材論
王安石
天下之患，不患材之不眾，患上之人不欲其眾；不患士之不為，患上之人不使其為也。夫材之用，國之棟梁也，得之則安以榮，失之則亡以辱。然上之人不欲其眾﹑不使其為者，何也﹖是有三蔽焉。其尤蔽者，以吾之位可以去辱絕危，終身無天下之患，材之得失無補于治亂之數(shù)，故偃然肆吾之志，而卒入于敗亂危辱，此一弊也。又或以謂吾之爵祿貴富足以誘天下之士，榮辱憂戚在我，吾可以坐驕天下之士，而其將無不趨我者，則亦卒入于敗亂危辱而已，此亦一蔽也。又或不求所以養(yǎng)育取用之道，而諰諰然以為天下實無材，則亦卒入于敗亂危辱而已，此亦一蔽也。此三蔽者，其為患則同。然而用心非不善，而猶可以論其失者，獨以天下為無材者耳。蓋具心非不欲用天下之材，特未知其故也。
且人之有材能者，其形何以異于人哉？惟其遇事而事治，畫策而利害得，治國而國安焉，此其所以異于人者也。上之人茍不能精察之﹑審用之，則雖抱皋﹑夔﹑稷﹑契之智，且不能自異于眾，其下者乎？世之蔽者方曰：“人之有異能于其身，猶錐之在囊，其末立見，故未有有其實而不可見者也。”此徒有見于錐之在囊，而固未睹夫馬之在廄也。駑驥雜處，飲水食芻，嘶鳴啼嚙，求其所以異者蓋寡。及其引重車，取夷路，不屢策，不煩御，一頓其轡而千里已至矣。當是之時，使駑馬并驅(qū)，則唯傾輪絕勒，敗筋傷骨，不舍晝夜而追之，遼乎其不可以及也，夫然后騏驥騕裊與駑駘別矣。古之人君，知其如此，故不以天下為無材，盡其道以求而試之。試之之道，在當其所能而已。
噫！今天下蓋嘗患無材。吾聞之，六國合從，而辯說之材出；劉、項并世，而籌畫戰(zhàn)斗之徒起；唐太宗欲治，而謨謀諫諍之佐來。此數(shù)輩者，方此數(shù)君未出之時，蓋未嘗有也；人君茍欲之，斯至矣。今亦患上之不求之、不用之耳。天下之廣，人物之眾，而曰果無材可用者，吾不信也。
（節(jié)選自 宋·王安石《臨川先生文集·材論》）
4．對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是 （    ）（3分）
A．猶錐之在囊            囊：口袋
B．駑驥雜處              駑：劣馬
C．及其引重豐，取夷路    夷路：坎坷的路
D．而謨謀諫諍之佐來      佐：輔佐的人
5．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是 （    ）（3分）
A．天下之患，不患材之不眾    以其乃華山之陽名之也
B．患上之人不使其為也        其孰能譏之乎
C．且不能自異于眾            臣死且不避，卮酒安足辭
D．得之則安以榮             入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡
6．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是 （    ）  （3分）
A．作者在本文中論述了人才的重要性和選拔、使用人才的方法，第一段指出上層社會不重視人才的三個原因。
B．有才能的人外表上和一般人沒什么不同，只是他遇到事情能夠辦好，出謀劃策和治理國家都超出一般的人。
C．作者認為本身有特殊才能的人，自然就會表現(xiàn)出他的才能來，因此有真實才能而沒被發(fā)現(xiàn)的人是不會有的。
D．天下那么大，說沒有人才，作者是不相信的，他覺得人才是有的，關(guān)鍵在于上層的人的尋求和使用。
7．翻譯文中劃線的句子。（10分）
（1）不患士之不為，患上之人不使其為也。（5分）
（2）故不以天下無材，盡其道以求而試之。（5分）
參考答案：
4．C（應(yīng)為“平坦的路）
5．C（兩個“且”字均為“尚且”；A主謂之間，取消句子獨立性/的；B代詞/反問語氣；D表順承／表假設(shè)）
6．C（C項是存有偏見的人的看法，不是作者的看法）
7．（1）不擔心士不想有作為，而擔心居高位的人不想要士有所作為。
（2）因此并不認為天下沒有人才，而是用盡一切辦法去尋求人才、考察人才。
譯文：
天下的憂患，不擔心人才不多，只擔心在上位的人不追求人才；不擔心士不想有作為，而擔心在上位的人不想要士有所作為人才是國家的棟粱，得到了就會使國家安定繁榮，失去了就會使國家滅亡遭屈辱。然而在上位的人不想讓人才多，不想使用人才，是為什么呢？這有三個受蒙蔽。他們甘愿受蒙蔽，認為自己的地位可以遠離屈辱危險，終身沒有天下的大患，人才的得失對于安定和不安定沒有什么幫助，所以不追求人才，隨著自己的心志辦事，而最終陷于失敗危難之中，這是第一條蒙蔽。也有的人認為自己的奉祿富貴足以誘惑天下的士，盛衰樂憂在于我，我可以在天下之士前驕橫，他們將沒有不到我這里來的，那么最終也陷于失效危難之中，這也是一個蒙蔽。又有的人不追求用來養(yǎng)育取用的方法，卻恐懼擔心認為天下實在沒有人才，最終也陷于失敗危難之中。這也是一蒙蔽。這三條蒙蔽，它們所導(dǎo)致的禍患是一樣的，他們的用心不是不好，唯獨說他們的過錯在于認為天下沒有人才。他們是存心不想用天下的人才，也不知道其中的原因。
況且有才能的人外表和一般的人沒有什么不同，只是他遇到事情能夠辦好，出謀劃策能辨明利害，治理國家能使國家安定昌盛，這就是他不同于一般人的地方。所以在上層的人假如不能精細地考察他，慎重地使用他，那么，即使他有奉、夔、杖、契那樣高的才智，也不能使自己突出于一般人，何況才智不及他們的呢？世上有偏見的人才會說：“人懷有特別的才能在身上，就像錐子放在布袋里一樣，它的尖端立刻就能顯落出來，所以沒有懷才而看不出來的人啊。”這只是看到了錐子放在布袋里，而本來沒看到馬在馬棚里的（情景）。劣馬和良馬混雜在一起，喝水吃粗根，嘶鳴啼叫互相嘴咬，想看出（哪匹）不同于其它的馬是沒有的啊。到了它牽引著沉重的車子，走不平坦的道路，不需要多次鞭打它，也不需要繁多地駕馭，只要一拉它的韁繩就已經(jīng)到了千里以外的地方了。在這個時候，讓劣馬和它一起趕路，那么（那劣馬）即使傾覆了車的輪子，斷了線繩，損壞了筋骨，日夜追趕，遙遠得已經(jīng)趕不上了，這以后良馬和劣馬才有分別了。古代的人君懂得這個道理，因此并不認為天下沒有人才，而是用盡一切辦法去尋求人才、考察人才?？疾烊瞬诺姆椒?，就是給他于適合于他的才能的工作罷了。
唉！現(xiàn)在仍然有擔心沒在人才可用的人呢！我聽說，戰(zhàn)國時期六國合縱，辯論游說的人才便紛紛的出現(xiàn)。劉邦和項羽并起，楚漢相爭，出謀劃策、勇敢善戰(zhàn)的人才就不斷涌現(xiàn)了。唐太宗決心治理天下，而多謀敢諫的輔巨就投奔他來了，這些人才，當那幾位君主還沒出來的時候，他們也沒有被發(fā)現(xiàn)，人君假如想求得人才，他們就來了。今天的情況也正是這樣，怕的就是在上層的人不去尋求人才、不使用他們罷了。天下那么大，人物那么多．而說沒有人才，我就不相信。
分析：
王安石對如何發(fā)現(xiàn)人才、培養(yǎng)人才和使用人才有比較全面的看法。他在不少文章中都談到過這個問題。如在《上仁宗皇帝言事書》中就說到人才須人主“陶冶而成之者”，所謂陶冶而成，“亦教之養(yǎng)之取之任之有其道而已”。而在《取才》里，又具體說到科舉考試中，“策進士者”、“策經(jīng)學者”皆應(yīng)從衡量考生的實際本領(lǐng)出發(fā)。而在本文中，主要是強調(diào)起用人才的重大意義。他認為能否起用人才實際上關(guān)系到國家治亂興衰的命運，因此處于上層地位的人(包括皇帝在內(nèi))要十分重視人才、善于發(fā)現(xiàn)人才和使用人才。他尖銳地指出：“天下之患，不患材之不眾，患上之人不欲其眾；不患士之不欲為，患上之人不使其為也?！边@番話表明作者闡述他對人才問題的看法，是有很強的現(xiàn)實針對性的。

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