御史梁皙次先生傳
[清]王士禛
先生姓梁氏，諱熙，字曰緝，皙次其別號(hào)也。先生生世族，幼不喜紈绔之習(xí)，讀書(shū)好古，視聲利篾如也。于詩(shī)嗜陶淵明，少得句云：“明月生東隅，清輝照北床?！遍L(zhǎng)老詫異。十三歲補(bǔ)諸生第一，文名籍甚。
舉順治三年鄉(xiāng)試，又十年成進(jìn)士。出知西安之咸寧，誓于神，不以一錢(qián)自污。視民如子，治行冠三輔。官咸寧半載，入為云南道監(jiān)察御史。
是時(shí)，世祖章皇帝方重言路，臺(tái)省官皆矯尾厲角，務(wù)毛摯搏擊有名高。先生獨(dú)淡泊寧?kù)o，下直輒焚香掃地，宴坐終日，如退院僧。暇及與其友汪婉、劉體仁、董文驥、王世禛輩出游豐臺(tái)、草橋諸圣地，或會(huì)食浮屠、老子之宮。諸子酒酣耳熱，辨難蜂起，各負(fù)氣不肯相下。先生默坐，或微笑不發(fā)一語(yǔ)。偶出一語(yǔ)，則人人自失，覺(jué)我言為煩。先生固耽內(nèi)典^①，于三藏十二部之書(shū)無(wú)不研究，而于《楞嚴(yán)》尤了悟初因證果大旨。每過(guò)其居邸，繩床藥灶外，惟經(jīng)論數(shù)卷而已。
先生巡視茶馬于秦，不名一錢(qián)?；蛞詾檠裕瑒t笑曰：“吾籌之熟矣。居官而謀利，為子孫計(jì)耳。子孫不肖而居厚實(shí)，三蠹將至，曰盜賊，曰博徒，曰倡優(yōu)。吾懼夫三蠹之為子孫憂也，故不敢也。
在京師，日懷歸田之思，屬長(zhǎng)洲文點(diǎn)畫(huà)《江村讀書(shū)圖》以見(jiàn)志，予輩皆為賦詩(shī)。未幾，謝病歸。淄川高侍郎念東贈(zèng)詩(shī)云：“燕臺(tái)襥被親相送，一個(gè)嵩丘行腳僧”。蓋紀(jì)實(shí)云。歸田后，尤孤介自持，不接當(dāng)事。同年王中丞巡撫河南，饋問(wèn)亟至，一無(wú)所受。答書(shū)曰：“生有癖性，酷愛(ài)古帖，亦昔人玩龍團(tuán)、飲廷珪墨之意也。聞宋仲溫書(shū)《蘭亭十三跋》摹于松江府亭，趙子昂書(shū)《鐵佛嶴鐘銘》在鶴沙報(bào)恩懺院，倘各損惠一通，敬拜賜矣?！逼溲挪偃绱?。先生于古文不多作，其有作，必合古人矩度，而于禪悅文字尤善。
先生生明啟壬戌，卒廉熙壬申，年七十二。
（選自錢(qián)仲聯(lián)主編《廣清碑傳集》，有刪節(jié)）
【注】①內(nèi)典：佛經(jīng)。
4．對(duì)下句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．晏坐終日 晏：平靜。
B．子孫不肖而居厚實(shí) 居：積儲(chǔ)。
C．不接當(dāng)事 當(dāng)事：權(quán)要
D．必合古人矩度 矩度：氣度
答案：D
解析：“矩度”是兩個(gè)詞，是“規(guī)矩法度”的意思。
5．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是
A．皙次其別號(hào)也 吾其還也
B．偶出一語(yǔ)，則人人自失 時(shí)則不至，而控于地而已矣
C．予輩皆為賦詩(shī) 為武置酒設(shè)樂(lè)
D．饋問(wèn)亟至，一無(wú)所受 不者，若屬皆且為所虜
答案：C
解析：都是介詞，“給”。A項(xiàng)，前者為代詞，“他的”；后者副詞，“還是”。B項(xiàng)，前者連詞，承接關(guān)系，“就”；后者連詞，表假設(shè)關(guān)系，“如果”。D項(xiàng)，助詞，用在動(dòng)詞前，“……的財(cái)物”；助詞，與“為”合用，表被動(dòng)。
6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是
A．梁煕年少時(shí)本性純凈，才思過(guò)人。他出身世家而無(wú)富貴習(xí)氣，把名利看得很輕；讀書(shū)好古，能詩(shī)善文，很早就有詩(shī)才和文名。
B．梁煕任職時(shí)清正愛(ài)民，行事低調(diào)。他在任期間能夠廉潔自守，視民如子，政績(jī)斐然；因不愿突出自己而沒(méi)有得到皇帝的賞識(shí)。
C．梁煕恬淡好靜，不戀官場(chǎng)。他在朋友聚談時(shí)經(jīng)常默坐其間，含笑不語(yǔ)，在京做官時(shí)總想辭去官職，去享受清靜的讀書(shū)生活。
D．梁煕深研佛典，志愿清雅。他博覽佛經(jīng)，對(duì)某些佛經(jīng)要義體悟得特別透徹；酷愛(ài)古帖，還對(duì)一些書(shū)法名作的情況頗為熟悉。
答案：B
解析：“沒(méi)有得到皇帝的賞識(shí)”錯(cuò)誤，他先后擔(dān)任過(guò)幾個(gè)高官，如“云南道監(jiān)察御史”“巡視茶馬于秦”等，他的歸鄉(xiāng)也是“謝病歸”。
7．將文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10）
（1） 出知西安之咸寧，誓于神，不以一錢(qián)自污。
（2）諸子酒酣耳熟，辨難蜂起，各負(fù)氣不肯相下。
（3）吾懼夫三蠢之為子孫憂也，故不敢也。
答案：（1）（梁熙）出任西安府咸寧知縣，向神靈發(fā)誓，不會(huì)因一文錢(qián)而玷污自己。
（2）眾人酒興正濃時(shí)，辯駁問(wèn)難紛然并起，人人憑恃意氣不肯服輸。
（3）我擔(dān)心這三蠹成為子孫后代的禍患，所以不敢啊。
解析：第（1）句中的關(guān)鍵點(diǎn)有“知”（擔(dān)任知縣）、“以”（因?yàn)椋?、“自污”（玷污了自己），語(yǔ)句要通順。第（2）句關(guān)鍵點(diǎn)“酒酣而熱”（形容喝酒喝得正高興的時(shí)候）、“蜂起”（很多人或事物如群蜂飛舞，紛然并起）、“負(fù)氣”（憑恃意氣）、“相下”（互相謙讓），語(yǔ)句要通順。第（3）關(guān)鍵點(diǎn)句“夫”（這）、“為”（成為）、“憂”（禍患），語(yǔ)句要通順。
參考譯文：
先生姓梁，名熙，字叫緝，皙次是他的別號(hào)。先生出生于一個(gè)世家大族，年幼時(shí)就不喜歡富貴子弟的習(xí)氣，愛(ài)讀古書(shū)，名聲與利益毫不看重。對(duì)詩(shī)歌，特別喜歡陶淵明，年少時(shí)就寫(xiě)有詩(shī)句：“明月生東隅，清輝照北床。”老人們很詫異。十三歲以第一名的成績(jī)成為縣學(xué)生員，文才的名聲很大。
順治三年參加鄉(xiāng)試考中舉人，順治十年又考中進(jìn)士。到西安的咸寧擔(dān)任知縣，在神面前發(fā)誓，不因?yàn)橐晃腻X(qián)的原因來(lái)玷污連自己的名聲。對(duì)待百姓就如家人，政績(jī)?cè)谖靼哺牭貐^(qū)最好。在咸寧任職半年，就到云南道擔(dān)任監(jiān)察御史。
這時(shí)，世祖章皇帝正重視地方官員向朝廷進(jìn)言途徑的開(kāi)放，臺(tái)、省的官員個(gè)個(gè)都逞強(qiáng)好勝、趾高氣揚(yáng)，往往表現(xiàn)得嚴(yán)酷兇悍，來(lái)博取高的名聲。唯獨(dú)先生淡泊寧?kù)o，在宮中當(dāng)直結(jié)束，回家就過(guò)著清閑幽靜的隱逸生活，整日平靜地坐著，就如一個(gè)脫離寺院的僧人。有閑暇就和他的好友汪婉、劉體仁、董文驥、王世禛等人到豐臺(tái)、草橋一些圣地去游玩，有時(shí)在寺廟、道觀相聚宴飲。眾人酒興正濃時(shí)，辯駁問(wèn)難紛然并起，人人憑恃意氣不肯服輸。只有先生默默地坐著，或微笑，但不說(shuō)一句話。偶爾說(shuō)一句，大家就覺(jué)得自己不足而若有所失，覺(jué)得自己說(shuō)的不得要領(lǐng)。先生本來(lái)就沉迷于佛經(jīng)，對(duì)三藏（經(jīng)、律、論）十二類(lèi)的書(shū)沒(méi)有不研究的，對(duì)《楞嚴(yán)》尤其明了“悟、初、因、證、果”的要義。我每次經(jīng)過(guò)他的住處，除了繩床、藥灶外，只有幾卷經(jīng)論罷了。
先生到秦地任茶馬司巡視，極其貧困。有人向他建言（謀取錢(qián)財(cái)），他卻笑著說(shuō)：“我已經(jīng)仔細(xì)考慮過(guò)了。做官謀取利益，是替子孫打算罷了。如果子孫沒(méi)出息，而又為他們積聚了富裕的財(cái)物，三種壞事就會(huì)隨之而來(lái)：一是偷竊、劫奪的人，二是賭徒，三是娼妓及優(yōu)伶。我擔(dān)心這三蠹成為子孫后代的禍患，所以不敢啊。
在京師，每天都懷有辭官回鄉(xiāng)的想法，就囑托長(zhǎng)洲的文點(diǎn)畫(huà)了一幅《江村讀書(shū)圖》來(lái)表達(dá)自己的志向，我們這些人都替圖畫(huà)寫(xiě)詩(shī)。不久，他就稱病回到家鄉(xiāng)。淄川高念東侍郎贈(zèng)給他一首詩(shī)，說(shuō)：“燕臺(tái)襥被親相送，一個(gè)嵩丘行腳僧”。大概說(shuō)的是實(shí)情?；貧w家鄉(xiāng)后，更加耿直方正，固守自我，不和當(dāng)權(quán)的人來(lái)往。同榜錄取的王中丞到河南擔(dān)任巡撫，多次送去的禮物，一件都不接受?；匦耪f(shuō)：“我一生的癖好就是酷愛(ài)古代的碑帖，和古人品嘗龍團(tuán)茶、享有廷珪墨的意思是一樣的。聽(tīng)說(shuō)宋仲溫書(shū)寫(xiě)的《蘭亭十三跋》的摹本在松江府亭，趙子昂書(shū)寫(xiě)的《鐵佛嶴鐘銘》在鶴沙報(bào)恩懺院，如果能各自饋贈(zèng)一件，我將非常感謝?！彼呱械牟偈鼐拖襁@樣。先生對(duì)古文不多寫(xiě)，如果有寫(xiě)的，一定符合古人的規(guī)矩法度。而那些寫(xiě)“禪悅”的文章更好。

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