扈蒙，字日用，幽州安次人。曾祖洋，涿州別駕。祖智周，盧龍軍節(jié)度推官。父曾，內(nèi)園使。蒙少能文，晉天福中，舉進(jìn)士，入漢為鄠縣主簿。趙思綰叛，遣郭從義討之。郡縣吏供給①皆戎服趨事，蒙冠服褒博，舉止舒緩，從義頗訝之。轉(zhuǎn)運(yùn)使李谷謂曰：“蒙文學(xué)名流，不習(xí)吏事?！彼觳恢畣?wèn)。
周廣順中，扈蒙知制誥。蒙從弟載時(shí)為翰林學(xué)士，兄弟并掌內(nèi)外制，時(shí)號(hào)“二扈”。
宋初，由中書(shū)舍人遷翰林學(xué)士，坐請(qǐng)托于同年仇華，黜為太子左贊善大夫，稍遷左補(bǔ)闕，掌大名市征。開(kāi)寶五年，連知貢舉。六年，復(fù)知制誥，充史館修撰。七年，蒙上書(shū)言：“昔唐文宗每召大臣論事，必命人執(zhí)筆立于殿側(cè)，以紀(jì)時(shí)政，故《文宗實(shí)錄》稍為詳備。至后唐明宗，亦命端明殿學(xué)士以及樞密直學(xué)士輪修日歷，送史官。近來(lái)此事都廢，帝王言動(dòng)，莫得而書(shū)。緣宰相以漏泄為虞，昧于宣播，史官疏遠(yuǎn)，何得與聞。望自今凡有裁制之官優(yōu)恤之言發(fā)自宸衷可書(shū)簡(jiǎn)策者并委宰臣及參知政事每月輪知抄錄以備史官撰集?！睆闹?，即以參知政事盧多遜典其事。
九年正月，蒙上《圣功頌》，以述太祖受禪、平一天下之功，其詞夸麗，有詔褒之。其后為盧多遜所惡，出知江陵府。
太宗即位，召拜中書(shū)舍人，旋復(fù)翰林學(xué)士。太平興國(guó)四年，從征太原還，轉(zhuǎn)戶部侍郎，加承旨。雍熙三年，被疾，以工部尚書(shū)致仕。未幾，卒，年七十二。贈(zèng)右仆射。
自張昭、竇儀卒，典章儀注，多蒙所刊定。初，太祖受周禪，追尊四廟，親郊，以宣祖配天。及太宗即位，禮官以為舜郊嚳，商郊冥，周郊后稷，王業(yè)所因興也。若漢高之太公，光武之南頓君，雖有帝父之尊，而無(wú)預(yù)配天之祭。故自太平興國(guó)三年、六年再郊，并以太祖配，于禮為允。太宗將東封，蒙定議曰：“嚴(yán)父莫大于配天，請(qǐng)以宣祖配天?！弊杂何踉炅T封禪為郊祀，遂行其禮，識(shí)者非之。
蒙性沉厚，不言人是非，好釋典，不喜殺，縉紳稱善人。多著述，有《鰲山集》行于世。
注①供給：提供給養(yǎng)物資
（ 《宋史 列傳第二十八》 有節(jié)選 ）
4．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）（ ）
A．望自今凡有裁制之/官優(yōu)恤之/言發(fā)自宸衷/可書(shū)簡(jiǎn)策者/并委宰臣及參知政事/每月輪知抄錄/以備史官撰集
B．望自今凡有裁制之官/優(yōu)恤之言/發(fā)自宸衷/可書(shū)簡(jiǎn)策者/并委宰臣及參知政事每月輪知抄錄/以備史官撰集
C．望自今凡有裁制之官/優(yōu)恤之言/發(fā)自宸衷可書(shū)/簡(jiǎn)策者并委宰/臣及參知政事每月輪知/抄錄以備史官撰集
D．望自今凡有裁制之/官優(yōu)恤之/言發(fā)自宸衷可書(shū)/簡(jiǎn)策者/并委宰臣及參知/政事每月輪知/抄錄以備史官撰集
5．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分)（ ）
A．冠“從”稱謂在典籍中使用非常多，如“從父”、“從舅”、“從子”等，指的是同一宗族中次于至親的人，意為“與父類從”，文中的“從弟”即此類，相當(dāng)于今天的堂弟。
B．貢舉是我國(guó)科舉制度的種類之一，是由特命大臣主持、定期舉行的科考，文中的“知貢舉”，指的是扈蒙參加貢舉科考。
C．翰林院始設(shè)于唐，初為供職具有藝能人士的機(jī)構(gòu)。自唐玄宗后翰林學(xué)士擔(dān)當(dāng)起草詔書(shū)職責(zé)，宋朝后翰林學(xué)士成為正式官職。
D．郊祀，也叫“郊祭”，即祭祀天地日月，是古代至高至重的國(guó)家祭典。漢董仲舒有言“國(guó)有大喪者，止宗廟之祭，而不止郊祭，不敢以父母之喪，廢事天地之禮也?！?br/>6．下列對(duì)原內(nèi)容理解與分析不正確的一項(xiàng)是（3分） （ ）
A．扈蒙出身官宦世家，自小文才顯露，后晉時(shí)中進(jìn)士，并擔(dān)任鄠縣主簿；但此時(shí)的他還只是一介文學(xué)名流，對(duì)官場(chǎng)吏事不夠練達(dá)，以至于怠慢了平叛主將郭從義。
B．扈蒙官位幾起幾落。宋太祖時(shí)由中書(shū)舍人升為翰林學(xué)士，卻因曾請(qǐng)托同年進(jìn)士仇華而被貶，然后又逐漸一路升遷成為重臣；不過(guò)后來(lái)還是遭人憎惡而出京都。
C．太宗即位后，貶為江陵府知府的扈蒙被召回朝復(fù)任中書(shū)舍人和翰林學(xué)士。出征太原后更官至戶部侍郎，最后以工部尚書(shū)退休，去世后還被追贈(zèng)，可謂一路加官，榮祿身后。
D．宋太宗時(shí)有禮官援引歷代以開(kāi)國(guó)始祖配享祭天之禮的慣例，主張?zhí)谝蕴媾湎砑漓肷咸臁：箪杳蓞s以“尊敬父親”之辭說(shuō)動(dòng)了太宗，改行以其父宣祖配享祭天的禮儀，此舉遭有識(shí)之士非難。
7．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）
（1）郡縣吏供給皆戎服趨事，蒙冠服褒博，舉止舒緩，從義頗訝之。（5分）
（2）緣宰相以漏泄為虞，昧于宣播，史官疏遠(yuǎn)，何得與聞。（5分）
參考答案
4、B
5 、B（“知貢舉”是指主持貢舉考試）
6、A （后晉中進(jìn)士，后漢擔(dān)任了鄠縣主簿）
7、翻譯
（1）州縣提供給養(yǎng)的官吏都身穿軍服趕去事奉，扈蒙（卻）衣帽寬大，舉動(dòng)緩慢，郭從義對(duì)此感到驚訝。（得分點(diǎn)：“戎服”，“趨”，“冠服褒博”各1分，句意通達(dá)2分）
（2）因?yàn)樵紫嘁孕孤叮ǔ閼n，使（朝政）宣揚(yáng)傳播不明（或“不公開(kāi)”），史官被疏遠(yuǎn)，怎么能夠知曉（這些）呢。（得分點(diǎn)：“虞”，“昧”，“聞”各1分，句意通達(dá)2分）
參考譯文
扈蒙，字日用，幽州安次人。曾祖扈洋，為涿州別駕。祖父扈智周，為盧龍軍節(jié)度推官。父親扈曾，為內(nèi)園使。扈蒙年少時(shí)能寫(xiě)文章，后晉天福年間，舉為進(jìn)士，入后漢為鄠縣主簿。趙思綰叛亂，派遣郭從義討伐他。州縣提供給養(yǎng)的官吏都身穿軍服趕去事奉，扈蒙（卻）衣帽寬大，舉動(dòng)緩慢，郭從義對(duì)此感到驚訝。轉(zhuǎn)運(yùn)使李谷對(duì)郭從義說(shuō)：“扈蒙是文學(xué)名流，不熟悉吏事?！惫鶑牧x于是沒(méi)有追究他。
后周廣順年間，扈蒙（擔(dān)任）知制誥。扈蒙堂弟扈載當(dāng)時(shí)為翰林學(xué)士，兄弟一起掌管內(nèi)外詔令文書(shū)，當(dāng)時(shí)號(hào)稱“二扈”。
宋初，扈蒙由中書(shū)舍人升為翰林學(xué)士，因?yàn)樵?qǐng)托同年進(jìn)士仇華，貶為太子左贊善大夫，逐漸升為左補(bǔ)闕，掌管大名市征。開(kāi)寶五年，接連主持貢舉科考。六年，又任知制誥，充史館修撰。
七年，扈蒙上書(shū)說(shuō)：“過(guò)去唐文宗每次召見(jiàn)大臣議論政事，必定命人執(zhí)筆記錄時(shí)政，所以《文宗實(shí)錄》稍微詳備。到了后唐明宗，也命令端明殿學(xué)士以及樞密直學(xué)士輪流寫(xiě)日歷，移送史官。近來(lái)這事都被廢除，帝王的言語(yǔ)行動(dòng)，沒(méi)能寫(xiě)下來(lái)。因?yàn)樵紫嘁孕孤叮ǔ閼n，使（朝廷政議的）宣揚(yáng)傳播不明，史官被疏遠(yuǎn)，哪里能夠參與并知曉（這些）呢。希望從現(xiàn)在起凡有裁決之事，體恤的言辭，發(fā)自帝王的心意、可寫(xiě)下來(lái)的，一同委托宰相和參知政事每月輪流主持抄錄，以備史官撰述收集?！保ńㄑ裕┍徊杉{，（朝廷）就讓參知政事盧多遜主管這件事。
九年正月，扈蒙獻(xiàn)上《圣功頌》，陳述太祖接受禪讓、平定統(tǒng)一天下的功業(yè)，文詞夸張華麗，詔令表?yè)P(yáng)他。此后扈蒙被盧多遜憎惡，出京為江陵府知府。
太宗即位，召回為中書(shū)舍人，隨即又為翰林學(xué)士。太平興國(guó)四年，跟隨出征太原返回，轉(zhuǎn)為戶部侍郎，加官承旨。雍熙三年，生病，以工部尚書(shū)退休回家。不久，去世，享年七十二歲。贈(zèng)官右仆射。
自從張昭、竇儀死后，典章禮儀制度，大多由扈蒙校定。當(dāng)初，太祖接受后周禪讓，為祖宗四廟追加尊號(hào)，親自到郊外祭天，以宣祖配享上天。到太宗即位，禮官以為舜祭天以嚳配享，商以冥配享，周以后稷配享，帝王的基業(yè)因此興盛。像漢高祖的太公，光武帝的南頓君，雖然有帝王父親的尊貴，但沒(méi)有配享祭祀上天。所以，從太平興國(guó)三年、六年兩次到郊外祭天，都以太祖配享，對(duì)于禮是允當(dāng)?shù)?。太宗將要封禪，扈蒙議論說(shuō)：“尊敬父親沒(méi)有比配享祭天更大的，請(qǐng)以宣祖配享祭天?！睆挠何踉昶鹜Ｖ狗舛U改為到郊外祭天，就舉行他（所主張）的禮儀，有見(jiàn)識(shí)的人非難這種做法。
扈蒙性格深沉忠厚，不說(shuō)他人的是非，喜歡佛經(jīng)，不喜歡殺生，士大夫稱他為善人。著述很多，有《鱉山集》流行于世。

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