貞觀政要

原文：

貞觀二年，太宗謂侍臣曰：“人言作天子則得自尊崇，無所畏懼，朕則以為正合自守謙恭，常懷畏懼。昔舜誡禹曰，‘汝惟不矜，天下莫與汝?duì)幠?；汝惟不伐，天下莫與汝?duì)幑Α?。又《易》曰‘人道惡盈而好謙’。凡為天子，若惟自尊崇，不守謙恭者，在身儻有不是之事，誰肯犯顏諫奏？朕每思出一言，行一事，必上畏皇天，下懼群臣 。天高聽卑，何得不畏？群公卿士，皆見瞻仰，何得不懼？以此思之，但知常謙常懼，猶恐不稱天心及百姓意也?！蔽横缭唬骸肮湃嗽?，‘靡不有初，鮮克有終’。愿陛下守此常謙常懼之道，日慎一日，則宗社永固，無傾覆矣。唐虞所以太平，實(shí)用此法?！?br/>貞觀三年，太宗問給事中孔穎達(dá)，曰：“《論語》云，‘以能問於不能，以多問於寡，有若無，實(shí)若虛’，何謂也？”穎達(dá)對曰：“圣人設(shè)教，欲人謙光。己雖有能，不自矜大，仍就不能之人，求訪能事。己之才藝雖多，猶病以為少，仍就寡少之人更求所益。己之雖有，其狀若無，己之雖實(shí)，其容若虛。非惟匹庶，帝王之德，亦當(dāng)如此。夫帝王內(nèi)蘊(yùn)神明，外須玄默，使深不可知，故《易》稱‘以蒙養(yǎng)正，以明夷蒞眾’。若其位居尊極，炫耀聰明，以才陵人，飾非拒諫，則上下情隔，君臣道乖，自古滅亡，莫不由此也?！碧谠唬骸啊兑住吩?，‘勞謙，君子有終，吉?！\如卿言?！痹t賜物二百段。
（節(jié)選自《貞觀政要·卷六》）

譯文/翻譯：

貞觀二年，唐太宗對侍從的大臣們說：“人們說，是天子就可以自認(rèn)為尊貴崇高，無所畏懼了，我認(rèn)為恰恰相反，天子更應(yīng)該謙遜恭謹(jǐn)，經(jīng)常心懷畏懼。從前，舜告誡禹說：‘你只要不驕傲，天下就沒有人和你爭能，你只要不自夸，天下就沒有人和你爭功?！兑捉?jīng)》上說：‘君子的準(zhǔn)則是厭惡自滿而以謙遜為貴?！隽颂熳樱绻徽J(rèn)為自己尊貴崇高，不保持謙遜恭謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，倘若自己有過失，誰還會冒犯尊顏向他提意見呢？我常常在想，帝王每講一句話，每做一件事，必定要上畏皇天、下懼群臣。天雖高，卻能聽到地上的議論，怎能不畏懼天呢？公卿百官，都在下面注視著我，這怎能不讓人畏懼呢？因此，帝王即使常懷謙遜恐懼之心，恐怕還是不能稱上天之心和百姓之意啊?！蔽横缃又f：“古人講：‘做事情無不有個開始，但很少有人能夠堅持到結(jié)束?！Ｍ菹卤３殖Ｖt常懼的準(zhǔn)則，一天比一天更謹(jǐn)慎，那么國家就會永遠(yuǎn)鞏固，不會傾覆。唐堯、虞舜之世之所以天下太平，實(shí)際上就是用的這個方法。”
貞觀三年，唐太宗問給事中孔穎達(dá)：“《論語》里講：‘有才能的人向沒才能的人請教，知識多的人向知識少的人請教，這樣，有才能的人好像顯得沒有才能，知識淵博的人好像顯得無知。’這句話是什么意思呢？”孔穎達(dá)回答說：“圣人實(shí)行教化，要求每個人都謙遜退讓，有才能的人不驕傲自大，仍舊向沒才能的人請教他不知道的事情。即使自己多才多藝，還是擔(dān)心，認(rèn)為自己懂得太少，仍舊接近才藝寡少的人進(jìn)一步求得更多的知識。即使自己有知識，表面上卻不表現(xiàn)出來，自己內(nèi)心雖然已經(jīng)很充實(shí)，表面上卻好像空虛。這句話不僅是對庶民百姓的要求，帝王的德行，也應(yīng)當(dāng)如此。帝王內(nèi)心蘊(yùn)藏神明，外表必須沉默，使人感到高深莫測。所以《周易》上講‘要表現(xiàn)得蒙昧無知來自養(yǎng)正道，不顯露明智以盛氣凌人’。如果帝王身居至尊之位，就炫耀自己的聰明，憑借才能欺凌別人，掩飾過錯，拒絕諍諫，那么上下之間的情感就會被隔斷，君臣之間的原則就會被拋棄，自古以來國家滅亡，沒有不是由此而造成的?！碧铺诤苜澩卣f：“《周易》上講：‘勤勞謙遜的品質(zhì)，君子如果能夠保持到底，就會有好事降臨。’這句話的意思和你說的是一樣的啊?！庇谑牵略t賞賜給孔穎達(dá)絹帛二百段。
《貞觀二年，太宗謂侍臣曰》    

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