陳亮

原文：

孔明，伊、周之徒也。而論之者多異說(shuō)，以其遭時(shí)之難，而處英雄之不幸也。夫眾人皆進(jìn)，而我獨(dú)退，雍容草廬，三顧后起。挺身托孤，不放不攝，而人無(wú)間言。權(quán)倡人主而上不疑，勢(shì)傾群臣而下不忌。厲精治蜀，風(fēng)化肅然。宥過(guò)無(wú)大刑故無(wú)小帝者之政也以佚道使人雖勞不怨以生道sha6*人雖死不怨殺者王者之事也?？酌鹘詢?yōu)為之，信其為伊、周之徒也。而論者乃謂其自比管、樂(lè)，委身偏方，特霸者之臣爾。是何足與論孔子之仕魯與自比老、彭哉!甚者至以為非仲達(dá)敵，此無(wú)異于兒童之見(jiàn)也。彼豈非以仲達(dá)之言而信之耶?而不知其言皆譎也。仲達(dá)不能逞其譎于孔明，故常伺孔明之開(kāi)闔，妄為大言以譎其下。論者特未之察耳。
始孔明出祁山，仲迭出兵拒之，聞孔明將芟上邦之麥，卷甲疾行，晨夜往赴?？酌骷Z乏已退，仲達(dá)譎言日：“吾倍道疲勞，此曉兵者之所貪也。亮不敢據(jù)渭水，此易與耳?！狈蜍姛o(wú)見(jiàn)糧而轉(zhuǎn)軍與戰(zhàn)，縱能勝之，后何以繼?此少辯事機(jī)者之所必不為也。仲達(dá)心知其然，外為失言以譎其下耳。已而孔明出斜谷，仲達(dá)又率兵拒之。知孔明兵未逼渭，引軍而濟(jì)，背水為壘?？酌饕栖娗抑粒龠_(dá)譎言曰：“亮若勇者，當(dāng)出武功依山而陣。若西上五丈原，諸軍無(wú)事矣?！狈驍橙酥言谒赖兀时娭边M(jìn)，來(lái)與之戰(zhàn)，此亦少辨事機(jī)者之所不為也。仲達(dá)知其必不出此，姑誑為此言以妄表其怯，以示吾之能料，且以少安其三軍之心也。故孔明持節(jié)制之師，不用權(quán)譎，不貪小利，彼則曰：“亮志大而不見(jiàn)機(jī)，多謀而少?zèng)Q，好兵而無(wú)權(quán)。”凡此者，皆伺孔明之開(kāi)闔，妄為大言以譎其下，此豈其真情也!
夫善觀人之真情者，不于敵存之時(shí)，而于敵亡之后?？酌髦嬉?，仲這之言則然。及其歿也，仲達(dá)按行其營(yíng)壘，斂衽而嘆曰：“天下奇才也!”彼見(jiàn)其規(guī)矩法度，出于其所不能為，恍然自失，不覺(jué)其言之發(fā)也?？梢杂^其真情矣。論者不此之信，而信其譎，豈非復(fù)為仲達(dá)所譎哉!
唐李靖，談兵之雄者也。吾嘗讀其問(wèn)對(duì)之書(shū)，見(jiàn)其述孔明兵制之妙，曲折備至；曾不一齒仲達(dá)。彼曉兵者，固有以窺之矣。書(shū)生之論，曷為其不然也!孔明距今且千栽矣，未有能諒其心者。吾憤孔明之不幸，故備論之，使世以成敗論人物者共少戒也。
(選自《陳亮集》，中華書(shū)局1974年版)

譯文/翻譯：

諸葛孔明是伊尹、周公一樣的人物。但后世論者多持不同意見(jiàn)，認(rèn)為他生不逢時(shí)，而處于英雄無(wú)用武之地的不幸境地。眾人都求建功業(yè)，而孔明卻獨(dú)善其身，結(jié)席草廬，劉備三顧之后才出山。后又挺身而出，輔佐劉禪，對(duì)朝權(quán)既不放任又不獨(dú)攬，臣民沒(méi)有閑言。權(quán)勢(shì)蓋過(guò)君主但君主不懷疑，超過(guò)群臣但群臣不忌妒，治理蜀國(guó)，殫精竭慮，使民風(fēng)教化恭肅淳樸。大的錯(cuò)誤不寬恕，小的過(guò)失也要責(zé)罰，這是帝者的政治，用安逸的道理使動(dòng)百姓，百姓即使勞苦也不會(huì)埋怨，用更好的生存的道理sha6*人，人雖死，但不會(huì)埋怨sha6*人者，這是王者的作為?？酌鞫己芎玫淖龅搅耍拇_應(yīng)該是伊尹、周公之類(lèi)的人物。但是論者于是說(shuō)他自比為管仲樂(lè)毅，寄身在偏遠(yuǎn)的地方，只不過(guò)是稱(chēng)霸的人的臣子罷了，這怎么能夠和孔子出仕魯國(guó)自比老、彭相提并論呢？更有甚者認(rèn)為孔明不是仲達(dá)的對(duì)手，這和小兒之見(jiàn)無(wú)異。他們難道不是因?yàn)橹龠_(dá)的言論才相信的嗎？卻不知道仲達(dá)所言都是欺騙之詞。仲達(dá)無(wú)法用計(jì)于孔明，所以經(jīng)常窺探孔明的布置、行動(dòng)后，再妄下言論迷惑部下，論者只不過(guò)沒(méi)有明察罷了m]
當(dāng)初，孔明師出祁山，仲達(dá)出兵抵擋。聽(tīng)說(shuō)孔明將要收割上邦的小麥，于是領(lǐng)兵疾行，日夜趕赴。當(dāng)孔明因少糧而撤退時(shí)，仲達(dá)放言說(shuō)：“我們疾行趕路，勞苦疲憊，這是通曉兵法的人的貪著。現(xiàn)在諸葛亮不敢據(jù)守渭水，這容易對(duì)付了?！辈筷?duì)沒(méi)有現(xiàn)成的糧食儲(chǔ)備而轉(zhuǎn)移作戰(zhàn)，縱然能夠取得勝利，之后又怎樣維系呢？這是稍微能夠辨識(shí)事情機(jī)理的人必然不會(huì)做的。仲達(dá)心中明白，只是對(duì)外放言以迷惑他的部下。后來(lái)，孔明出兵斜谷，仲達(dá)又領(lǐng)兵抵抗，知道了孔明的部隊(duì)沒(méi)有逼近渭水，于是率領(lǐng)軍隊(duì)渡河，背靠渭水筑下?tīng)I(yíng)壘?？酌黝I(lǐng)兵將至，仲達(dá)又放言說(shuō)：“諸葛亮如果勇敢的話，應(yīng)當(dāng)兵出武功，依山列陣。如果向西上五丈原，各軍將無(wú)事?！睌橙酥呀?jīng)置之死地，而領(lǐng)兵直進(jìn)，與之決戰(zhàn)，這也是稍微辨識(shí)事情機(jī)理者不會(huì)做的。仲達(dá)知道孔明一定不會(huì)出兵，所以姑且放話出來(lái)以假裝顯示孔明的怯懦，表現(xiàn)自己的料事如神，同時(shí)能夠稍微安撫軍心。所以說(shuō)，孔明治軍有節(jié)有度，不用權(quán)譎，不貪小利。他會(huì)說(shuō)：“諸葛亮志大但不識(shí)時(shí)機(jī)，謀多但缺少?zèng)Q斷，好兵但沒(méi)有權(quán)責(zé)。”凡是這種論調(diào)，都是窺探孔明的布置、行動(dòng)后，放言以迷惑部下，又怎么是他的真情呢？
善于觀察人的真性情的，不是在敵人存在的時(shí)候，而是在敵人死亡之后?？酌骰钪鴷r(shí)，仲尼的話就是這樣。等到孔明死后，仲尼看視他的營(yíng)壘，恭敬感嘆：“天下奇才！”看到他的規(guī)矩法度，都是自己所達(dá)不到的，恍然若失，不覺(jué)自己的言語(yǔ)的佩服感嘆。由此可以看到仲達(dá)的真實(shí)想法。論者不相信這是真實(shí)的，而相信他的謊言，難道不是又被仲達(dá)迷惑了嗎？
唐朝李靖，是好論兵的英雄。我曾經(jīng)讀他的有關(guān)問(wèn)對(duì)的書(shū)，見(jiàn)他表述孔明的兵制的妙處，賞贊有佳；對(duì)仲達(dá)則不提一詞。那些通曉兵法的人，本來(lái)于此可以窺見(jiàn)。書(shū)生的論調(diào)，怎么認(rèn)為他不是這樣呢！孔明距今已近千年，還沒(méi)有能體諒其心的人。我感憤孔明的不幸，所以細(xì)論之，使世間以成敗論英雄的那些人稍稍覺(jué)戒。
《諸葛孔明》    

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