古之善賞者費(fèi)少而勸眾善罰者刑省而奸禁善予者用約而為德善取者入多而無(wú)怨。
趙襄子圍于晉陽(yáng)，罷圍而賞有功者五人，高赫為賞首，左右曰：“晉陽(yáng)之難，赫無(wú)大功，今為賞首，何也？”襄子曰：“晉陽(yáng)之圍，寡人社稷危，國(guó)家殆，群臣無(wú)不有驕侮之心，唯赫不失君臣之禮?！惫寿p一人，而天下為忠之臣者莫不愿忠于其君。此賞少而勸善者眾也。
齊威王設(shè)大鼎于庭中，而數(shù)無(wú)鹽令曰：“子之譽(yù)日聞吾耳，察子之事，田野蕪，倉(cāng)廩虛，囹圄實(shí)。子以奸事我者也?！蹦伺胫?。齊以此三十二歲道路不拾遺。此刑省奸禁者也。
秦穆公出游而車(chē)敗，右服失馬，野人得之。穆公追而及之歧山之陽(yáng)，野人方屠而食之。穆公曰：“夫食駿馬之肉，而不旋飲酒者，傷人。吾恐其傷汝等。”遍飲而去之。處一年，與晉惠公為韓之戰(zhàn)，晉師圍穆公之車(chē)，梁由靡扣穆公之驂，獲之。食馬肉者三百余人，皆出死為穆公戰(zhàn)于車(chē)下，遂克晉，虜惠公以歸。此用約而為德者也。
齊桓公將欲征伐，甲兵不足，令有重罪者出犀甲一戟，有輕罪者贖以金分，訟而不勝者出一束箭。百姓皆說(shuō)，乃矯箭為矢，鑄金而為刃，以伐不義而無(wú)道，遂霸天下。此入多而無(wú)怨者也。
故圣人因民之所喜而勸善，因民之所惡而禁奸。故賞一人而天下譽(yù)之，罰一人而天下畏之。故至賞不費(fèi)，至刑不濫。孔子誅少正卯，而魯國(guó)之邪塞；子產(chǎn)誅鄧析，而鄭國(guó)之奸禁。以近喻遠(yuǎn)，以小知大也。故圣人守約而治廣者，此之謂也。
（選自《淮南·汜論訓(xùn)》）
4.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ ）
 A. 古之善賞者費(fèi)少/而勸眾善罰者刑省/而奸禁善予者用約/而為德善取者入多/而無(wú)怨/
B. 古之善賞者/費(fèi)少而勸眾/善罰者/刑省而奸禁/善予者/用約而為德/善取者/入多而無(wú)怨/
C. 古之善賞者費(fèi)少/而勸眾善/罰者刑省/而奸禁善/予者用約/而為德善/取者入多/而無(wú)怨/
D古之善賞者/費(fèi)少而勸眾善/罰者刑省而奸禁/善予者用約/而為德善取者/入多而無(wú)怨/
5.下列句子編為四組，全都屬于為政者“善用賞罰”做法的一組是（  ）
①罷圍而賞有功者五人，高赫為賞首 ②天下為忠之臣者莫不愿忠于其君
③齊威王設(shè)大鼎于庭中，而數(shù)無(wú)鹽令 ④齊以此三十二歲道路不拾遺
⑤遍飲而去之 ⑥訟而不勝者出一束箭
A．①③⑥ B．②④⑥ C．①③⑤ D．②④⑤
6.下面是對(duì)文本內(nèi)容的分析評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．本文通過(guò)幾個(gè)具體事例，論述了只要依照百姓的喜惡來(lái)勸善禁奸，就能夠做到“守約而治廣”的道理。
B．趙襄子賞高赫，是為了倡導(dǎo)君臣之禮；齊威王烹無(wú)鹽令，是為了禁絕臣子以奸事君。賞罰雖異，均利于治。
C．齊桓公要征兵打仗，下令有罪在身的人可以交納錢(qián)物代替親身作戰(zhàn)，既使自己大有所獲又使百姓沒(méi)有怨言。
D．野人盜殺秦穆公的駿馬，秦穆公不但不責(zé)罰，反而為野人身體考慮而送酒給他們，顯示了秦穆公的德澤。
7．把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)（10分，每句各5分）
⑴“夫食駿馬之肉，而不旋飲酒者，傷人。吾恐其傷汝等?！北轱嫸ブ?br/>⑵故圣人因民之所喜而勸善，因民之所惡而禁奸。
參考答案
4．B    5．C   6．C
7．翻譯
⑴“吃了駿馬的肉如果不立即飲酒，就會(huì)傷害身體。我擔(dān)心傷了你們大家。”讓野人全部飲了酒，穆公才離開(kāi)。
⑵因此圣人按照百姓所歡喜的事情，勉勵(lì)他們做善事；依照百姓所厭惡的禁止奸邪。
參考譯文
古代的善于賞賜的人，費(fèi)財(cái)少卻可以勉勵(lì)大眾；善于處罰的人，刑法簡(jiǎn)約而奸人可以禁止；善于給予的人，使用節(jié)儉卻可以成為大德；善于取得的人，獲取多而別人沒(méi)有怨言。
    趙襄子被圍困在晉陽(yáng)，解圍之后獎(jiǎng)勵(lì)有功人員五人，高赫列為首功。左右的人說(shuō)：“晉陽(yáng)被圍之難中，高赫沒(méi)有大功，現(xiàn)在卻得了頭賞，這是為什么？”趙襄子說(shuō)：“晉陽(yáng)被圍，我們社稷危急，國(guó)家危險(xiǎn)，群臣沒(méi)有人不存在驕恣輕慢的心情，只有高赫沒(méi)有失去君臣的禮節(jié)。”因此賞賜一人，天下盡忠之臣，沒(méi)有不愿意忠于他的國(guó)君。這就是賞賜雖少卻可以勉勵(lì)很多為善之人。
     齊威王設(shè)置大鼎于廳堂之中，一一列舉無(wú)鹽縣令的罪狀時(shí)說(shuō)：“贊譽(yù)你的話(huà)一夭天傳到我的耳朵里，考察你的政績(jī)，田野荒蕪，倉(cāng)庫(kù)空虛，監(jiān)獄滿(mǎn)滿(mǎn)的，你用奸謀來(lái)對(duì)待我?！庇谑潜惆阉肓?。齊國(guó)從此三十二年間，在道路上沒(méi)有人拾取丟失的東西。這是刑罰少卻可以禁止奸邪的例子。
秦穆公到外地出游而車(chē)子壞了，右邊駕車(chē)的一匹馬跑丟了，被野人捉住。穆公追著一直趕到岐山的南面，野人正在煮馬肉吃。穆公說(shuō)：“吃了馬肉，不快點(diǎn)喝些酒的話(huà)，有傷身體。我擔(dān)心傷了你們大家。”讓野人全部飲了酒，穆公才離開(kāi)。過(guò)了一年，秦穆公與晉惠公在韓原發(fā)生戰(zhàn)斗。晉軍包圍了穆公的車(chē)子，晉大夫梁由靡牽著穆公車(chē)上的驂馬，即將捉住穆公。吃馬肉的三百多人，都出死力在車(chē)下為穆公拼殺。于是戰(zhàn)勝了晉軍，又俘虜了晉惠公而歸。這是給予儉約而能成為大德的例子。
     齊桓公將要舉行征伐，武器不夠用。下令有重罪的人，出一副硬甲、一個(gè)戟；有輕罪的，按照出金分量多少贖罪；打官司不勝的，出十二支箭。百姓都很高興。于是修治箭矢，冶煉金屬為兵器，用來(lái)討伐不義之國(guó)，征伐不義之君，稱(chēng)霸天下。這是獲取多而百姓沒(méi)有怨言的例子。
     因此圣人按照百姓所歡喜的事情，勉勵(lì)他們做善事；依照百姓所厭惡的禁止奸邪。因此賞賜一人，天下人民贊譽(yù)，懲罰一人，天下百姓畏懼。所以最高的賞賜是不虛費(fèi)錢(qián)財(cái)，最高的刑罰是不傷害好人?？鬃託⒘松僬攪?guó)的奸邪就被堵塞了，子產(chǎn)誅鄧析，而鄭國(guó)的奸詐便被禁止了。用近的來(lái)使人知道遠(yuǎn)的，用小的來(lái)使人知道大的。因此圣人持守簡(jiǎn)約而治理廣泛，說(shuō)的就是這樣的事。 

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