章概括了做人治學的經(jīng)驗，著重圍繞一個“靜”字加以論述，同時把失敗歸結(jié)為一個“躁”字，對比鮮明。
   《誡子書》言近旨遠，含意雋永，是諸葛亮處世立身的智慧結(jié)晶。它帶給我們的不僅是優(yōu)美的文辭、豐富的蘊含，更有諸葛亮志存高遠的精神境界和千年不滅的人格力量。從《誡子書》中，我們領(lǐng)悟到了靜以修身、儉以養(yǎng)德的人生真諦，體會到了淡泊明志、寧靜致遠的生命哲思，所有這些，對我們現(xiàn)在來說仍大有裨益，富有啟迪。
   《誡子書》用語精煉，短短86字即把修身養(yǎng)性和治學為人之道講的清清楚楚，可謂言簡意賅、字字千金，充分體現(xiàn)了諸葛亮深厚的文學修養(yǎng)，也彰示了他處世的簡單謹慎。

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