課文《敬畏自然》出自八年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文，其原文如下：
【原文】
人們常常把人與自然對(duì)立起來(lái)，宣稱要征服自然。這實(shí)在是太狂妄自大了，因?yàn)樵诖笞匀幻媲?，人類永遠(yuǎn)只是一個(gè)天真幼稚的孩童，而他卻要作自然的主人！他只是大自然機(jī)體上普通的一部分，正像一株小草只是她的普通一部分一樣，有什么資格與自然對(duì)立！
如果說(shuō)自然的智慧是大海，那么，人類的智慧就只是大海中的一個(gè)小水滴，雖然這個(gè)水滴也映照著大海，但畢竟不是大海?？墒?，人們卻要用這滴水來(lái)代替大海。
看著人類這種膚淺的表現(xiàn)，大自然一定會(huì)竊竊私笑──就像母親面對(duì)無(wú)知的孩子那樣的笑。人類的作品飛上了太空，打開了一個(gè)個(gè)微觀世界，于是人類就沾沾自喜，以為揭開了大自然的秘密?？墒牵谧匀豢磥?lái)，人類上下翻飛的這片巨大空間，不過(guò)是咫尺之間而已，就如同鯤鵬看待鷦鷯一般，只是蓬蒿之間罷了。即使從人類自身智慧發(fā)展史的角度看，人類也沒(méi)有理由過(guò)分自傲：人類的知識(shí)與其祖先相比誠(chéng)然有了極大的進(jìn)步，似乎有嘲笑古人的資本；可是，殊不知對(duì)于后人而言我們也是古人，一萬(wàn)年以后的人們也同樣會(huì)嘲笑今天的我們，也許在他們看來(lái)，我們的科學(xué)觀念完全錯(cuò)了，我們的航天器在他們眼中不過(guò)是個(gè)非常簡(jiǎn)單的兒童玩具。人類的認(rèn)識(shí)史仿佛是糾錯(cuò)的歷史，一代一代地糾正著前人的錯(cuò)誤，于是當(dāng)我們打開科學(xué)史的時(shí)候，就會(huì)發(fā)現(xiàn)科學(xué)史只是犯錯(cuò)誤的歷史。那么，我們有什么理由和資格嘲笑古人、在大自然面前賣弄小聰明呢？
人類是大自然的模仿者，但他模仿得很拙劣。他發(fā)明了種種工具，挖掘出大自然用億萬(wàn)年的時(shí)間積累下來(lái)的寶藏──煤碳、石油、天然氣以及其他各種礦物質(zhì)，人類為自己取得的這些成就而喜形于色，然而，誰(shuí)能斷言那些狼藉斑斑的礦坑不會(huì)是人類自掘的墳?zāi)鼓?？誰(shuí)能斷言我們不是在走著一條通向死亡的路呢？
常言說(shuō)：君子坦蕩蕩，小人常嘁嘁。智慧也是同樣，小聰明是狂傲的，而大智慧卻是謙遜的。人類的智慧決不是宇宙中唯一的智慧，也遠(yuǎn)不是最高的智慧，有什么資格傲慢呢？
在宇宙中，一定存在著就本質(zhì)說(shuō)遠(yuǎn)比我們的智慧要高得多的生物。因?yàn)?，“我們”的太?yáng)系只有四十多億年的歷史，就演化出了有智慧的生物；而宇宙至少已有二百億年的歷史了，在那些比我們更古老的星系里，一定早就演化出了更高級(jí)的生物。這些生物的智慧是我們所無(wú)法比擬的。也許，他們看我們，就像我們看螞蟻一般，即使我們中的那些偉大人物，在他們看來(lái)也不過(guò)爾爾。大詩(shī)人蒲柏曾經(jīng)有詩(shī)曰：
最近高天層上的人都在看
地上人的行動(dòng)很離奇
有人發(fā)現(xiàn)了自然規(guī)律
居然做出這樣的事體
他們?cè)诳次覀兊呐ｎD
好比我們?cè)谛蕾p猢猻
我們的牛頓和愛(ài)因斯坦，在他們眼中頂多是個(gè)聰明的猴子。
人類的智慧與大自然的智慧相比實(shí)在是相形見(jiàn)絀。無(wú)論是令人厭惡的蒼蠅蚊子，還是美麗可人的鮮花綠草；無(wú)論是令人望而生畏的星空，還是不值一提的灰塵，都是大自然精巧絕倫的藝術(shù)品，展示出大自然深邃、高超的智慧。大自然用“死”的物質(zhì)創(chuàng)造出了這樣豐富多采的生命，而人類卻不能制造出一個(gè)哪怕是最簡(jiǎn)單的生物。就目前所知，人本身就是自然智慧的最高體現(xiàn)，是她最杰出的作品之一。人體共有一萬(wàn)億多個(gè)細(xì)胞，這么多的細(xì)胞不僅能夠相互協(xié)調(diào)，而且每個(gè)細(xì)胞都有著與眾不同的特殊分工，每個(gè)細(xì)胞都有其特定的工作，絕對(duì)不會(huì)混淆，從而使整個(gè)人體處于高度有序的狀態(tài)。在近百年的時(shí)間中，人體細(xì)胞盡管替換許多次，但這種秩序并不會(huì)改變。最不可思議的恐怕要數(shù)我們的大腦了，它使人有喜怒哀樂(lè)，還能夠思維，能夠理解、想象。大自然也很“懂得”美學(xué)原則，在創(chuàng)造每個(gè)事物以及我們身體的時(shí)候運(yùn)用了各種美的規(guī)律，比如對(duì)稱性、協(xié)調(diào)性等等，使人體、花朵等表現(xiàn)出難以形容的美。用盡人類的全部智慧，恐怕也難以造出這樣的一個(gè)人來(lái)，讓那一萬(wàn)億個(gè)細(xì)胞協(xié)調(diào)工作，是人類的智慧所不能勝任的。
自然之所以創(chuàng)造出會(huì)思維的生物，也許是有深意的。在我看來(lái)，宇宙之所以創(chuàng)造智慧生物是“為了”進(jìn)行自我認(rèn)識(shí)，“為了”欣賞她自己壯麗無(wú)比的美。人是自然發(fā)展的高級(jí)階段，人的智慧是宇宙智慧的高級(jí)形態(tài)，其高級(jí)之處僅在于他會(huì)思維、能夠進(jìn)行理解以及有自我意識(shí)。人的智慧與宇宙的智慧是同一智慧的不同階段。宇宙或者說(shuō)自然借我的眼睛來(lái)觀看她自己，借我的嘴來(lái)表達(dá)她自己，說(shuō)出她億萬(wàn)年來(lái)想說(shuō)而沒(méi)有說(shuō)出的話。從這個(gè)角度可以說(shuō)，我的智慧即是自然的智慧，我對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)即是宇宙對(duì)自己的認(rèn)識(shí)，我思維即是宇宙在思維，我痛苦即是自然在痛苦，我歡笑即是宇宙在歡笑。所以，人僅有的一點(diǎn)小智慧也是大自然所賦予的，并不屬于他自己所有，他只不過(guò)是宇宙自我認(rèn)識(shí)的工具。因此，人對(duì)自然的種種誤解，也許是自然對(duì)她自己的誤解吧。
這樣看來(lái)，我就只是宇宙機(jī)體上的一個(gè)部分，一個(gè)器官，就如同大腦是我們身體的一個(gè)器官一樣，人與宇宙本來(lái)就是一體的。宇宙是一個(gè)大生命，而我只是這個(gè)大生命的一個(gè)組成部分。那么，讓我們愛(ài)護(hù)自然就像愛(ài)護(hù)我們的身體一樣吧。
誰(shuí)說(shuō)宇宙是沒(méi)有生命的？宇宙是一個(gè)碩大無(wú)比的、永恒的生命，那永恒的運(yùn)動(dòng)、那演化的過(guò)程，不正是她生命力的體現(xiàn)嗎？如果宇宙沒(méi)有生命，怎么會(huì)從中開出燦爛的生命之花？這個(gè)宇宙到處都隱藏著生命，到處都有生命的萌芽，到處都有沉默的聲音。你難道沒(méi)有聽(tīng)到石頭里也有生命的吶喊嗎？你難道沒(méi)有用心靈聽(tīng)到從那遙遠(yuǎn)的星系里傳來(lái)的友好問(wèn)候嗎？
即使那些看起來(lái)死氣沉沉的物質(zhì)，也是宇宙生命的構(gòu)成部分，也是生命的一種存在形式。那些高級(jí)的生命形態(tài)正是從這“死”的物質(zhì)中產(chǎn)生的，換言之，包括我們?nèi)祟愒趦?nèi)的高級(jí)生命，只是物質(zhì)的另一種存在方式。在物質(zhì)中，有無(wú)數(shù)的生命在沉睡著，一旦出場(chǎng)的時(shí)間到了，它們就會(huì)從睡夢(mèng)中醒來(lái)。
因此，人類并不孤獨(dú)，在宇宙中處處是我們的弟兄。
因此，我們?cè)僖膊粦?yīng)該把宇宙的其他部分看作只是我們征服的對(duì)象，再也不應(yīng)該把其他生物僅僅看作我們的美味佳肴，而首先應(yīng)該把它們看作是與我們平等的生命，看作是宇宙智慧的創(chuàng)造物，看作是宇宙之美的展示者，首先應(yīng)該敬畏它們，就像敬畏我們自己一樣。敬畏它們，就是敬畏宇宙，敬畏自然，就是敬畏我們自己。
萬(wàn)不得已要吃那些“低等”生物時(shí)，也要對(duì)它們講人道或道德，就像我們對(duì)人本身要講人道一樣。當(dāng)我們?yōu)榱嘶蠲云渌飼r(shí)，不應(yīng)當(dāng)折磨它們，而應(yīng)當(dāng)讓它們盡快地或盡可能讓它們無(wú)痛苦地死去。在這方面，人類的食文化存在著大量極其殘酷野蠻的行為。比如用油煎活魚、喝活猴的腦子、燙活狗（把開水從狗嘴里灌進(jìn)去，據(jù)說(shuō)這樣做出的狗肉最好吃）等等，等等，不一而足。它們也是一種生命，它們也有感覺(jué)、也有痛苦啊，假若有人這樣來(lái)對(duì)待人類，我們會(huì)作何感想呢？
如果說(shuō)吃其他生物是為了我們的生存，還情有可原的話，那么，人類的另一種行為則是絕對(duì)不可原諒的：有些人無(wú)緣無(wú)故地拈死螞蟻或打死青蛙等動(dòng)物，或是弄死植物，而這樣做對(duì)他并沒(méi)有任何好處。這是一種十分惡毒的行為。要知道，一只螞蟻的生命，如同我們的生命一樣，也只有一次，是不能死而復(fù)生的；要知道，它也有父母兄弟啊。如果有一種巨大的動(dòng)物，視我們?nèi)缤浵?，把我們隨意地拈來(lái)拈去，當(dāng)我們的兄弟或父母外出的時(shí)候，被他拈死，再也沒(méi)有回來(lái)，那時(shí)我們會(huì)怎樣想呢？更為重要的是，你所拈死的，是宇宙歷經(jīng)幾十億年的時(shí)間才制造出來(lái)的一件藝術(shù)品！
幾乎所有的宗教都教導(dǎo)人們要敬畏宇宙、敬畏生命，原因在于：宗教總是把萬(wàn)物看作是神秘的、不可理解的，看作是大自然智慧的體現(xiàn)，是神圣的，因而是值得我們深深敬畏的。佛教就教導(dǎo)人們不要?dú)⑸?，即要敬畏生命。如果一個(gè)人能夠做到善待生命、善待自然，那么，他不是佛，也離佛不遠(yuǎn)了。
【前言】
《敬畏自然》是嚴(yán)春友寫的一篇議論性散文（節(jié)選自《大自然的智慧》）。該文談?wù)摰氖侨伺c自然的關(guān)系。作者認(rèn)為，在這個(gè)問(wèn)題上，人類應(yīng)該從根本上轉(zhuǎn)變理念，再也不要宣稱什么“征服自然”，應(yīng)該敬畏自然，愛(ài)護(hù)自然。
【釋義】
1.蓬蒿（péng hāo）：飛蓬和篙子，借指草野。
2.吶喊（nà hǎn ）：大聲喊叫。2、大聲叫喊助威。
3.相形見(jiàn)絀（xiāng xíng jiàn chù）：與另一個(gè)人或事物相比，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如。
4.狼藉（láng jí ）：亂七八糟，雜亂不堪。
5.咫尺（zhǐ chǐ） ：比喻距離很近。
6.美味佳肴（měi wèi jiā yáo）：味道鮮美的食品 。
7.鯤鵬（kūn péng） ：鯤是莊子想象的一種大魚，當(dāng)它化作鳥時(shí)，就叫做鵬。
8.斥鴳（chì yàn）：一種小鳥，飛的高度很有限。
9.混淆（hùn xiáo）：將許多事物弄混。
10.賣弄（mài nòng）：有意顯示、炫耀自己的本領(lǐng)。
11.深邃（shēn suì）：深?yuàn)W。
12.精巧絕倫（jīng qiǎo jué lún）：形容技術(shù)、器物構(gòu)造等精細(xì)巧妙。
13.不自量力（bù zì liàng lì）：自己不估量自己的能力。指過(guò)高地估計(jì)自己的實(shí)力。
14.高深莫測(cè)（gāo shēn mò cè）∶高深的程度無(wú)法揣測(cè)。形容使人難以理解。
15.不過(guò)爾爾（bù guò ěr ěr）：不過(guò)這樣罷了，有輕視人的意思。
16.無(wú)與倫比（wú yǔ lún bǐ）：指事物非常完美，沒(méi)有能與它相比。
17.沾沾自喜（zhān zhān zì xǐ）:得意自喜，得意洋洋的意思。
18.喜形于色（xǐ xíng yú sè）：形：表現(xiàn)；色：臉色。內(nèi)心的喜悅表現(xiàn)在臉上。形容抑制不住內(nèi)心的喜悅，十分高興。
19.碩大無(wú)比（shuò dà wú bǐ）：形容極大，沒(méi)有什么比得過(guò)。
【課文賞析】
本文是一篇議論性的散文，整體把握了課文內(nèi)容，就不難看出，作者運(yùn)用了層層推進(jìn)、水到渠成的論述方法。從否定“征服自然”的口號(hào)開頭，最后作出“敬畏自然”的結(jié)論。比較人類的智慧與大自然的智慧是一層，指出人類的智慧也是大自然所賦予，人類的智慧也就是大自然的智慧，是進(jìn)了一層。從論智慧到論生命，又進(jìn)了一層。在層層推進(jìn)的論述中，人類之所以應(yīng)該敬畏自然的理由申述完畢，最后水到渠成，引出結(jié)論。
對(duì)比手法的運(yùn)用使立論充分，文章行文本身也很有特色。其特色有三點(diǎn)：一是總的概括與具體的展開相結(jié)合。先總說(shuō)人類的智慧之于自然的智慧，猶如一滴水之yu6*大6*海。然后展開，從幾個(gè)方面議論人類的智慧，又用不少篇幅用具體的例子議論自然的智慧。二是巧妙運(yùn)用對(duì)比手法。分說(shuō)人類的智慧和自然的智慧，不但兩大方面構(gòu)成對(duì)比，而且兩個(gè)方面的議論又有對(duì)比，用自然的眼光看人類的智慧，就包含著對(duì)比，論自然的智慧又一再說(shuō)“人類卻不能”“人類的智慧所不能勝任”，也是對(duì)比。三是視野開闊。用自然的眼光看，用歷史的眼光看，用長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光看，用宏觀的眼光看，使人不得不承認(rèn)，人類在自然面前沒(méi)有理由過(guò)分自傲。
議論性的散文不同于抒情性散文，也不同于一般議論文。這種文體主要使用議論這種表達(dá)方式，內(nèi)容是議論性的，通篇有論述的理路，有論點(diǎn)有論據(jù)有論證，但是它有一個(gè)顯著的特色就是富有文學(xué)色彩，講究形象的語(yǔ)言、文學(xué)的語(yǔ)言，有濃郁的抒情成分和感qing6*色彩。
敬畏自然，表達(dá)了人類對(duì)于生命根基的敬重和對(duì)于客觀規(guī)律的尊重，并在此基礎(chǔ)上主張對(duì)自然趨利避害，互惠共生。贊同這一概念的人們所堅(jiān)守的，不過(guò)是人在宇宙間的道德底線。這樣一種態(tài)度，為什么會(huì)受到“嚴(yán)厲批判”？
在我看來(lái)，其中的原因可能是：偽科學(xué)害怕它。偽科學(xué)，是將科學(xué)放在神壇上，當(dāng)做迷信來(lái)供奉。敬畏自然恰恰破除了這種迷信，提醒人類作為自然之子的真實(shí)身份，揭示科學(xué)技術(shù)的工具性和shuang6*刃性，質(zhì)疑單靠科技來(lái)解決災(zāi)難，而不是從生產(chǎn)方式和生活方式上杜絕和減少災(zāi)難的單向度思維；更要命的是，它企圖將科學(xué)從人造的神壇上趕下來(lái)，驗(yàn)證科技工作者的生態(tài)lun6*理和道德lun6*理，并且讓科學(xué)技術(shù)接受道德的審視和環(huán)境影響的評(píng)價(jià)。它試圖建立心靈的預(yù)警系統(tǒng)，以避免生態(tài)崩潰、道德淪喪、甚至生化戰(zhàn)爭(zhēng)和核戰(zhàn)爭(zhēng)的種種災(zāi)難。
資本仇視它。資本的特點(diǎn)就是不斷地積累，又不斷地?cái)U(kuò)張，不停地消耗自然資源才能生存。敬畏自然是對(duì)于資本的無(wú)節(jié)制擴(kuò)張的約束。那些為了牟取暴利隨心所欲開山筑壩的人，那些用技術(shù)來(lái)污染草原和河流的人，那些為了短期效益而不惜向原住民的“神山圣湖”開刀的人，那些要把每一條河流都變成“印鈔機(jī)”的人，那些不經(jīng)過(guò)環(huán)評(píng)就敢違法開工的人，當(dāng)然首先就要搬掉“敬畏自然”這塊擋路的大石頭。
敬畏自然會(huì)威脅他們的膽氣，會(huì)折磨他們心靈深處的自責(zé)，會(huì)提醒他們尚未泯滅的良知。
強(qiáng)權(quán)害怕它。因?yàn)榫次纷匀唤o了人們一個(gè)天道的尺度來(lái)衡量人事的是非，于是敢于去對(duì)那些難以持續(xù)的和有失公正的發(fā)展模式說(shuō)不，敢于去詰問(wèn)發(fā)展的目的是什么，敢于去追求真實(shí)的生活和真實(shí)的生命。敬畏自然者多是不畏強(qiáng)權(quán)者，他們質(zhì)疑所有的人類語(yǔ)法和所有的被編輯出來(lái)的奇觀世界。當(dāng)年美國(guó)的女生物學(xué)家卡遜因?yàn)榻衣读嘶瘜W(xué)農(nóng)藥對(duì)環(huán)境的影響，而被當(dāng)時(shí)的科學(xué)家們和商業(yè)集團(tuán)門冠上“反文明反科學(xué)”的帽子，她沒(méi)有妥協(xié)。
因?yàn)榫次纷匀皇沁@些弱勢(shì)而又堅(jiān)定的人們心中的尺度，這是一種有著生物學(xué)常識(shí)支撐的道理，也是由自然之子的真實(shí)情感生成的崇尚和諧的信念。西方著名哲學(xué)家康德說(shuō)，世上最使人敬畏的東西是頭上的星空和心中的道德律。他甚至把這句話作為他的墓志銘。在一個(gè)浮躁的時(shí)代，保持著敬畏自然這份不變的信念和清晰的價(jià)值，是勇氣，也是幸福。
當(dāng)fang6*舟6*子在《“敬畏說(shuō)”是在宣揚(yáng)天人感應(yīng)的觀念》(1月21日)中細(xì)心搜集汪永晨以往作品和講演中的種種個(gè)人性感悟以及某些口誤筆誤，寫下辯論的檄文時(shí)，常年奔走于山川僻野和土著鄉(xiāng)村的汪永晨正在北京和她的草根伙伴們商量如何配合國(guó)家環(huán)保局的環(huán)評(píng)風(fēng)暴，以對(duì)付那些既造成環(huán)境災(zāi)難又引起社會(huì)沖突的違法工程。每個(gè)人都有自己的軟肋，但這并不妨礙她所堅(jiān)守的敬畏自然的信念和她為此付出的行動(dòng)。
中國(guó)正以歷史上最脆弱的生態(tài)環(huán)境，承受著最多的人口和最強(qiáng)的發(fā)展壓力。
2003年9月1日生效的環(huán)評(píng)法以后，還出現(xiàn)了這么多觸目驚心的違法開工事件。環(huán)保總局的環(huán)評(píng)風(fēng)暴，必然涉及到許多利益集團(tuán)。我們可以想象這次環(huán)評(píng)執(zhí)法行動(dòng)中的壓力和阻力。和諧社會(huì)的建立是需要正義來(lái)支撐的，而正義是要靠整個(gè)社會(huì)來(lái)伸張的。汪永晨等人的努力值得我們敬重。

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