課文《拿來(lái)主義》出自高二語(yǔ)文下冊(cè)課文，其原文如下：
【原文】
中國(guó)一向是所謂“閉關(guān)主義”，自己不去，別人也不許來(lái)。自從給槍炮打破了大門之后，又碰了一串釘子，到現(xiàn)在，成了什么都是“送去主義”了。別的且不說罷，單是學(xué)藝上的東西，近來(lái)就先送一批古董到巴黎去展覽，但終“不知后事如何”；還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國(guó)一路的掛過去，叫作“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”。聽說不遠(yuǎn)還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進(jìn)“象征主義”（7），此后是順便到歐洲傳道。我在這里不想討論梅博士演藝和象征主義的關(guān)系，總之，活人替代了古董，我敢說，也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了。
但我們沒有人根據(jù)了“禮尚往來(lái)”的儀節(jié)，說道：拿來(lái)！
當(dāng)然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度。尼采就自詡過他是太陽(yáng)，光熱無(wú)窮，只是給與，不想取得。然而尼采究竟不是太陽(yáng)，他發(fā)了瘋。中國(guó)也不是，雖然有人說，掘起地下的煤來(lái)，就足夠全世界幾百年之用，但是，幾百年之后呢？幾百年之后，我們當(dāng)然是化為魂靈，或上天堂，或落了地獄，但我們的子孫是在的，所以還應(yīng)該給他們留下一點(diǎn)禮品。要不然，則當(dāng)佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來(lái)，只好磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞。
這種獎(jiǎng)賞，不要誤解為“拋來(lái)”的東西，這是“拋給”的，說得冠冕些，可以稱之為“送來(lái)”，我在這里不想舉出實(shí)例。
我在這里也并不想對(duì)于“送去”再說什么，否則太不“摩登”了。我只想鼓吹我們?cè)?a href="/cd/l/linse24240.htm">吝嗇一點(diǎn)，“送去”之外，還得“拿來(lái)”，是為“拿來(lái)主義”。
但我們被“送來(lái)”的東西嚇怕了。先有英國(guó)的鴉片，德國(guó)的廢槍炮，后有法國(guó)的香粉，美國(guó)的電影，日本的印著“完全國(guó)貨”的各種小東西。于是連清醒的青年們，也對(duì)于洋貨發(fā)生了恐怖。其實(shí)，這正是因?yàn)槟鞘恰八蛠?lái)”的，而不是“拿來(lái)”的緣故。
所以我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿！
譬如罷，我們之中的一個(gè)窮青年，因?yàn)樽嫔系年幑Γü们易屛疫@么說說罷），得了一所大宅子，且不問他是騙來(lái)的，搶來(lái)的，或合法繼承的，或是做了女婿換來(lái)的。那么，怎么辦呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿來(lái)”！但是，如果反對(duì)這宅子的舊主人，怕給他的東西染污了，徘徊不敢走進(jìn)門，是孱頭；勃然大怒，放一把火燒光，算是保存自己的清白，則是昏蛋。不過因?yàn)樵橇w慕這宅子的舊主人的，而這回接受一切，欣欣然的蹩進(jìn)臥室，大吸剩下的鴉片，那當(dāng)然更是廢物?！澳脕?lái)主義”者是全不這樣的。
他占有，挑選。看見魚翅，并不就拋在路上以顯其“平民化”，只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉，只不用它來(lái)宴大賓；看見鴉片，也不當(dāng)眾摔在茅廁里，以見其徹底革命，只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄“出售存膏，售完即止”的玄虛。只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿拉伯的煙具都不同，確可以算是一種國(guó)粹，倘使背著周游世界，一定會(huì)有人看，但我想，除了送一點(diǎn)進(jìn)博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。還有一群姨太太，也大以請(qǐng)她們各自走散為是，要不然，“拿來(lái)主義”怕未免有些危機(jī)。
總之，我們要拿來(lái)。我們要或使用，或存放，或毀滅。那么，主人是新主人，宅子也就會(huì)成為新宅子。然而首先要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私。沒有拿來(lái)的，人不能自成為新人，沒有拿來(lái)的，文藝不能自成為新文藝。
六月四日。
【前言】
《拿來(lái)主義》選自《且介亭雜文》，是魯迅先生所作的一篇著名的雜文，寫于1934年6月4日。魯迅在文中批判了國(guó)6*民6*dang反動(dòng)派的賣國(guó)主義政策和一些人對(duì)待文化遺產(chǎn)的錯(cuò)誤態(tài)度，闡明了應(yīng)該批判繼承和借鑒文化遺產(chǎn)及外來(lái)文化。文章深入淺出、淺顯易懂、耐人尋味。
【釋義】
（1）本篇最初發(fā)表于1934年6月7日《中華日?qǐng)?bào)·動(dòng)向》，署名霍沖。
（2）“閉關(guān)主義”指清政府奉行的閉關(guān)自守政策。
（3）指鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，清政府與英，法，俄，日，美，德，意等國(guó)家相繼簽定一系列喪權(quán)辱國(guó)的不平等條約。
（4）泛指文學(xué)藝術(shù)。
（5）指當(dāng)時(shí)國(guó)民政府在巴黎舉辦的中國(guó)古典藝術(shù)展覽。
（6）指當(dāng)時(shí)國(guó)民政府在西歐各國(guó)舉辦的中國(guó)繪畫展覽。
（7） “象征主義”1934年5月28日《大晚報(bào)》報(bào)道：“蘇俄藝術(shù)界向分寫實(shí)與象征兩派，現(xiàn)寫實(shí)主義已漸沒落，而象征主義則經(jīng)朝野一致提倡，引成欣欣向榮之概。
（8）社會(huì)交往中應(yīng)當(dāng)有來(lái)有往。
（9）禮節(jié)。
（10）大方，氣量寬宏。
（11）尼采（FNietzsche，1844—1900）德國(guó)哲學(xué)家，唯意志論和“超人”哲學(xué)的鼓吹者。這里所述尼采的話，見于他的《札拉圖斯特拉如是說·序言》。
（12）一九三三年六月四日，國(guó)6*民6*dang政府和美國(guó)在華盛頓簽訂五千萬(wàn)美元的“棉麥借款”，購(gòu)買美國(guó)的小麥、面粉和棉花。這里指的可能是這一類事。
（13）指體面。
（14）指實(shí)際事例。
（15）適合現(xiàn)時(shí)或表現(xiàn)現(xiàn)時(shí)；時(shí)髦。
（16）同“陰德”，指在人世間所做的而在陰間可以記功的好事。
（17）這里是諷刺作樂富家翁的女婿而炫耀于人的邵洵美等人。
（18）指懦弱無(wú)能、害怕借鑒、拒絕繼承的逃避主義者。
（19）指文化中有用的精華部分。
（20）指文化中有益又有害的一類事物。
（21）指文化中有害的槽粕部分。后文的”煙燈“”姨太太“意同。
（22）指一個(gè)國(guó)家固有文化中的精華。
【課文賞析】
“拿來(lái)主義”是魯迅先生創(chuàng)造的詞語(yǔ)。什么叫“拿來(lái)主義”呢? 為什么對(duì)文化遺產(chǎn)必須采取“拿來(lái)”的態(tài)度呢? 這就是我們學(xué)習(xí)這篇文章要弄明白的問題。
本文寫于1934年6月4日?！熬拧ひ话恕笔伦冎螅毡镜蹏?guó)主義把魔爪伸向華北，jiang6*介6*石反動(dòng)統(tǒng)治集團(tuán)越來(lái)越依附英美帝國(guó)主義，肆無(wú)忌憚地出賣民族利益，討好帝國(guó)主義，從政治、經(jīng)濟(jì)、文化藝術(shù)方面奉行一條徹頭徹尾的賣國(guó)投降路線。英美帝國(guó)主義除了肆意踐踏中國(guó)領(lǐng)土主權(quán)，瘋狂掠奪中國(guó)經(jīng)濟(jì)資源外，還用腐朽沒落的西方文化腐蝕中國(guó)人民，反動(dòng)政府和帝國(guó)主義互相勾結(jié)，一個(gè)“送去”，一個(gè)“送來(lái)”，中國(guó)面臨著“殖民地化”的嚴(yán)重危機(jī)。
長(zhǎng)期以來(lái)，由于中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化上的落后，各帝國(guó)主義不斷輸入鴉片、槍炮、香粉、電影及各種小東西進(jìn)行軍事、經(jīng)濟(jì)、文化侵略，因而使清醒的青年們對(duì)于外來(lái)的東西“發(fā)生了恐怖”，產(chǎn)生了一種盲目排外的思想，不能正確對(duì)待外國(guó)的東西。當(dāng)時(shí)上?！段膶W(xué)》月刊正在討論如何對(duì)待“文學(xué)遺產(chǎn)”問題，在討論中存在著“全盤肯定”和“全盤否定”兩種錯(cuò)誤傾向。魯迅感到，由于帝國(guó)主義的侵略和反動(dòng)政府的媚外，造成了民族文化的嚴(yán)重危機(jī)，同時(shí)革命內(nèi)部在對(duì)待中外文化遺產(chǎn)的問題上存在著相當(dāng)混亂的觀點(diǎn)。針對(duì)這些情況，魯迅寫了《拿來(lái)主義》一文，揭露了帝國(guó)主義侵略政策和反動(dòng)派的賣國(guó)罪行，闡明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)正確中外文化遺產(chǎn)的基本觀點(diǎn)。
大家知道，魯迅早期曾非常尖銳地抨擊過“國(guó)粹”。他曾以為要少看中國(guó)書，或者竟不看中國(guó)書。怎么后來(lái)又主張首先是不管三七二十一，拿來(lái)了呢？這里有沒有矛盾？我的看法是：沒有矛盾，但有發(fā)展。
在很多人順應(yīng)社會(huì)發(fā)展潮流，要求沖破舊文化的桎梏向前邁進(jìn)的時(shí)候，頑固派卻涌出來(lái)大肆宣揚(yáng)“國(guó)粹”的美妙，一定要大家仍唱老調(diào)子。本國(guó)獨(dú)有的東西是否一定好？為什么都該保存，而且仍像神明一樣向它膜拜？說是保存“國(guó)粹”，實(shí)際豈不是在反對(duì)革新，妄圖保古、復(fù)古嗎？當(dāng)時(shí)的形勢(shì)，保存了“國(guó)粹”，不拋棄了老調(diào)子，要保存我們的國(guó)家、人民便很難。而“保存我們，的確是第一義”（《熱風(fēng)·隨感錄三十五》）。他說：“我們目下的當(dāng)務(wù)之急，是：一要生存，二要溫飽，三要發(fā)展，茍有阻礙這前途者，無(wú)論是古是今，是人是鬼，是《三墳》《五典》，百宋千元，天球河圖，金人玉佛，祖?zhèn)魍枭?，秘制膏丹，全都踏倒他?！保ā度A蓋集·忽然想到〔五至六〕》）可見，魯迅在當(dāng)時(shí)條件下狠批“國(guó)粹”，是把它作為頑固派妄圖復(fù)古，反對(duì)革新的一塊重要招牌來(lái)打擊的，它打擊了“國(guó)粹”，也就是打擊了反動(dòng)復(fù)古勢(shì)力。當(dāng)時(shí)文化革命戰(zhàn)線上的主要任務(wù)，就是要打擊這種復(fù)古伎倆，復(fù)古勢(shì)力。顯然還沒有到對(duì)遺產(chǎn)需要提出具體分析，區(qū)別對(duì)待的時(shí)機(jī)。
須知要少看或者竟不看中國(guó)書的話，乃是魯迅對(duì)當(dāng)時(shí)的青年們說的，他認(rèn)為當(dāng)時(shí)青年最要緊的是“行”，不是“言”，暫時(shí)不能作文不要緊，最要緊的是不要與現(xiàn)實(shí)人生離開，應(yīng)積極做點(diǎn)革新的事（參見《華蓋集·青年必讀書》）。當(dāng)時(shí)的青年一般對(duì)遺產(chǎn)中的糟粕還缺乏辨別力，勸告他們少看或者竟不看，是出于一種愛護(hù)，使他們少受或不受毒害。魯迅從未籠統(tǒng)地要求一切人都少看或竟不看中國(guó)書。恰恰相反，他多次慨嘆過真正懂得遺產(chǎn)中的精華，正確理解遺產(chǎn)的作用的人太少了。他寫了《中國(guó)小說史略》《漢文學(xué)史綱要》，搜集整理了很多古籍；他還想親自編寫一部文學(xué)史，可惜未能實(shí)現(xiàn)。只要稍加分析，對(duì)照事實(shí)，就可知道他從批判“國(guó)粹”到后來(lái)的主張“首先拿來(lái)”，其實(shí)是并不矛盾的。
當(dāng)然，其間有發(fā)展。主要的危險(xiǎn)已經(jīng)不是復(fù)古或崇洋，一般青年已經(jīng)逐漸長(zhǎng)大，有一定辨別力了，創(chuàng)造革命的新文藝的需要更迫切了，馬克思列寧主義的文藝?yán)碚摰膫魅胍约疤K聯(lián)在批判繼承文學(xué)遺產(chǎn)方面的某些經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的介紹，所有這些因素都促成了魯迅思想在這一問題上的發(fā)展，使得他的觀點(diǎn)更加辯證、完整、深化。我覺得，寫成于《拿來(lái)主義》之前一年的《關(guān)于翻譯（上）》中間的這一段，透露了發(fā)展的重要消息：
但我們也不能決定蘇聯(lián)的大學(xué)院就“不會(huì)為帝國(guó)主義作家作選集”。這不但為物力所限，也為了要保護(hù)革命的嬰兒，不能將滋養(yǎng)的，無(wú)益的，有害的食品都漫無(wú)區(qū)別的亂放在他前面。而且強(qiáng)壯，聰明起來(lái)，即使將鴉片或ma6*啡給他看，也沒有什么大危險(xiǎn)，但不消說，一面也必須有先覺者來(lái)指示，說吸了就會(huì)上癮，而上癮之后，就成一個(gè)廢物，或者還是社會(huì)上的害蟲。
魯迅也就是在這篇文章里指出這個(gè)著名的觀點(diǎn)的：“凡作者，和讀者因緣愈遠(yuǎn)的，那作品就于讀者愈無(wú)害。古典的，反動(dòng)的，觀念形態(tài)已經(jīng)很不相同的作品，大抵即不能打動(dòng)新的青年的心（但自然也要有正確的指示），倒反可以從中學(xué)學(xué)描寫的本領(lǐng)，作者的努力。”時(shí)代不同了，新的青年長(zhǎng)大了，要?jiǎng)?chuàng)造革命的新文藝又必須從舊文藝和外國(guó)作品中擇取有益的東西，所以他就把他隨著形勢(shì)的改變和學(xué)習(xí)的深入而發(fā)展了的思想寫在這篇《拿來(lái)主義》里了。

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