東吳顧征君亭林先生，今之大儒，于書無所不讀，習熟國家典制，以至人情物理，淹貫會通，折衷而守之，卓乎為經(jīng)濟之學者也。 而失意于時，君子惜之．以故北游上國，歷燕、趙之墟；上太行，渡黃河：出塞入關，極秦、晉之鄙；折而滯留于齊、魯間，皆得周覽其名山大川，將以擬太史公之故事。乃每過吾州，輒見訪，如僑札之歡，皋梁之托也．為余談說經(jīng)史，不憚娓娓．或留信宿，浹月經(jīng)時，然后乃得去．因見其著述之富，汗牛充棟．要皆崇正黜邪，一軌于圣賢之微旨，抽關啟鑰，盡見其全。其辯詳以核，其論典以要，其思平實以遠，其義純粹以精．本于經(jīng)而不泥于昔聞，原于史而不拘于成說。多前賢所未明，一旦自我發(fā)之者．
自漢唐以來，諸儒林立．觀其意思，略與鄭康成、王文中輩相仿佛．皆能深造理窟，力追大雅，以斯文為己任者也。以視今之作者，不啻奏黃鐘、大呂于秋蟲響答之前，其巨細不侔矣．假使先生得時而駕為當代柱石，功業(yè)所至，不過封候而止。其于嫻先圣之道，以津逮將來，為天下后世之利，且孰得孰失乎？
今年結(jié)夏于此，與二三同人講《易》，復得發(fā)其《日知錄》一書觀之．多考古論世之學，而其大旨在于明經(jīng)術(shù)，挾王道，為之三嘆服膺。勸其出以惠學者。余老病荒忽，書數(shù)語其后，附以不朽．必欲東觀大海，盡十洲三島之奇，則有先生所著之全書在，非一朝一夕所得而卒業(yè)者矣。余不佞，倘如豫之五爻，疾而不死，請得讀書養(yǎng)氣，十年之后，文思少進，為先生細論之。
（程先貞《贈顧征君亭林序》）
炎武生性兀傲，不諧于世，身本南人，好居北土。嘗謂人日：“性不能舟行食稻，而喜餐麥墮整。"又謂：“北方之人，飽食終日，無所用心；南方之人，群居終日，言不及義，好行小慧．”其評論切中南北學者之病。嘗至京師，東海兩學士延之飲，設宴，三醑即起。學士日： “先生幸暢飲，夜闌張燈，送回何如？”炎武怒日：“古人飲酒，卜晝不卜夜，世間惟淫奔、納賄二者，皆夜行之，豈有正人君子而夜行者乎？”其狷介嫉俗如此。
（節(jié)選自孫靜庵《明遺民錄》）
4．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（3分）
A．卓乎為經(jīng)濟之學者也 經(jīng)濟：經(jīng)世濟民
B．王文中輩相仿佛 仿佛：類似
C．復得發(fā)其《日知錄》一書觀之 發(fā)：發(fā)現(xiàn)
D．東海兩學士延之飲 延：邀請
5．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是（3分）
A．抽關啟鑰，盡見其全 其皆出于此乎
B．與二三同人講《易&gt 蜩與學鳩笑之
C．一為先生細論之 誰為大王為此計者
D．-豈有正人君子而夜行者乎 至于幽暗昏惑而無物以相之
6．下列對原文有關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分）
A．顧炎武先生知識淵博為一代大儒，他在人生失意之時并沒有消沉下去，而是遍游祖國的名山大川，并以此來效法司馬遷。
B．顧炎武先生一生著述豐富，一心踐行圣賢之道。他在對知識的探索過程中注重核實，善于抓住要點，思想深遠義理精粹。
C．顧炎武先生一身才學，卻生不逢時，不得為國家所用。但是他用自己的才能弘揚先圣之道，從這點看他也是澤被天下的。
D．顧炎武先生性格耿直，不合世俗，對很多事情的處理都有自己的看法，對南北方百姓的生活習性都作了毫不留情的批評。
7．把原文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語o（10分）
(1)上太行，渡黃河，出塞入關，極秦、晉之鄙。
(2)假使先生得時，而駕為當代柱石，功業(yè)所至，不過封侯而止。
(3)嘗謂人日：“性不能舟行食稻，而喜餐麥跨鞍o"
參考答案
4.（3分）C          5．（3分）D          6.（3分）D    
7. （10分）
（1）（先生）登上太行，渡過黃河，出入邊關要塞，走遍了秦晉的邊境地區(qū)。（3分?！皹O”1分，“鄙”1分，語句通順1分。）
（2）假如先生恰逢其時，您一定會成為國家的棟梁，但所建立的功業(yè)不過是封侯罷了。（4分?！暗脮r”1分，“柱石”1分，“所至”1分，語句通順1分。）
（3）（先生）曾經(jīng)對人說：“我天性不喜歡坐船吃米飯，而喜歡吃面食騎馬?！?（3分。“性”1分，“餐”1分，語句通順1分。）

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