書黃子思①詩集后
蘇軾
(1)予嘗論書，以謂鐘、王②之跡蕭散簡遠(yuǎn)，妙在筆畫之外。至唐顏、柳始集古今筆法而盡發(fā)之，極書之變，天下翕然以為宗師，而鐘、王之法益微。
【參考譯文】我曾經(jīng)評論書法，認(rèn)為鐘繇、王羲之的字跡，瀟灑超逸，妙處在筆畫之外。到了唐代顏真 卿、柳公權(quán)，才集古今筆法并全部表現(xiàn)出來，極盡書法的變化，天下一致推崇，認(rèn)為是宗師。于是鐘繇、王羲之的筆法更加衰落。
(2)至于詩亦然。蘇、李③之天成，曹、劉④之自得，陶、謝⑤之超然，蓋亦至矣。而李太白、杜子美以英瑋絕世之姿，凌跨百代，古今詩人盡廢，然魏晉以來，高風(fēng)絕塵，亦少衰矣。李、杜之后，詩人繼作，雖間有遠(yuǎn)韻，而才不逮意，獨(dú)韋應(yīng)物、柳宗元發(fā)纖濃于簡古寄至味于澹泊非余子所及也。唐末司空圖，崎嶇兵亂之間，而詩文高雅，猶有承平之遺風(fēng)。其詩論曰：“梅止于酸，鹽止于咸，飲食不可無鹽梅，而其美常在咸酸之外?！鄙w自列其詩之有得于文字之表者二十四韻?，恨當(dāng)時不識其妙，予三復(fù)其言而悲之。
【參考譯文】至于詩也是這樣。蘇武、李陵的渾然天成，曹植、劉楨的自抒胸臆，陶淵明、謝靈運(yùn)的自 然超脫，大概都是到頂了。可是李白、杜甫以才智過人、珍奇超凡世所罕有的姿態(tài)，高踞百代之上，古今詩人全顯得凋零；可是魏晉以來超越世俗的清高風(fēng)格，也少見并衰落了。李白、杜甫之后，詩人們繼續(xù)寫詩， 雖然其中間或有意旨深遠(yuǎn)的詩篇，但是才能未能表達(dá)出意旨。只有韋應(yīng)物、柳宗元，于質(zhì)樸中表現(xiàn)出纖細(xì)濃 郁，于淡泊中寓含不盡的韻味，不是別人能夠做到的。唐末司空圖生活在兵荒馬亂之際，而詩文高雅，還表 現(xiàn)出傳承了治世的風(fēng)習(xí)，他論詩說：“梅子只是酸，鹽僅僅是咸，飲食卻不能沒有鹽和梅，他們的美常常存 在于咸和酸之外。”他自己列出在文字之外含有意旨的詩二十四聯(lián)，恨當(dāng)時不認(rèn)識它們的妙處，我把他的話 反復(fù)讀了三遍而為之感到悲傷。
(3)閩人黃子思，慶歷、皇佑間號能文者。予嘗聞前輩誦其詩，每得佳句妙語，反復(fù)數(shù)四，乃識其所謂。信乎表圣之言，美在咸酸之外，可以一唱而三嘆也。予既與其子幾道、其孫師是游，得窺其家集。而子思篤行高志，為吏有異才，見于墓志詳矣，予不復(fù)論，獨(dú)評其詩如此。
【參考譯文】福建人黃子思，是慶歷、皇佑年間號稱擅長寫文章的人。我曾經(jīng)聽說前輩誦讀他的詩，每 次到佳句妙語，反復(fù)好幾遍，才明白他所說的是什么。司空圖的話是可信的啊，美在咸酸之外，可以一唱而 三嘆了。我與他的兒子幾道、孫子師交游，能夠看到他家的詩文集。至于子思品行忠實志向遠(yuǎn)大，做宮有非 凡的才干，都詳細(xì)地寫在墓志上了，我不再論述，只是如此評論他的詩。
【注釋】①黃子思：黃孝先的字，宋代詩家。②鐘、王：書法家鐘繇、王羲之。③蘇、李：西漢的蘇武和李陵。相傳蘇、李離別互作詩贈答，為五言詩之祖。④曹、劉：曹植，劉禎，建安時代杰出詩人。⑤陶、謝：陶淵明、謝靈運(yùn)。⑥二十四韻：司空圖(字表圣)的詩論名作《二十四詩品》，把詩的風(fēng)格分為二十四種類型，每目皆用四言韻語寫成。
21.蘇軾學(xué)識淵博，多才多藝，在書法、繪畫、詩詞、散文各方面都有很高造詣，他的書法與蔡襄、黃庭堅米芾合稱“宋四家”。（2分）
22.第②段劃線句中應(yīng)有兩處停頓，請用加以標(biāo)出。（2分)
獨(dú)韋應(yīng)物、柳宗元發(fā)纖濃于簡古/寄至味于澹泊/非余子所及也。
23.文中第②段“梅止于酸，鹽止于咸”是蘇軾引述司空圖論詩的大意，司空圖原文為：
江嶺之南，凡足資于適口者：若醯，非不酸也，止于酸而已；若鹺(鹽)，非不咸也，止于咸而已。華之人以充饑而遽輟者，知其咸、酸之外。醇美者有所乏耳。
可見，司空圖是用辨味來說明好詩應(yīng)該有弦外之音，味外之旨。（2分)文中與此意思相同的一句是“美在咸酸之外(可以一唱而三嘆也)或：其美常在咸、酸之外”。（2分)(4分）
24.本文是為黃子思詩集寫的論詩的跋文，提出了‘‘發(fā)纖濃于簡古，寄至味于澹泊”的觀點(diǎn)。 (2分）
25.本文旨在論詩，而開頭卻“論書”這樣寫的作用是。（3分）
以書法喻詩，（以書法作類比)在書法藝術(shù)與詩歌藝術(shù)的比照中，闡述自己的觀點(diǎn)。

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