王安石

原文：

以賢治不肖，以貴治賤，古之道也。所謂貴者，何也？公御、大夫是也。所謂賤者，何也？士、庶人是也。同是人也，或?yàn)楣洌驗(yàn)槭?，何也？為其不能公卿也，故使之為士；為其賢于士也，故使之為公卿。此所謂以賢治不肖，以貴治賤也。
今之諫官者，天子之所謂士也，其貴，則天子之三公也。惟三公于安危治亂存亡之故，無所不任其責(zé)，至于一官之廢，一事之不得，無所不當(dāng)言。故其位在卿大夫之上，所以貴之也。其道德必稱其位，所謂以賢也。至士則不然，修一官而百官之廢不可以預(yù)也，守一事而百官之失可以毋言也。稱其德，副其材，而命之以位也。循其名，愫其分，以事其上而不敢過也。此君臣之分也，上下之道也。今命之以士，而責(zé)之以三公，士之位而受三公之責(zé)，非古之道也?？鬃尤眨骸氨匾舱酰　闭舱?，所以正分也。然且為之，非所謂正名也。身不能正名，而可以正天下名者，未之有也。
蚳蛙為士師，孟子日：“似也，為其可以言也?！蓖苤G于王而不用，致為臣而去。孟子日：“有言責(zé)者不得其言則去，有官守者不得其職則去。”然則有官守者莫不有言責(zé)，有言責(zé)者莫不有官守，士師之諫于王是也。其諫也，蓋以其官而已實(shí)，是古之道也。古者官師相規(guī)，工執(zhí)藝事以諫，其或不能諫，謂之不恭，則有常刑。蓋自公卿至于百工，各以其職諫，則君孰與為不善？
自公聊至于百工，皆失其職，以阿上之所好，則諫官者，乃天子之所謂士耳，吾未見其能為也。待之以輕而要之以重，非所以使臣之道也。不得已，若唐之太宗，庶乎其或可也。雖然，有道而知命者，果以為可乎？未之能處也。唐太宗之時(shí)，所謂諫官者，與臣弼俱進(jìn)于前，故一言之謬，一事之失，可救之于將然，不使其命已布于天下，然后從而爭之也。君不失其所以為君，臣不失其所以為臣，其亦庶乎其近古也。今也上之所欲為丞弼所以言于上皆不得而知也及其命之已出然后從而爭之上聽之而改則是士制命而君聽也；不聽而遂行，則是臣不得其言而君恥過也。臣不得其言，士制命而君聽，二者，上下所以相悖而否亂之勢也。然且為之，其亦不知其道矣。及其諄諄而不用，然后知道之不行，其亦辯之晚矣。

譯文/翻譯：

用賢能的人治理不賢能的人，用高貴的人治理卑賤的人，這是自古以來的道理。所謂高貴的人是哪些人呢？是公卿、大夫這些人。所謂卑賤的人是哪些人呢？是士人、百姓這些人。同樣是人，有的成為公卿,有的成為士人，為什么呢？因?yàn)樗麄儾荒艹蔀楣洌宰屗麄兂蔀槭咳?，因?yàn)樗麄儽仁咳速t能，所以讓他們成為公卿。這就是所謂的用賢能的人治理不賢能的人，用高貴的人治理卑賤的人。
現(xiàn)在的諫官，是天子認(rèn)為的士人，如果高貴的話就是天子的三公了。只有三公在國家安危存亡太平動(dòng)亂的事情上，沒有不履行他們職責(zé)的，至于官員的廢黜，事情的不當(dāng)，沒有不講出他們真話的。所以他們的職位在卿大夫之上，這是他們高貴的原因啊。他們的道德一定適合他們的職位，所以賢能。而士卻不這樣，能夠糾正一個(gè)官員的錯(cuò)誤卻不能預(yù)見其它官員的失職，能夠做好一件事卻不能指出其它官員做的不正確的事。符合士的品行，不能盡其才，卻給他很高的職位。遵循自己的名聲和名分，來侍奉君主卻不敢指出國君的錯(cuò)誤，這就是君主和臣子的區(qū)別，地位高和地位低的道理啊?，F(xiàn)在用士來命名，卻用三公的職責(zé)來要求他，他們是士的職位卻接受三公的要求，這不是古人的方法。孔子說：“一定要確定名分?！?nbsp;確定名，是用來確定分的方法。但是現(xiàn)在將這樣做不是孔子所說的確定名分。不能確定自身的名分，而能夠去擺正天下的名分，這是從未有過的事情。
蚳蛙作為士的老師，孟子說：“道理非常相似啊，因?yàn)樗梢赃M(jìn)言?！?nbsp;蛙向國君進(jìn)言而不被采納，就應(yīng)該辭去不干。孟子說：“有官位職守但無法盡其職責(zé)的就應(yīng)該辭去不干，有官位職守人不能盡其職責(zé)就應(yīng)該離開?！边@樣那么有官位職守的沒有誰不負(fù)起進(jìn)諫責(zé)任，有進(jìn)諫責(zé)任的沒有誰不恪盡職守，這樣的進(jìn)諫，是因?yàn)樗麄兊穆毼唬@才是古代之道?。」糯賳T相互勸勉，百工憑著各種技藝進(jìn)諫，其中有人不能進(jìn)諫，就是不恭，就會(huì)受到刑罰。從公卿到各種工匠，各按其職位進(jìn)諫，那么君主還有什么做不好的呢？  
從公卿到各種工匠，都失去自己的職位，來奉承君主的愛好，那么諫官，就是天子所說的士了。我看不到他能做什么。用低職位對(duì)待他卻以高標(biāo)準(zhǔn)要求他。這不是使用大臣的方法。對(duì)待自己都輕視而擔(dān)當(dāng)重任這不是侍奉君主的方法。不能這樣做，就像唐太宗一樣，大概還可以挽救，即使這樣，有處理問題的方法并且了解發(fā)展的方向，果然認(rèn)為是可以的嗎？結(jié)果是不一定能處理啊。唐太宗的時(shí)候，那些諫官，與大臣們一起上前，所以一句話的錯(cuò)誤，一件事的失誤，可以在沒有發(fā)生的時(shí)候挽救過來，不讓命令已經(jīng)發(fā)布天下，然后再爭論不休。君主不失為君主，大臣不失為大臣，這差不多接近古代了?，F(xiàn)在皇上想要做什么事情，大臣對(duì)皇上進(jìn)言都是事先不知道的。等到命令已經(jīng)發(fā)出，然后爭論不休，皇上聽了之后改變，就是大臣擬訂命令而皇上聽從，皇上不聽就推行，就是大臣不能領(lǐng)會(huì)而皇上恥于承認(rèn)過錯(cuò)，這兩者就是君臣上下相互背離而出現(xiàn)危險(xiǎn)混亂的形勢的原因啊！但是這樣還要去做，就是不懂得其中的道理啊。等到那些誠懇的建議卻沒有被采納，然后知道后卻不能實(shí)行，大概明白后就已經(jīng)為時(shí)已晚了。
王安石《諫官論》    

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