晉書(shū)

原文：

傅玄疏曰：
天下群司猥多，不可不審得其人也。典謨?cè)弧盁o(wú)曠庶官”，言職之不可久廢也。諸有疾病滿(mǎn)百日不差，宜今去職，優(yōu)其禮秩而寵存之，既差而后更用。臣不廢職于朝，國(guó)無(wú)曠官之累，此王政之急也。
臣聞先王分士農(nóng)工商以經(jīng)國(guó)制事，各一其業(yè)而殊其務(wù)。自士已上子弟，為之立太學(xué)以教之，選明師以訓(xùn)之，各隨其才優(yōu)劣而授用之。農(nóng)以豐其食，工以足其器，商賈以通其貨。漢魏不定其分，百官子弟不修經(jīng)藝而務(wù)交游，未知蒞事而坐享天祿。今圣明之政資始，而漢魏之失未改，散官眾而學(xué)校未設(shè)，游手多而親農(nóng)者少，工器不盡其宜。臣以為亟定其制，通計(jì)天下若干人為士，足以副在官之吏；若干人為農(nóng)，三年足有一年之儲(chǔ)；若干人為工，足其器用；若干人為商賈，足以通貨而已。尊儒尚學(xué)，貴農(nóng)賤商，此皆事業(yè)之要?jiǎng)?wù)也。
禹、稷躬稼，祚流后世。伊尹古辶名臣，耕于有莘；晏嬰齊之大夫，亦耕于海濱。昔者圣帝明王賢佐俊士皆嘗從事于農(nóng)矣王人賜官冗散無(wú)事者不督使學(xué)則當(dāng)使耕無(wú)緣放之使坐食百姓也。今文武之官既眾，而拜賜不在職者又多，加以服役為兵，不得耕稼，當(dāng)農(nóng)者之半，南面食祿者參倍于前。為政之要，計(jì)人而置官，分人而授事，士農(nóng)工商之分不可斯須廢也。若未能精其防制，計(jì)天下文武之官足為副貳者使學(xué)，其余皆歸之于農(nóng)。若百工商賈有長(zhǎng)者，亦皆歸之于農(nóng)。務(wù)農(nóng)若此，何有不贍乎！
夫儒學(xué)者，王教之首也。尊其道，貴其業(yè)，重其選，猶恐化之不崇：忽而不以為急，臣懼日有陵遲而不覺(jué)也。仲尼有言：“人能弘道，非道弘人?！比粍t尊其道者，非惟尊其書(shū)而已，尊其人之謂也。貴其業(yè)者，不妄教非其人也。重其選者，不妄用非其人也。若此，而學(xué)校之綱舉矣。
（節(jié)選自《晉書(shū)·傅玄傳》

譯文/翻譯：

傅玄又上疏說(shuō)：我聽(tīng)說(shuō)舜舉薦五臣，無(wú)為而治，這是因?yàn)橛萌说玫搅艘I(lǐng)。因?yàn)樘煜赂鞣N官職雜亂，不可不審察得到合適的人。不得到合適的人，一天就浪費(fèi)不少資財(cái)，何況累積時(shí)日呢？《尚書(shū)·皋陶謨》上說(shuō)：“不要空置百官”，是說(shuō)職位不能長(zhǎng)久廢棄。那些病了一百天還不痊愈的人，應(yīng)當(dāng)讓他離職，給他優(yōu)厚的禮遇俸秩供奉他，病愈之后再用。臣下在朝不會(huì)廢棄職位，國(guó)家，沒(méi)有閑官的拖累，這是王政的當(dāng)務(wù)之急。
我聽(tīng)說(shuō)前代帝王按士農(nóng)工商分工來(lái)治理國(guó)事，各有一業(yè)而事情不同。士人以上的子弟，為他們建立太學(xué)教育他們，選擇圣明的老師教導(dǎo)他們，按他們各自的才能優(yōu)劣授職任用。農(nóng)業(yè)要使糧食豐收，工業(yè)要使器具充足，商賈要使貨物流通。所以天下很大，百姓很多，沒(méi)有一個(gè)人會(huì)空著手。分工的辦法是如此的周密完備。而漢代魏代沒(méi)有固定的分工，百官的子弟不學(xué)習(xí)五經(jīng)六藝而從事交游，還不懂得做事就坐享朝廷俸祿；農(nóng)業(yè)工業(yè)多有廢棄，有的追逐暴利而離開(kāi)他的正事；白白在太學(xué)掛名，卻沒(méi)聽(tīng)到過(guò)先王的教化?，F(xiàn)在圣明的政治開(kāi)始，可漢朝魏朝的失誤沒(méi)有改變，散官多而沒(méi)設(shè)學(xué)校，不務(wù)正業(yè)的人多而從事農(nóng)業(yè)的人少，工業(yè)制作的器物不盡合適用。我認(rèn)為趕快制定制度，統(tǒng)一規(guī)劃天下若干人為士人，使他們足以充當(dāng)各種官吏；若干人是農(nóng)民，使他們勞動(dòng)三年足有一年的儲(chǔ)備糧；若干人當(dāng)工人，使得各種器具充足；若干人經(jīng)商，足以使貨物流通而已。尊崇儒道崇尚學(xué)術(shù)，以農(nóng)業(yè)為貴，以商業(yè)為賤，這都是國(guó)家事務(wù)中的重要事務(wù)。
夏禹后稷，親自務(wù)農(nóng)，福祚流傳后世，因此《禮記》中的《明堂》《月令》篇記載了天子籍田的制度。伊尹是古代的名臣，在有莘耕作；晏嬰是齊國(guó)的大夫，躲避齊莊公的災(zāi)禍，也到海濱耕種。從前的圣明帝王，賢能俊杰之士，都曾經(jīng)從事過(guò)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。天子授人官職，對(duì)那些多余閑散沒(méi)有事做的官員，不督促他們學(xué)習(xí)，就應(yīng)當(dāng)讓他們耕作，沒(méi)有理由放縱他們坐吃百姓的糧食?，F(xiàn)在文武百官已經(jīng)很多，而拜官不在其職的還多，加上服役當(dāng)兵，不能種莊稼，又是農(nóng)民的一半，這樣面朝南坐食俸祿的人是前朝的三倍。讓閑散多余的官員務(wù)農(nóng)，收納他們的租稅，私人也得到實(shí)利，而天下的糧食就可以不缺乏了。家家的糧食充足，當(dāng)兒子的就孝順，做父親的就慈愛(ài)，當(dāng)兄長(zhǎng)的就友愛(ài)，當(dāng)?shù)艿艿木托Ｌ煜?a href="/cd/f/fengyizushi3526.htm">豐衣足食，那么仁義教化不用命令就已實(shí)行。為政的關(guān)鍵，按照總?cè)藬?shù)來(lái)設(shè)置官員，分工到人授以職事，士農(nóng)工商的分工是時(shí)刻都不能廢棄的。如果不能精確制定相應(yīng)的制度，就應(yīng)考核天下的文武官員，能為長(zhǎng)官輔佐的人讓他們學(xué)習(xí)，其余的都讓他們務(wù)農(nóng)。至于百工商賈中有多余的人，也都讓他們從事農(nóng)業(yè)。像這樣務(wù)農(nóng)，有什么不充足呢？《尚書(shū)·舜典》中說(shuō)：“三年考核一次政績(jī)，三次考核后罷黜低劣升遷優(yōu)異的人?！笨梢?jiàn)九年之后才有升遷的次第。所以居官時(shí)間久，才會(huì)想到建立良好的教化；居官時(shí)間短，就會(huì)爭(zhēng)著干一些有政績(jī)的事。六年期限，時(shí)間不長(zhǎng)，貶黜或升遷都不夠周密。皇甫陶所上奏之事，合乎古代禮制。
儒家學(xué)術(shù)，是王政的首事。遵從儒道，看重儒業(yè)，重視儒士選拔，尚且還擔(dān)心教化不能推崇；現(xiàn)在竟然又不以儒學(xué)為當(dāng)務(wù)之急，我怕一天天衰落卻還沒(méi)察覺(jué)。孔子說(shuō)過(guò)：“人能弘揚(yáng)道，不是道弘揚(yáng)人?！比绱苏f(shuō)來(lái)，那么尊重儒道的人，不只是尊重儒家的書(shū)而已，而要尊重儒家的人。所謂看重儒業(yè)，是不胡亂教育那些不合儒道的人；所謂重視儒士選拔，是不要胡亂任用不從儒道的人。像這樣，學(xué)校教育大綱就確立了。 
《晉書(shū)·傅玄傳》    

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