戴表元

原文：

咸淳、德佑中，杭州有善歌者十人，以才貌聞于天下，兵亂流落皆相失。其一人為一武帥得之，絕幸，有貲權(quán)。而一人嫁為民妻，在武帥部中。方其未相值也，音信隱隱常相聞。既而幸者創(chuàng)別館，求民妻而致之，曰：“吾與爾疇昔固相同類也，幸甚脫死，邂逅于此，愿相娛以盡吾志?！泵衿拊唬骸版⒁庹\美，然吾已棄其身草野間，食饜糠糲，衣極麻卉，窮殘藍縷以求容于膏粱綺靡間，強而為之，則辱其素，吾不得行也。”蓋凡使者三至，三辭之，其言如初。然幸者意堅，請益苦。民妻者亦居貧久，不敢相咈，竟致諸館中。
二人者相見，問艱厄，道故舊，甚歡。幸者懼徒留之不可以安民妻也，則出少年nv6*奴數(shù)輩，煩民妻教其歌，而時與之祿，稍使歸有以贍給其夫家。民妻既漸衰老，舊習(xí)歌雖善，無所復(fù)用，亦幸人傳之，遂不慚而為之教。數(shù)nv6*奴皆如法吚吚嗚嗚，動搖其唇輔，拘綴其肢體而為之，及暮而始得休。幸者自帥家間一至其館，按所授歌，歌進則喜，不進，頗為督讓，若恐不為盡心者。民妻惋悔，內(nèi)不自堪。而感其恩，且業(yè)已出，終不敢怨，意相得，無違言。
戴子曰：余在杭時，見衣冠士大夫以文辭道德相交游多矣，一經(jīng)患難，反如不相識，而二歌者倡優(yōu)技藝之流，承平齒牙余論所不敢及者也，其所為若是，有愧之乎？然議者猶以為貴幸者既以義存舊，則不當苛督其過；賤窮者既以禮辭聘，則不當諂順其欲。斯乃求全已甚之論，君子蓋無責于其人焉！
（選自《剡源戴先生文集》）

譯文/翻譯：

咸淳和德佑年間，杭州有十個擅長唱歌的歌女，憑借才貌名揚天下，因為戰(zhàn)火而四處流落都不知下落。其中一個歌女被一位軍官娶為妻，并且十分受寵愛，掌握了家中財產(chǎn)大權(quán)。而另一個嫁給普通百姓為妻，在這位軍官管轄的地方生活。在她們還未相遇的時候，隱隱約約常常互相知道一些對方的消息。不久那位被軍官寵愛的歌女重新創(chuàng)立歌伎館，到處尋找嫁給百姓的那個貧窮歌女，并且對她說：“我和你往昔本來是同類人，我十分幸運地擺脫了厄難，同你在這里相遇，希望我能讓你快樂，并實現(xiàn)我的愿望?！必毟F歌女說：“姐姐您的心意確實很好，但是我已經(jīng)把自己拋棄在村野，吃慣了粗食雜糧，穿慣了土布衣服，貧窮困厄，在富貴人之中求得容身，勉強讓我這樣做，就會有辱我的樸素清貧，我不能去啊?！备毁F歌女派去的使者共去了三次，貧窮歌女推辭了三回，說的話同第一次一樣。但是富貴歌女的心意很堅決，請求的意愿一次比一次強烈。貧窮歌女也因為身處窮困的時間太長，不敢過于違抗富貴歌女的心愿，最終還是被富貴歌女請到了館中。 
兩個人相見，互相詢問離別期間的艱難困苦和暢談過去相處的友情，十分歡欣融洽。富貴歌女擔心如果不用什么事情就把貧窮歌女留下，會讓貧窮歌女不安心，就找來幾個年輕的婢女，煩請貧窮歌女教她們唱歌，并且按時給貧窮歌女工錢，讓貧窮歌女回家時能有錢給丈夫養(yǎng)家。貧窮歌女已經(jīng)日漸衰老，以前能熟唱的歌曲雖然很好，但已經(jīng)好久不再練習(xí)，也高興能傳授給別人，就毫不羞慚地為富貴歌女教授婢女。那幾個婢女都按照她教授的歌曲，咿咿呀呀地張合著她們的嘴唇、屈伸著她們的肢體學(xué)習(xí)著，每天一直到天黑才能休息。富貴歌女有時也從帥府來一次，檢查所傳授的歌曲，婢女們的演唱技藝有進步就高興，沒有進步就對貧窮歌女說些督促責備的話，好像擔心貧窮歌女不替她盡心盡責似的。貧窮歌女感到凄婉后悔，內(nèi)心有些受不了。但是想到富貴歌女的恩德，況且自己已經(jīng)從家中走出，所以始終不敢埋怨，與富貴歌女情意相投，沒有違抗的話語。 
戴子說：我在杭州的時候，看見那些穿戴很整齊的士大夫，很多都是憑著文辭和道德互相來往交游，然而一旦經(jīng)歷患難，就翻臉好像不認識似的，而這兩個歌女只是憑借倡優(yōu)技藝為生的人，是大家平時談話所不愿提及的，她們卻能做出這樣的舉動，士大夫們不對此感到愧疚嗎？然而一些愛評論的人還認為富貴歌女既然因為道義關(guān)懷體恤舊友，就不應(yīng)當苛刻地督責她的過錯；貧窮歌女既然能夠出于禮節(jié)而推辭聘請，就不應(yīng)當諂媚地順從別人的欲望。這是過于求全責備的言論，有道德的君子大概不該責備她們這些人??！ 
戴表元《二歌者傳》    

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