孟子

原文：

“敢問(wèn)夫子惡乎長(zhǎng)？”曰：“我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣?！薄案覇?wèn)何謂浩然之氣？”曰：“難言也。其為氣也至大至剛，以直養(yǎng)而無(wú)害，則塞于天地之間。其為氣也配義與道，無(wú)是餒也。是集義所生者，非義襲而取之也。行有不慊于心則餒矣。我故曰：告子未嘗知義。以其外之也。必有事焉而勿正，心勿忘，勿助長(zhǎng)也。無(wú)若宋人然。宋人有閔其苗之不長(zhǎng)而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：‘今日病矣，予助苗長(zhǎng)矣。’其子趨而往視之，苗則槁矣。天下之不助苗長(zhǎng)者寡矣。以為無(wú)益而舍之者，不耘苗者也。助之長(zhǎng)者，揠苗者也，非徒無(wú)益，而又害之?！薄昂沃^知言？”曰：“诐辭知其所蔽，淫辭知其所陷，邪辭知其所離，遁辭知其所窮。生于其心，害于其政；發(fā)于其政，害于其事。圣人復(fù)起，必從吾言矣。”“宰我、子貢善為說(shuō)辭，冉牛、閔子、顏淵善言德行；孔子兼之，曰：‘我于辭命，則不能也?！粍t夫子既圣矣乎？”曰：“惡！是何言也！昔者子貢問(wèn)于孔子曰：‘夫子圣矣乎？’孔子曰：‘圣則吾不能，我學(xué)不厭而教不倦也?！迂曉唬骸畬W(xué)不厭，智也；教不倦，仁也。仁且智，夫子既圣矣?！蚴ィ鬃硬痪?，是何言也！”“昔者竊聞之：子夏、子游、子張皆有圣人之一體，冉牛、閔子、顏淵則具體而微，敢問(wèn)所安。”曰：“姑舍是。”

譯文/翻譯：

公孫丑問(wèn)：“請(qǐng)問(wèn)夫子所擅長(zhǎng)的是哪一方面？”孟子說(shuō)：“我可以明辨是非善惡之言，我善于養(yǎng)護(hù)我的浩然之氣?！惫珜O丑說(shuō)：“請(qǐng)問(wèn)浩然之氣是何意？”孟子說(shuō)：“難以說(shuō)清楚。它作為一種氣來(lái)說(shuō)，可謂最廣大而且最剛健，用正直之道而養(yǎng)護(hù)卻不去妨害，那么，可以充盈于天地之間；它作為一種氣來(lái)說(shuō)，與道義相匹配，如果沒(méi)有這種浩然之氣，就會(huì)內(nèi)心空虛而氣不足。所說(shuō)告子不曾知道什么叫做義的原因，是因?yàn)樗J(rèn)為勇氣是由外在事物而引發(fā)出來(lái)的。一定要在遇到事物的時(shí)候能不預(yù)先期望什么，內(nèi)心不要忘記，也不要揠苗助長(zhǎng)。不要像宋國(guó)的某個(gè)人那樣。宋國(guó)有個(gè)人，擔(dān)憂他家的禾苗生長(zhǎng)太慢，就去用手把禾苗拔高了，疲倦地回到家，對(duì)家人說(shuō)：‘今天太勞累了，我?guī)椭堂缟L(zhǎng)了。’他的兒子快步感到了田地之中去觀看，禾苗卻干枯了。天下不去揠苗助長(zhǎng)的人很少見了。有人認(rèn)為沒(méi)有利益可得而舍棄養(yǎng)護(hù)浩然之氣的做法，相當(dāng)于不去給禾苗鋤草。助長(zhǎng)浩然之氣的做法，相當(dāng)于把禾苗拔高，不僅沒(méi)有益處，卻又去傷害禾苗。”公孫丑問(wèn)：“怎么叫做明辨是非善惡之言？”孟子說(shuō)：“對(duì)偏頗膚淺的言辭，需要知道是被什么所蒙蔽；對(duì)放蕩于欲望的言辭，需要知道沉溺于何處；對(duì)xie6*惡的言辭，需要知道背離了什么；對(duì)逃避性的言辭，需要知道為何所困、為何而屈。這些言辭，如果產(chǎn)生于其內(nèi)心，就會(huì)有害于政令；發(fā)布于政令之中，就會(huì)有害于事務(wù)。圣人再出現(xiàn)的時(shí)候，一定會(huì)信從我的說(shuō)法?！惫珜O丑說(shuō)：“宰我和子貢善于辭令，冉牛、閔子、顏淵善于論述德行，孔子在說(shuō)辭和德行兩方面皆善，說(shuō)：‘我在言辭和教令方面，能力不足?！敲矗蜃右呀?jīng)達(dá)到圣人的標(biāo)準(zhǔn)了吧？”孟子說(shuō)：“豈敢！怎么能這么說(shuō)呢！當(dāng)初子貢向孔子詢問(wèn)說(shuō)：‘夫子已經(jīng)可以說(shuō)是圣人了吧？’孔子說(shuō)：‘要說(shuō)是圣人，那么，我能力不足，我只是學(xué)習(xí)的時(shí)候不滿足，行教化的時(shí)候不敢說(shuō)疲倦?！迂曊f(shuō)：‘學(xué)習(xí)的時(shí)候不滿足，這是智的體現(xiàn)；行教化的時(shí)候不敢說(shuō)疲倦，是仁的體現(xiàn)。有仁而且有智，那么，夫子已經(jīng)是圣人了?！ト?，孔子尚且不敢自居，所以，你怎么能把我與圣人相比呢！”公孫丑說(shuō)：“以前，我私下聽說(shuō)過(guò)，子夏、子游、子張都好比是擁有了圣人四肢之一，冉牛、閔子、顏淵則具備全體但不夠廣大，請(qǐng)問(wèn)夫子在‘有圣人之一體’和‘具體而微’兩者之間如何選擇?！泵献诱f(shuō)：“暫且不要說(shuō)這個(gè)問(wèn)題吧?！?/p>

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