初中文言文
9、陋室（簡陋的屋子）銘（古代刻在器物上用來警戒自己或稱述功德的文字）  劉禹錫（唐）
山不在高，有仙則（就）名（成了名山）。水不在深，有龍則靈（成了靈異的水）。斯（這）是陋室，惟（只）吾(我)德馨（品德高尚。馨，香氣）。苔痕上階綠（苔痕碧綠，長到階上），草色入簾青（草色青蔥，映入簾里）。談笑有鴻（大）儒（舊指讀書人），往來無白丁（平民，此指沒有什么學(xué)問的人）?？梢哉{(diào)（調(diào)弄）素琴（不加裝飾的琴），閱金經(jīng)（指佛經(jīng)）。無絲竹（琴瑟、簫管等樂器。這里指奏樂的聲音）之亂耳，無案牘（官府的公文）之勞形（使身體勞累。形，形體、身體）。南陽諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温校ㄓ惺裁春喡哪兀?br/>10．馬說  韓愈
世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祇（只是）辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間（一同死在槽櫪之間。駢，兩馬并駕。駢死，并列而死。槽櫪，喂牲口用的槽），不以千里稱也（不以千里馬著稱）。
馬之千里者，一食（吃一頓）或盡粟一石。食（“飼”，喂）馬者不知其能千里而食（喂）也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見（表現(xiàn)在外面。見，通“現(xiàn)”）。且（猶，尚且）欲與常馬等不可得，安求其能千里也？
策之（鞭打馬。策，用鞭子打馬）不以其道（按照正確方法。道，正確的方法），食（喂）之不能盡其材（竭盡它的才能。材，通“才”），鳴之而不能通其意（通曉它的意思），執(zhí)策而臨（面對）之，曰：“天下無馬！”嗚呼（唉）！其真無馬邪（真的沒有馬嗎？邪，通“耶”，表疑問，相當(dāng)于“嗎”）？其真不知馬也！
11．小石潭記 
柳宗元
從小丘西行百二十步，隔篁竹（竹林），聞水聲，如鳴珮環(huán)，心樂之。伐竹取道，下見小潭，水尤（格外）清冽（清涼）。全石以為底（潭以整塊石頭為底），近岸，卷石底以（而）出（石底向上彎曲，露出水面。卷，彎曲），為坻,為嶼（小島），為嵁（不平的巖石），為巖。青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。
潭中魚可（大約）百許（用在數(shù)詞后表示約數(shù)，相當(dāng)于同樣用法的“來”）頭，皆若空游（在空中游動）無所依（依靠）。日光下澈（陽光照到水底），影布（映）石上。佁然（呆呆的樣子）不動，俶爾遠(yuǎn)逝（忽然向遠(yuǎn)方游去），往來翕忽（輕快敏捷的樣子）。似與游者相樂。
潭西南而望，斗折（像北斗七星那樣曲折）蛇行（像蛇那樣蜿蜒前行），明滅可見（時而看得見，時而看不見）。其岸勢犬牙差互（像狗牙那樣參差不齊），不可知其源。
坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無人，凄神寒骨（感到心情凄涼，寒氣透骨），悄愴（憂傷的樣子）幽邃（幽靜深遠(yuǎn)）。以其境過清（凄清），不可久居，乃記之而去。
同游者，吳武陵，龔古，余弟宗玄。隸而從者，崔氏二小生（年輕人）：曰恕己，曰奉壹。
12、岳陽樓記  范仲淹
慶歷四年春，滕子京謫（官吏降職或遠(yuǎn)調(diào)）守（作州郡的長官）巴陵郡。越明年（到了第二年），政通人和（政事順利，百姓和樂），百廢具（通“俱”，全，皆）興。乃重修岳陽樓，增其舊制，刻唐賢今人詩賦于其上。屬（通“囑”）予作文以記之。
予觀夫巴陵勝（美好的）狀，在洞庭一湖。銜遠(yuǎn)山，吞長江，浩浩湯湯，橫（廣遠(yuǎn)）無際涯（邊）；朝暉（日光）夕陰，氣象萬千。此則岳陽樓之大觀（雄偉景象）也。前人之述（記述）備（詳盡）矣。然則（雖然如此，那么……）北通巫峽，南極（到）瀟湘，遷客（謫遷得人，指降職遠(yuǎn)調(diào)的人）騷人（詩人），多會于此，覽（看）物之情，得無（大概……吧）異乎？
若夫（像那）淫雨（連綿的雨）霏霏（雨雪繁密的樣子），連月不開（解除）；陰風(fēng)怒號，濁浪排空（沖向天空）；日星隱曜（光輝），山岳潛形（隱沒形體）；商旅不行，檣傾（桅桿倒下）楫摧（船槳斷折）；?。ㄆ冉┠黑ぺ?，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去（離開）國（國都）懷鄉(xiāng)（懷念家鄉(xiāng)），憂讒畏譏（懼怕別人批評指責(zé)），滿目蕭然，感極而悲者矣。
至若（至于）春和景（日光）明，波瀾不驚（此處有“起、動”的意思），上下天光，一碧（一片碧綠）萬頃；沙鷗翔（飛翔）集（鳥停息在樹上），錦鱗（美麗的魚）游泳；岸芷?。ㄐ≈蓿┨m，郁郁（形容草木茂盛）青青。而或長煙一（全）空（消散），皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧（圓形的玉），漁歌互答，此樂何極(哪有窮盡)！登斯樓也，則有心曠神怡，寵（榮耀）辱（屈辱）偕（一起）忘，把（持、執(zhí)）酒臨風(fēng)（端酒當(dāng)著風(fēng)），其喜洋洋者矣。嗟夫！予嘗求（探求）古仁人（古時品德高尚的人）之心，或（或許，也許）異（不同于）二者之為（此指心情），何哉？不以物喜，不以己悲（不因為外物好壞和自己的得失而或喜或悲）。居廟堂（指朝廷）之高（處在高高的廟堂上，即在朝廷做官）則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)（處在偏僻的江湖間，即不在朝廷做官）則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其(那)必（一定）曰“先（在……之前）天下之憂而憂，后（在……之后）天下之樂而樂”乎。噫！微（假如沒有）斯人，吾誰與歸（即“與誰歸”）？（如果沒有這種人，我同誰一道呢）
時六年九月十五日。
參考譯文
9（譯文）世上有了伯樂，然后才會有千里馬被發(fā)現(xiàn)。可是千里馬雖然世代常有，而伯樂卻不常有，因此雖然有不少好馬，卻只能在馬夫手中受糟塌，最后接連不斷地死在馬廄之中，而不能以千里馬著名。那些千里馬，一頓往往要吃盡一石小米?？墒俏柜R的人，不知道它能日行千里，只是象對凡馬一般地飼養(yǎng)它。于是，那些好馬，雖然有日行千里的本領(lǐng)，可是吃不飽，力氣不足，它們的骨力特長因此不能表現(xiàn)出來，這樣，即使想與凡馬一般也不可能，哪里還能叫它日行千里呢？（現(xiàn)在那些養(yǎng)馬的人，自己不知道手中有千里馬），因此駕馭時不能順其本性；喂養(yǎng)時又不能給料充足，使它充分發(fā)揮才能；馬雖然哀鳴，人卻一點不懂得它的意思。還拿著馬鞭，煞有介事地對它說：“天下沒有千里馬！”唉！這難道是真的沒有千里馬呢，還是確實不識千里馬呢！
10（譯文）山不一定要高，有了仙人就著名了。水不一定要深，有了龍就靈異了。這雖是簡陋的房子，只是我的品德美好（就不感到簡陋了）。青苔碧綠，長到臺階上，草色青蔥，映入簾子中。與我談笑的是博學(xué)的人，往來的沒有不懂學(xué)問的人。可以彈奏樸素的古琴，閱讀珍貴的佛經(jīng)。沒有嘈雜的音樂擾亂兩耳，沒有官府公文勞累身心。它好比南陽諸葛亮的茅廬，西蜀揚子云的玄亭?？鬃诱f：“有什么簡陋的呢？”
11（ 譯文）從小丘向西行走一百二十步的樣子，隔著竹林，就能聽到水聲，好象掛在身上的玉珮、玉環(huán)相互碰撞的聲音，心里很是高興。于是砍了竹子，開出一條小路，順勢往下走便可見一個小潭，潭水特別清澈。整個潭底是一塊石頭，靠近岸邊，石底有的部分翻卷出水面，形成坻、嶼、嵁、巖等各種不同的形狀。青蔥的樹木，翠綠的藤蔓，遮蓋纏繞，搖動低垂，參差不齊，隨風(fēng)飄動。潭中游魚約有一百來條，都好象在空中游動，沒有什么依靠似的。陽光直射潭底，把魚的影子映在水底的石面上，呆呆地不動；忽然間又向遠(yuǎn)處游去了。來來往往輕快敏捷，好象在與游人一起娛樂。順著水潭向西南方向望去，溪流象北斗七星那樣曲折，又象蛇爬行那樣彎曲，或隱或現(xiàn)，都看得清楚。溪岸的形勢象犬牙般交錯參差，無法看到水的源頭。    我坐在潭邊，四周有竹子和樹林圍繞著，靜悄悄的沒有人跡，使人感到心境凄涼，寒氣徹骨，真是太寂靜幽深了。由于這地方過于冷清，不能長時間地停留，于是就把當(dāng)時的情景記下來便離去了。同我一起游遠(yuǎn)的人，有吳武陵、龔古，我的弟弟宗玄。作為隨從跟著我們來的，有兩個姓崔的年輕人，一個叫恕己，一個叫奉壹
12（譯文）宋仁宗慶歷四年春天，滕子京被貶謫到岳州當(dāng)了知州。到了第二年，政事順利，百姓和樂，許多已廢弛不辦的事情都興辦起來。于是重新修建岳陽樓，擴大它原來的規(guī)模，在樓上刻了唐代名人和當(dāng)代人的詩賦。囑托我寫一篇文章來記述這件事。    我觀賞那岳州的美好景色，都在洞庭湖之中。它含著遠(yuǎn)處的山，吞長江的水，水勢浩大，無邊無際，早晨陽光照耀、傍晚陰氣凝結(jié)，景象千變?nèi)f化。這就是岳陽樓的雄偉的景象。前人的記述已經(jīng)很詳盡了。既然這樣，那么北面通到巫峽，南面直到瀟水和湘江，降職的官史和來往的詩人，大多在這里聚會，觀賞自然景物所產(chǎn)生的感情能沒有不同嗎？象那連綿的陰雨下個不斷連續(xù)許多日子不放晴，陰慘的風(fēng)狂吼，渾濁的浪頭沖白天空；太陽和星星失去了光輝，高山隱藏了形跡；商人和旅客不能成行，桅桿倒了、船槳斷了；傍晚時分天色昏暗，老虎怒吼猿猴悲啼。在這時登上這座樓，就會產(chǎn)生離開國都懷念家鄉(xiāng)，擔(dān)心奸人的誹謗、害怕壞人的譏笑，滿眼蕭條冷落，極度感概而悲憤不端的種種情緒了。   就象春日晴和、陽光明媚，波浪不起，藍天和水色相映，一片碧綠廣闊無邊；成群的沙歐，時而飛翔時而停落，美麗的魚兒，時而浮游，時而潛游；岸邊的香草，小洲上的蘭花，香氣濃郁，顏色青蔥。有時大片的煙霧完全消散了，明月照耀著千里大地，浮動的月光象閃耀著的金光，靜靜的月影象現(xiàn)下的白璧，漁夫的歌聲互相唱和，這種快樂哪有窮盡！在這時登上岳陽樓，就有心胸開朗，精神愉快；榮辱全忘，舉酒臨風(fēng)，高興極了的種種感概和神態(tài)了。唉！我曾經(jīng)探求古代品德高尚的人的思想感情，或許跟上面說的兩種思想感情的表現(xiàn)不同，為什么呢？他們不因為環(huán)境好而高興，也不因為自己遭遇壞而悲傷；在朝廷里做高官就擔(dān)憂他的百姓；處在僻遠(yuǎn)的江湖間就擔(dān)憂他的君王。這就是進入朝延做官也擔(dān)憂，辭官隱居也擔(dān)憂。那么，什么時候才快樂呢？他們大概一定會說：“在天下人的憂愁之先就憂愁，在天下人的快樂之后才快樂”吧。唉！如果沒有這種人，我同誰一道呢？

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