初中的必背文言文

文言文是初中學(xué)習(xí)過(guò)程中必不可少的內(nèi)容，那么下面讓我們一起來(lái)了解一下初中的必備文言文有哪些內(nèi)容吧！歡迎閱讀！

1、《論語(yǔ)》十則 （七上）

子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”

曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”

子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！?/p>

子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！?/p>

子曰：“由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也?！?/p>

子曰：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。”

子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！?/p>

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”

子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”

子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人?！?/p>

2、 桃花源記陶淵明（八上）

晉太元中，武陵人捕魚(yú)為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。

林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。

見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也?！?/p>

既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說(shuō)如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。

南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無(wú)問(wèn)津者。

3、 陋室銘劉禹錫（八上）

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温?？

4、 愛(ài)蓮說(shuō)周敦頤（八上）

水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊。自李唐來(lái)，世人盛愛(ài)牡丹。予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。

予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。蓮之愛(ài)，同予者何人？牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。

5、 三峽酈道元（八上）

自三峽七百里中，兩岸連山，略無(wú)闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見(jiàn)曦月。

至于夏水襄陵，沿溯阻絕?；蛲趺毙袝r(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。

春冬之時(shí)，則素湍綠潭，回清倒影，絕山獻(xiàn)多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間，清榮峻茂，良多趣味。

每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長(zhǎng)嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。故漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳。”

6、記承天寺夜游蘇軾（八上）

元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無(wú)與為樂(lè)者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無(wú)月？何處無(wú)竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。

7、馬說(shuō)韓愈（八下）

世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。

馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？

策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬！”嗚呼！其真無(wú)馬邪？其真不知馬也。

8、送東陽(yáng)馬生序宋濂（八下）

余幼時(shí)即嗜學(xué)。家貧，無(wú)從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計(jì)日以還。天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。既加冠，益慕圣賢之道。又患無(wú)碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)。先達(dá)德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng)；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請(qǐng)焉。故余雖愚，卒獲有所聞。

當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣行深山巨谷中。窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動(dòng)，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無(wú)鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則缊袍敝衣處其間，略無(wú)慕艷意，以中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。

9、小石潭記柳宗元（八下）

從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴珮環(huán)，心樂(lè)之。伐竹取道，下見(jiàn)小潭，水尤清冽。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為巖。青樹(shù)翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。

潭中魚(yú)可百許頭，皆若空游無(wú)所依，日光下澈，影布石上。佁然不動(dòng)，俶爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽。似與游者相樂(lè)。

潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見(jiàn)。其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源。

坐潭上，四面竹樹(shù)環(huán)合，寂寥無(wú)人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過(guò)清，不可久居，乃記之而去。

同游者：吳武陵，龔古，余弟宗玄。隸而從者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。

10、 岳陽(yáng)樓記范仲淹（八下）

慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百?gòu)U具興。乃重修岳陽(yáng)樓，增其舊制，刻唐賢今人詩(shī)賦于其上。屬予作文以記之。

予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯；朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千。此則岳陽(yáng)樓之大觀也，前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會(huì)于此，覽物之情，得無(wú)異乎？

若夫淫雨霏霏，連月不開(kāi)，陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空；日星隱曜，山岳潛形；商旅不行，檣傾楫摧；薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。

至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬(wàn)頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長(zhǎng)煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂(lè)何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。

嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂(lè)耶？其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”乎。噫！微斯人，吾誰(shuí)與歸？

時(shí)六年九月十五日。

【文言文魅力所在】

文言文是中國(guó)的一種書面語(yǔ)言，主要包括以先秦時(shí)期的口語(yǔ)為基礎(chǔ)而形成的書面語(yǔ)。俗稱“之乎者也”。春秋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，用于記載文字的物品還未被發(fā)明，記載文字用的是竹簡(jiǎn)、絲綢等物，而絲綢價(jià)格昂貴、竹簡(jiǎn)笨重且記錄的字?jǐn)?shù)有限，為了能在“一卷”竹簡(jiǎn)上記下更多的事情，就需要將不重要的字刪掉?？梢哉f(shuō)“文言文”是世界上最早的文字記錄“壓縮”格式。后來(lái)當(dāng)“紙”大規(guī)模使用時(shí)，統(tǒng)治階級(jí)的來(lái)往“公文”使用習(xí)慣已經(jīng)定型，會(huì)用“文言文”已經(jīng)演變成讀書識(shí)字的象征。

我們中國(guó)古代的祖先絕頂聰明的智慧，我們今天觀察整個(gè)世界，任何一個(gè)國(guó)家民族的祖先都沒(méi)有想到。那就是他們的'智慧、他們的經(jīng)驗(yàn)要用什麼方法傳下去，傳到千年萬(wàn)世還永遠(yuǎn)保持那個(gè)純度，而不會(huì)產(chǎn)生變化，這個(gè)工具太重要了。我們的祖先了解，言語(yǔ)會(huì)隨著時(shí)代變的，所以古人的言語(yǔ)我們現(xiàn)代人不懂，如果文字跟語(yǔ)言是一致的，傳久之后，后來(lái)的人對(duì)這個(gè)語(yǔ)文就不認(rèn)識(shí)了，這在西方我們看到的，像希臘文、拉丁文，這都變成他們的古文，極少數(shù)的考古學(xué)家還在那里摸索，不能夠普遍流通。所以我們中國(guó)的祖先聰明，從商周時(shí)候就把語(yǔ)言跟文字分成兩條道路，語(yǔ)言隨便你怎麼變，我的文不變，這個(gè)方法妙極了！

所以今天你能夠懂得文言文，你讀《論語(yǔ)》就是跟孔老夫子交談，你讀《孟子》就是跟孟夫子見(jiàn)面，彼此能夠溝通意見(jiàn)，而不至於發(fā)生誤會(huì)，不至於發(fā)生錯(cuò)誤。所以文言文是中國(guó)古圣先賢最偉大的發(fā)明，用這樣的一個(gè)工具，這麼一個(gè)方法，把前人的智慧、前人的才藝、前人累積的經(jīng)驗(yàn)傳給我們。文言文，現(xiàn)在人一看到，這個(gè)好難！其實(shí)比學(xué)英語(yǔ)容易太多了，這是真話。難在什麼地方？難在你不肯學(xué)。

文言文含蓄，象她所哺育的人，謙遜而又內(nèi)斂。白話文平放，象她所繁殖的人，放縱而又熱烈。文言文因?yàn)楹顑?nèi)斂，所以要是寫情，真的筆到深處，字字泣血又含意深遠(yuǎn)，欲吐還忍而回味無(wú)窮。白話文因?yàn)槠椒牛詫懬闀r(shí)，常常鋪流直下，一氣呵成而渾然一體，可以一口氣讀完，感受情意纏蕩而不覺(jué)累。

舉例

關(guān)你吊事用古文就是：干卿底事

根據(jù)《南唐書》記載，南唐元宗李聽(tīng)了馮延說(shuō)：“風(fēng)乍起，吹皺一池春水”，隨后評(píng)價(jià)道：“吹皺一池春水，干卿底事？（春風(fēng)吹皺一池春水，你跟著發(fā)什么春呢？）

再舉例

古文：唧唧復(fù)唧唧，木蘭當(dāng)戶織。不聞機(jī)杼聲，惟聞女嘆息。

問(wèn)女何所思，問(wèn)女何所憶。

女亦無(wú)所思，女亦無(wú)所憶。

昨夜見(jiàn)軍帖，可汗大點(diǎn)兵，軍書十二卷，卷卷有爺名。

阿爺無(wú)大兒，木蘭無(wú)長(zhǎng)兄，愿為市鞍馬，從此替爺征。

白話文：房?jī)?nèi)不斷地傳來(lái)織布機(jī)“唧唧”的聲音，木蘭在房?jī)?nèi)織布。只聽(tīng)見(jiàn)木蘭在嘆息。原來(lái)昨夜看到一封軍帖，可汗正在招兵買馬，多次來(lái)傳爹爹上戰(zhàn)場(chǎng)。爹沒(méi)有大兒子，我也沒(méi)有長(zhǎng)兄，我愿到市集上買一匹駿馬，從此代父出征。

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