淺論中學(xué)文言文教學(xué)中的愛(ài)國(guó)主義教育

【論文關(guān)鍵詞】文言文教學(xué) 愛(ài)國(guó)主義教育 策略

【論文摘要】新課標(biāo)要求全面提高學(xué)生的人文精神，其中最重要的就是讓學(xué)生從傳統(tǒng)文化中學(xué)習(xí)憂患意識(shí)，接受愛(ài)國(guó)主義教育。本文認(rèn)為，增強(qiáng)中學(xué)文言文教學(xué)中的愛(ài)國(guó)主義教育，需要從提升教師的文言文素養(yǎng)、在文言文中培養(yǎng)學(xué)生的憂患愛(ài)國(guó)意識(shí)以及把握正確的策略方法三個(gè)方面著手，才能達(dá)到人文素質(zhì)教育的要求。

語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)的制定，為中學(xué)語(yǔ)文人文精神的提升奠定了基調(diào):“在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義情感、社會(huì)主義道德品質(zhì)，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀，提高文化品位和審美情趣”，而實(shí)現(xiàn)的基本途徑在于“認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧，關(guān)心當(dāng)代文化生活，尊重多樣文化，吸取人類優(yōu)秀文化的營(yíng)養(yǎng)?！崩脗鹘y(tǒng)文化特別是課本中的文言文，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，已是當(dāng)今中學(xué)語(yǔ)文教育的重中之重。語(yǔ)文教學(xué)中人文精神的培養(yǎng)要求，放在首位的是愛(ài)國(guó)主義情感。愛(ài)國(guó)主義，作為人類的一種高尚情感和精神品格，常常表現(xiàn)在許多愛(ài)國(guó)詩(shī)人、文人的作品之中。憂患是表，愛(ài)國(guó)是本，憂國(guó)憂民的憂患意識(shí)，正是愛(ài)國(guó)愛(ài)民的愛(ài)國(guó)精神。教師應(yīng)該在文言文教學(xué)的過(guò)程之中，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)作品中的憂患愛(ài)國(guó)意識(shí)，進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育。

1.提升教師的文言文素養(yǎng)

教學(xué)是一門藝術(shù)，而語(yǔ)文教學(xué)則更加具有藝術(shù)特性。通常而言，教師自身人文素養(yǎng)不高，是制約語(yǔ)文人文教育改進(jìn)提高的瓶頸。在語(yǔ)文教學(xué)課堂上，教師應(yīng)該是主導(dǎo)者，去激發(fā)、調(diào)動(dòng)學(xué)生的審美熱情和獨(dú)創(chuàng)沖動(dòng)。實(shí)現(xiàn)這一要求的前提條件是教師自身應(yīng)該充分理解文言文中作者要表達(dá)的愛(ài)國(guó)精神的實(shí)質(zhì)性內(nèi)容，才有可能在教學(xué)過(guò)程中感染學(xué)生。比如，在講授杜甫《春望》這首詩(shī)的時(shí)候，教師應(yīng)當(dāng)了解，杜甫深受儒家思想影響，一直堅(jiān)守著“仕不可不弘毅”的傳統(tǒng)的士人精神。而“安史之亂”的時(shí)代背景，使得他對(duì)國(guó)家的命運(yùn)充滿了憂患，并以安定國(guó)家為己任。因此，當(dāng)國(guó)家危亂的時(shí)候，他會(huì)“濟(jì)時(shí)敢愛(ài)死”，立志“再使風(fēng)俗純”。教師只有在這樣深刻理解作者愛(ài)國(guó)意識(shí)的前提下，才能明白杜甫與三春花、鳥(niǎo)移情共感的人文背景，感動(dòng)自己，從而引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”的驚心動(dòng)魄，凄嗆銷魂。而在講授這一文本的同時(shí)，也可以引導(dǎo)學(xué)生回憶《聞官軍收河南河北》中“劍外忽聞收薊北，初聞涕淚滿衣裳”的詩(shī)句，體會(huì)作者既因國(guó)事而憂，亦為國(guó)事而樂(lè)的完整愛(ài)國(guó)情懷。在古文愛(ài)國(guó)主義教育的過(guò)程中，一切教學(xué)活動(dòng)的實(shí)施，都離不開(kāi)教師自身的人文素養(yǎng)。一旦缺乏對(duì)人文精神的體悟，教師的教學(xué)就會(huì)常常易帶匠氣，難以迸發(fā)出創(chuàng)造的激情，也無(wú)從感染學(xué)生，領(lǐng)會(huì)課程教學(xué)中的人文精神。語(yǔ)文教師的人文修養(yǎng)包括知識(shí)的積累程度、審美的感受力度、創(chuàng)造力的提升程度等，加強(qiáng)文言文中的愛(ài)國(guó)主義教育，全面提高教師的人文素養(yǎng)，勢(shì)在必行。

2.在文言文中培養(yǎng)學(xué)生的憂患愛(ài)國(guó)意識(shí)

中學(xué)語(yǔ)文課本中文言文的許多篇章，高揚(yáng)著古人的愛(ài)國(guó)情懷和歷史責(zé)任感，這是偉大人格凝聚的結(jié)晶，理應(yīng)為當(dāng)代青少年學(xué)習(xí)和繼承。教師應(yīng)積極開(kāi)發(fā)文言文中豐富的資源，培養(yǎng)學(xué)生的憂患意識(shí)，加強(qiáng)愛(ài)國(guó)和憫民的人文情懷教育?！峨x騷》中，屈原“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”;《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中，杜甫“安得廣廈千萬(wàn)間”，來(lái)“大庇天下寒士俱歡顏”，甚至愿以“吾廬獨(dú)破受凍死亦足”來(lái)?yè)Q取“何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋”;《唐唯不辱使命》中，唐唯義正言辭，力退強(qiáng)敵;《五人墓碑記》中，民眾視死如歸，勇于赴死，這些人物身上體現(xiàn)出強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神和高尚的憫緬民眾的人格力量，正是我們?nèi)宋木窠逃枰姆侗荆?a href="/cd/y/yeshi1612.htm">也是用來(lái)培養(yǎng)學(xué)生憂患意識(shí)、愛(ài)國(guó)情懷最好的精神食糧。

但是，在文言文教學(xué)中實(shí)施愛(ài)國(guó)主義等人文精神教育的同時(shí)，務(wù)必要防止走進(jìn)以下誤區(qū)。首先，不能只講“人文精神”，忽視文本。新課標(biāo)在“繼續(xù)培養(yǎng)學(xué)生閱讀淺易文言文的能力”的基本要求外，對(duì)文言文教學(xué)提出了新的要求，即“提高學(xué)生文化素養(yǎng)”，“重視優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的繼承”。部分教師在理解上走向極端，從過(guò)去單純追求文白對(duì)譯，直接走向只講人文，不講文本。文言文教學(xué)成了道德宣講的論壇，教師越姐代厄地進(jìn)行傳統(tǒng)美德說(shuō)教;其次，不能要求學(xué)生全盤(pán)接受，不加引導(dǎo)。古詩(shī)文中蘊(yùn)涵著中華民族特有的文化傳統(tǒng)與民族精神，但也包含著文化的糟粕。如《陋室銘》中，既宣揚(yáng)了潔身自好、不與世俗流化的高尚人格精神，也包含著隨遇而安、躲避塵世的消極思想。因此，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生正確看待這些情感的流露，文言文教學(xué)必須有利于中國(guó)優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的繼承;最后，不能只是鼓勵(lì)，缺乏指導(dǎo)。為了保護(hù)學(xué)生的積極性和創(chuàng)新精神，重視人性化教學(xué)，許多教師對(duì)學(xué)生在課堂上的表現(xiàn)只是一味鼓勵(lì)，缺乏必要的指導(dǎo)。只看到“學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體、主人”，而忘了教師才是學(xué)習(xí)活動(dòng)的“組織者和引導(dǎo)者”。比如，對(duì)于學(xué)生在理解古詩(shī)文時(shí)，只關(guān)注“人生得意須盡歡，莫使金蹲空對(duì)月”的縱情，而忽略詩(shī)文背后蘊(yùn)涵著的對(duì)人生的沉重思考，教師不能忽略正確引導(dǎo)。"

3.文言文中培養(yǎng)憂患愛(ài)國(guó)意識(shí)教育的途徑和策略

通過(guò)文言文教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的憂患愛(ài)國(guó)意識(shí)，實(shí)施人文素質(zhì)教育，使之內(nèi)化為學(xué)生的相對(duì)穩(wěn)定的內(nèi)在人格和氣質(zhì)修養(yǎng)，這正是語(yǔ)文新課程改革的目的之一。這樣的一種人文素質(zhì)，與語(yǔ)文素質(zhì)要求是交融并生的。因此，憂患愛(ài)國(guó)意識(shí)等人文精神的傳承發(fā)揚(yáng)，必須與文言文教學(xué)聽(tīng)、讀、說(shuō)、寫(xiě)能力的培養(yǎng)有機(jī)結(jié)合，才能深入人心，內(nèi)化為人格。

3.1語(yǔ)言表達(dá)能力培養(yǎng)。在文言文中，有大量的文質(zhì)兼美的文章，都可作為口語(yǔ)表達(dá)能力培養(yǎng)的素材。教師指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)吟讀、細(xì)致體悟，并以作者摯熱的情感感染學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生。漢語(yǔ)由于是單音字、雙音節(jié)詞為主，能工整的對(duì)仗，有平仄聲調(diào)，所以，讀起來(lái)抑揚(yáng)頓挫，節(jié)奏明快，富有音樂(lè)美。在詩(shī)詞教學(xué)時(shí)，注意讓學(xué)生反復(fù)體會(huì)語(yǔ)言的`美。同時(shí)，結(jié)合課文講古今語(yǔ)言巨匠們錘煉字句的佳話，如杜甫“為人性癖耽佳句，語(yǔ)不驚人死不休”等，使學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到祖國(guó)語(yǔ)言的豐富優(yōu)美，激發(fā)學(xué)生對(duì)祖國(guó)語(yǔ)言的愛(ài)。

3.2閱讀分析能力培養(yǎng)。在文言文教學(xué)中，閱讀訓(xùn)練所占比重最大，因此，它自然成了實(shí)施人文素質(zhì)教育的主要途徑。如《沁園春·雪》一文，可以抓住作者對(duì)“長(zhǎng)城”、“大河”、“群山”、“高原”、“千里”等崇高偉大形象的描寫(xiě)，借助關(guān)鍵動(dòng)詞如“舞”、“弛”等，引導(dǎo)學(xué)生感受祖國(guó)山河的雄壯磅礴之美，為生在“江山如此多嬌”的祖國(guó)自豪驕傲。這樣教學(xué)，既激發(fā)了學(xué)生的美感，又讓學(xué)生自然生出熱愛(ài)祖國(guó)的感情。讓他們?cè)诟袏^中激發(fā)愛(ài)國(guó)、愛(ài)民、愛(ài)祖國(guó)壯麗山河的感情，從而培養(yǎng)人文品格。

3.3作文寫(xiě)作能力培養(yǎng)。學(xué)生的文章，往往是檢驗(yàn)學(xué)生人文品格最直觀的途徑。而寫(xiě)作訓(xùn)練，又是教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)教育的過(guò)程。首先，應(yīng)幫助學(xué)生用正確的立場(chǎng)觀點(diǎn)去觀察和分析事物，確立愛(ài)國(guó)愛(ài)民的基調(diào);其次，要根據(jù)教學(xué)任務(wù)的需要，結(jié)合學(xué)生的思想實(shí)際，從文言文中分析出一些愛(ài)國(guó)愛(ài)民的健康主題，引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)作;最后，在作文評(píng)改中，可以鼓勵(lì)學(xué)生愛(ài)國(guó)愛(ài)民的思想，而不應(yīng)只著眼于對(duì)語(yǔ)言文字的片面追求。

3.4時(shí)刻不忘愛(ài)國(guó)教育。構(gòu)建健康教育環(huán)境。構(gòu)建一個(gè)積極進(jìn)取、平等、互助、尊重的充滿人文關(guān)懷的課堂，是實(shí)施人文素質(zhì)教育的重要環(huán)節(jié)。教師要善于提煉愛(ài)國(guó)愛(ài)民的主題，并將這一主題刻意凸顯，引起學(xué)生的關(guān)注。課堂上，師生間共同探討，分析愛(ài)國(guó)情懷對(duì)于民族的意義所在。教室中也應(yīng)該張貼一些富于愛(ài)國(guó)精神的古代的詩(shī)句，讓愛(ài)國(guó)愛(ài)民的精神在日常學(xué)習(xí)中得以潛移默化。

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