王夫之《讀通鑒論》

原文：

成而不傾，敗而不亡，存乎其量之所持而已，智非所及也。量者心之體，智者心之用。用者用其體，體不定，則用不足以行；體不定而用或有所當(dāng)，惟其機(jī)也。機(jī)者發(fā)而可中，而不足以持久，雖成必?cái)?，茍敗必亡。故曰非智所及也。?xiàng)羽、李存勖戰(zhàn)而必勝，犯大敵而不撓，非徒其勇也，知機(jī)之捷亦智矣，卒以傾亡者，豈智之遽窮乎？智則未有不窮者也。
項(xiàng)羽不足以持?jǐn)?，一摧垓下，遂憤恚失守而自剄，量不足以勝之也。藉令戢悻悻之怒，渡江東以為后圖，韓、彭、英布非不可移易而必忠于漢者，收余眾，間群雄，更起而角死力，漢亦疲矣。而羽不能者，量止于一勝之威，敗出于意外而弗能自固也。李嗣源定入汴之策，既滅朱友貞，一入汴而以頭觸嗣源曰：“天下與爾共之。”卒為嗣源所迫，身死國(guó)滅，量不足以受之也。藉令忍沾沾之喜，以從容論功而行賞，人且喻于君臣之義，雖有大勛，亦分誼所當(dāng)盡，嗣源雖挾不軌之心，無(wú)有為之效命者，自斂雄心以俯聽(tīng)。而存勖不能者，量盡于爭(zhēng)戰(zhàn)之中，勝出于意外而弗能自抑也。
漢高一敗彭城，再敗滎陽(yáng)，跳身孤走，而神不為怵，故項(xiàng)羽終屈其難折之鋒。宋祖端居汴京，曹彬?yàn)橄陆希樟嗄旮顡?jù)不服數(shù)千里之疆土，而不輕授以使相，故功臣終安臣節(jié)而天下定。成大業(yè)者，在量而不在智，明矣。量者，定體于恒者也。體定于百年之長(zhǎng)慮，而后機(jī)不失于俄頃。憂喜變遷，須臾不制，轉(zhuǎn)念知非，而勢(shì)已成乎莫挽，唯定體之不立故也。敗則唯死而已，勝則驕淫侈靡，無(wú)所汔止，羽、存勖之以傾敗終也，決于此耳。
生之與死，成之與敗，皆理勢(shì)之必有，相為圜轉(zhuǎn)而不可測(cè)者也。既以身任天下，則死之與敗，非意外之兇危；生之與成，抑固然之籌畫。生而知其或死，則死而知其固可以生；敗而知有可成，則成而抑思其且可以敗。生死死生，成敗敗成，流轉(zhuǎn)于時(shí)勢(shì)，而皆有量以受之，如丸善走，不能踰越于盤中。其不動(dòng)也如山，其決機(jī)也如水，此所謂守氣也。氣守而心不動(dòng)，乃以得百里之地而觀諸侯、有天下，傳世長(zhǎng)久而不危。豈徒介然之勇，再鼓而衰，不足恃哉？智足以制勝，而俄頃之間，大憂大喜之所乘，聲音笑貌傳其搖蕩無(wú)主之衷，傾敗即成乎莫挽。豪杰之與凡民，其大辨也在此夫！
（取材于清·王夫之《讀通鑒論》）
注釋：【1】李存勖：后唐開(kāi)國(guó)皇帝。

譯文/翻譯：

成功后不會(huì)傾覆，失敗后不至滅亡，（關(guān)鍵）在于自己所擁有的氣量罷了，（僅憑）才智是不能達(dá)到的。氣量是心的內(nèi)在根本，才智是心的外在表象。外在表象是表現(xiàn)內(nèi)在根本的,內(nèi)在根本不穩(wěn)定，那么外在表象就不能發(fā)揮作用；內(nèi)在根本不穩(wěn)定而外在表象有時(shí)能發(fā)揮作用，只是（趕上）那（恰當(dāng)?shù)模r(shí)機(jī)罷了。（恰當(dāng)?shù)模r(shí)機(jī)產(chǎn)生時(shí)可能會(huì)成功，卻不能夠維持長(zhǎng)久，即使（一時(shí)）成功了（最終也）一定會(huì)失敗，如果失敗了（最終就）一定會(huì)滅亡。所以說(shuō)不是（僅憑）才智能達(dá)到的。項(xiàng)羽、李存勖作戰(zhàn)一定會(huì)勝利，面對(duì)強(qiáng)勁的敵人不屈服，不僅是（憑借）他們的勇猛，（他們能）把握戰(zhàn)機(jī)的迅捷也算是（有）才智了，最終（卻還是）傾覆滅亡的原因，難道是（他們的）才智很快用盡了嗎？才智是沒(méi)有用不盡的。
項(xiàng)羽不能承受戰(zhàn)敗，剛一（在）垓下戰(zhàn)敗，就悔恨發(fā)怒不能自持而自刎，（他的）氣量不能承受戰(zhàn)敗。假如讓（他）克制住憤憤的怒氣，渡去江東再做之后的打算，韓信、彭越、英布并不是不能改節(jié)而非要效忠劉邦的人，（項(xiàng)羽若能）收拾殘部，離間群雄，重新振作（與劉邦）拼命較量，（那么）劉邦也會(huì)疲于應(yīng)戰(zhàn)的。但項(xiàng)羽不能（這樣做）的原因，是（他的）氣量?jī)H限于（容納）全勝的威風(fēng)，（一旦）意外戰(zhàn)敗就不能堅(jiān)定自信了。項(xiàng)羽可以享受勝利卻不能承受戰(zhàn)敗，所以（一旦）戰(zhàn)敗就必然滅亡。李存勖可以忍受戰(zhàn)敗卻不能把握勝利，所以（一旦）戰(zhàn)勝就一定會(huì)傾覆，是（與項(xiàng)羽）一樣（的道理）。李嗣源制定攻入汴京的計(jì)策，打敗了朱友貞之后，（李存勖）一進(jìn)入汴京就用頭碰著李嗣源（的頭）說(shuō)：“天下（我）與你共同分享?！弊罱K（李存勖）被李嗣源（zao6*反）逼迫，自己被殺、國(guó)家滅亡（的原因），是（他的）氣量不能承受勝利。假如讓（他）控制住得意洋洋的喜悅，冷靜地按照功勞給予獎(jiǎng)賞，（手下的）人就會(huì)明白君臣間合宜的行為道德，即使有大功，也是（臣子）分內(nèi)應(yīng)當(dāng)盡的（職責(zé)），李嗣源雖然懷有叛亂的圖謀，沒(méi)有替他盡心做事的人，（他）自然會(huì)收斂野心，俯首聽(tīng)命。但李存勖不能（這樣做）的原因，是（他的）氣量?jī)H限于（容納）打仗，（一旦）意外獲勝就不能自我克制了。
漢高祖第一次（在）彭城戰(zhàn)敗，第二次（在）滎陽(yáng)戰(zhàn)敗，獨(dú)自逃跑，但是精神意志沒(méi)有被摧毀，所以項(xiàng)羽難以挫敗的鋒芒最終（也）屈服（了）。宋太祖穩(wěn)居汴京，曹彬替（他）攻下江南，收復(fù)了分裂對(duì)抗六十多年的方圓幾千里的疆土，（宋太祖）卻不輕易地把宰相的高位授予（曹彬），所以功臣始終謹(jǐn)守臣子的禮度，天下安定。成就大業(yè)的人，（關(guān)鍵）在于氣量不在于才智，（這道理）是很明顯的了。氣量是讓內(nèi)在根本持久的（要素）。內(nèi)在根本是從長(zhǎng)遠(yuǎn)考慮來(lái)確定的，（這樣）之后（就）不會(huì)因一時(shí)（的順利與挫折而）失去時(shí)機(jī)。（如果）憂慮歡喜的變化，迅速短暫不受控制，轉(zhuǎn)念間就意識(shí)到了錯(cuò)誤，但事情已經(jīng)發(fā)展到了無(wú)法挽回的境地，就是穩(wěn)定的內(nèi)在根本沒(méi)有確立的緣故。戰(zhàn)敗了就一死了之，勝利了就驕縱奢侈，不能完成（大業(yè)），項(xiàng)羽、李存勖最終傾覆失敗，就是這個(gè)（原因）決定的啊。
生存與死亡，成功與失敗，都是事物發(fā)展過(guò)程中必然出現(xiàn)的，是相互轉(zhuǎn)化不能預(yù)測(cè)的。（如果）自己擔(dān)當(dāng)起了天下的重任，那么死亡和失敗，（就）不是意料之外的兇險(xiǎn)；生存與成功，也是本來(lái)就料想到了的?；钪鴷r(shí)明白自己有死的可能，那么面臨死亡時(shí)也會(huì)明白自己有能活下來(lái)的機(jī)會(huì)；失敗時(shí)明白有能成功的機(jī)會(huì)，那么成功時(shí)也會(huì)考慮到自己將有可能會(huì)失敗。生存死亡死亡生存，成功失敗失敗成功，隨著當(dāng)前的形勢(shì)相互轉(zhuǎn)化，都有氣量來(lái)承受它們，就像小圓球善于滑動(dòng)，（卻）不可能從盤子中越出。堅(jiān)定不動(dòng)像山一樣（穩(wěn)固），隨機(jī)應(yīng)變像水一樣（靈活），這就是保持氣量。保持氣量?jī)?nèi)心就堅(jiān)定了，就能得方圓百里的土地（成為君主），接見(jiàn)（來(lái)朝見(jiàn)的）諸侯、擁有天下，長(zhǎng)久流傳后世而沒(méi)有危險(xiǎn)。哪里是（那種）僅僅（憑）簡(jiǎn)單魯莽的勇氣（贏得一次成功），第二次就不行了，不值得依賴的（人）呢？（那種人）才智足夠用來(lái)取得勝利，但是在很短時(shí)間內(nèi)，極度憂喜的情緒劇烈變化，聲音表情傳遞出起伏不堅(jiān)定的內(nèi)心，傾覆失敗就會(huì)馬上到了無(wú)法挽回的境地。豪杰與凡人，他們最根本的區(qū)別就在這兒了??！

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