賈誼

原文：

誼為長(zhǎng)沙王傅三年，有鵩飛入誼舍。鵩似鸮，不祥鳥(niǎo)也。誼即以謫居長(zhǎng)沙，長(zhǎng)沙卑濕，誼自傷悼，以為壽不得長(zhǎng)，乃為賦以自廣也。其辭曰：
單閼之歲兮⑴，四月孟夏，庚子日斜兮，鵩集予舍。止于坐隅兮，貌甚閑暇。異物來(lái)萃兮，私怪其故。發(fā)書(shū)占之兮，讖言其度⑵，曰：“野鳥(niǎo)入室兮，主人將去?！闭?qǐng)問(wèn)于鵩兮：“予去何之？吉乎告我，兇言其災(zāi)。淹速之度兮⑶，語(yǔ)予其期?！冰f乃嘆息，舉首奮翼；口不能言，請(qǐng)對(duì)以臆：
“萬(wàn)物變化兮，固無(wú)休息。斡流而遷兮⑷，或推而還。形氣轉(zhuǎn)續(xù)兮，變化而蟺。沕穆無(wú)窮兮⑸，胡可勝言！禍兮福所依，福兮禍所伏；憂喜聚門兮，吉兇同域。彼吳強(qiáng)大兮，夫差以敗；越棲會(huì)稽兮，勾踐霸世。斯游遂成兮，卒被五刑；傅說(shuō)胥靡兮，乃相武丁。夫禍之與福兮，何異糾纆⑹；命不可說(shuō)兮，孰知其極！水激則旱兮，矢激則遠(yuǎn)；萬(wàn)物回薄兮，振蕩相轉(zhuǎn)。云蒸雨降兮，糾錯(cuò)相紛；大鈞播物兮，坱圠無(wú)垠。天不可與慮兮，道不可與謀；遲速有命兮，焉識(shí)其時(shí)！
且夫天地為爐兮，造化為工；陰陽(yáng)為炭兮，萬(wàn)物為銅。合散消息兮⑺，安有常則？千變?nèi)f化兮，未始有極！忽然為人兮，何足控?fù)?；化為異物兮⑻，又何足患！小智自私兮，賤彼貴我；達(dá)人大觀兮，物無(wú)不可。貪夫殉財(cái)兮，烈士殉名。夸者死權(quán)兮⑼，品庶每生。怵迫之徒兮⑽，或趨西東；大人不曲兮，意變齊同。愚士系俗兮，僒若囚拘；至人遺物兮⑾，獨(dú)與道俱。眾人惑惑兮，好惡積億；真人恬漠兮⑿，獨(dú)與道息。釋智遺形兮，超然自喪；寥廓忽荒兮，與道翱翔。乘流則逝兮，得坻則止；縱軀委命兮，不私與己。其生兮若浮，其死兮若休；澹乎若深淵之靜，泛乎若不系之舟。不以生故自寶兮，養(yǎng)空而??；德人無(wú)累兮，知命不憂。細(xì)故蒂芥，何足以疑！“

注釋：

⑴單（chán）閼（è）：卯年的別稱。這是古代太歲紀(jì)年法。
⑵讖（chèn）：預(yù)示吉兇的話。
⑶淹速：指壽命的長(zhǎng)短。
⑷斡（wò）流：運(yùn)轉(zhuǎn)。
⑸沕（wù）穆：精微深遠(yuǎn)貌。
⑹糾纆（mò）：二、三股捻成的繩子。這里比喻禍福糾纏在一起。
⑺合散：指生死。
⑻異物：指死亡。
⑼夸者：指貪求虛名的人。
⑽怵迫：怵指為利益所誘，迫指為貧賤所迫。
⑾至人：指至德之人。
⑿真人：指得道之人。

譯文/翻譯：

賈誼在長(zhǎng)沙做了三年太傅，有只鵩鳥(niǎo)飛進(jìn)他的住所。鵩鳥(niǎo)長(zhǎng)得很像貓頭鷹，是不祥的鳥(niǎo)。賈誼因?yàn)楸毁H到長(zhǎng)沙，長(zhǎng)沙氣候很潮濕，此時(shí)看到貓頭鷹，認(rèn)為自己壽命已不長(zhǎng)了，于是寫了一篇賦來(lái)自我安慰。賦文說(shuō)：
漢文帝六年，丁丑年，四月孟夏時(shí)節(jié)。四月里的一天太陽(yáng)西斜時(shí)，有一支鵩鳥(niǎo)停在我的屋子上。它停在座位的一角，形態(tài)非常從容不驚。有怪物停棲于此，我心中暗中懷疑它飛來(lái)的緣故。打開(kāi)書(shū)本占卜它，預(yù)示說(shuō)到它吉兇的定數(shù)：“有野鳥(niǎo)進(jìn)入我的房屋，主人即將離去?！蔽艺?qǐng)求向鵩鳥(niǎo)發(fā)問(wèn)：“我將要到哪里去呢？如果有吉事，你就告訴我，即使有兇事，也請(qǐng)你把什么災(zāi)禍說(shuō)明。死生遲速的吉兇定數(shù)啊，請(qǐng)告訴我它的期限吧?！冰f鳥(niǎo)就嘆息著，昂起頭張開(kāi)翅膀，口卻不能說(shuō)話，而請(qǐng)用胸中所想的來(lái)對(duì)答：
“時(shí)間萬(wàn)物的變化，本來(lái)就沒(méi)有停止。運(yùn)轉(zhuǎn)遷移，或推移回還，萬(wàn)物變化運(yùn)轉(zhuǎn)，反復(fù)無(wú)定。形與氣互相移轉(zhuǎn)連續(xù)變遷蛻化，精微深遠(yuǎn)，沒(méi)有窮盡。福是禍的誘因，禍?zhǔn)歉５母础n與喜聚集在一門之中，吉與兇同在一個(gè)區(qū)域。吳國(guó)很強(qiáng)大，夫差卻失敗了，越國(guó)棲息于會(huì)稽山，但勾踐卻稱霸于世。李斯游于秦國(guó)，身登相位，達(dá)到成功，最終卻身受五刑而死。傅說(shuō)在傅巖操服勞役，殷高宗武丁以為他是賢人，用他為相。福禍相互依附糾纏，如同繩索絞合在一起，天命不可解說(shuō)，誰(shuí)知道他的究竟？水流矢飛，為外物所激，則或悍或遠(yuǎn)，發(fā)生變化，萬(wàn)物往返相激，震蕩轉(zhuǎn)化，人事也有時(shí)因禍而至于福，互相影響，反復(fù)無(wú)常。云因勢(shì)而上升為雨，雨因冷而下降為云，事物的變化復(fù)雜紛紜。自然界造化推動(dòng)萬(wàn)物，使之運(yùn)行變化是無(wú)邊無(wú)際的。天和道，其理深遠(yuǎn)，不可預(yù)為思慮謀度，死生遲速有命，哪能預(yù)知它的期限！
天地像一個(gè)冶金之匠爐，造化像一個(gè)冶金之匠，陰陽(yáng)所以鑄化為物故喻為炭，物由陰陽(yáng)鑄化而成故喻為銅。聚散滅生怎么會(huì)有一定的法則？千變?nèi)f化未必有終極。偶然為人，哪里值得貪戀珍惜，而死亡又有什么值得憂患的呢？智慧淺小的人，只顧自身，以他物為賤，以自己為貴。在達(dá)人看來(lái)，自己和萬(wàn)物可以相互適應(yīng)，故沒(méi)有一物不合適。貪婪的人為財(cái)而死，剛烈之士為名譽(yù)而死。貪求虛名的人，死于權(quán)勢(shì)，一般人貪求生命。為權(quán)力所誘為貧賤所迫的人，東奔西走，趨利避害；與天地合其德的偉人不為物欲所趨，對(duì)億萬(wàn)變化的事物都等量齊觀，一視同仁。愚笨的人為俗界所牽連，困窘得如罪人之受拘束；有至德的人遺棄物累，獨(dú)和大道同行。眾人惑亂之甚，所愛(ài)所憎，積聚甚多；得天地之道的人安然寧?kù)o，獨(dú)和大道相處。放棄智慮，遺棄形體，超脫于萬(wàn)物之外自忘其身，深遠(yuǎn)空闊，與道浮游。人生如木浮水，行止隨流；把自己的身軀完全托付給命運(yùn)，任憑自然，不私愛(ài)身軀把它歸于自己作為私物，活著仿佛隨波逐流，死去好像休憩長(zhǎng)眠。深邃得好像深淵潭水般幽然，漂浮得好像沒(méi)有羈絆的小舟般自在，涵養(yǎng)空虛之性而浮游，德人不被萬(wàn)物牽累，知天命而不憂愁。因此像鵩鳥(niǎo)飛入舍內(nèi)這種瑣細(xì)小事，又有什么值得疑慮的?。　?/p>

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