史記

原文：

太倉(cāng)公者，齊太倉(cāng)長(zhǎng)，姓淳于氏，名意。少而喜醫(yī)方術(shù)。高后八年，更受師同郡元里公乘陽(yáng)慶。慶年七十余，無(wú)子，使意盡去其故方，更悉以禁方予之，傳黃帝、扁鵲之脈書(shū)，五色診病，知人死生，決嫌疑，定可治，及藥論，甚精。受之三年，為人治病，決死生多驗(yàn)。然左右行游諸侯，不以家為家，或不為人治病，病家多怨之者。
意家居，詔召問(wèn)治病諸事，具悉而對(duì)。
問(wèn)：“所診治病，病名多同而診異，或死或不死，何也？”對(duì)曰：“病名多相類(lèi)，不可知，故古圣人為之脈法，以起度量，立規(guī)矩，懸權(quán)衡，案繩墨，調(diào)陰陽(yáng)，別人之脈各名之，與天地相應(yīng)，參合于人，故乃別百病以異之，有數(shù)者能異之，無(wú)數(shù)者同之。然脈法不可勝驗(yàn)，今臣意所診者，皆有診籍。所以別之者，臣意所受師方適成，師死，以故表籍所診，期決死生，觀所失所得者合脈法，以故至今知之?！?br/>問(wèn)：“知文王所以得病不起之狀？”對(duì)曰：“不見(jiàn)文王病，然竊聞文王病喘，頭痛，目不明。臣意心論之，以為非病也。以為肥而蓄精，身體不得搖，骨肉不相任，故喘，不當(dāng)醫(yī)治。脈法曰‘年二十脈氣當(dāng)趨’。文王年未滿二十，方脈氣之趨也而徐之，不應(yīng)天道四時(shí)。后聞醫(yī)灸之即篤，此論病之過(guò)也。臣意論之，以為神氣爭(zhēng)而邪氣入，非年少所能復(fù)之也，以故死?！?br/>問(wèn)：“診病決死生，能全無(wú)失乎？”對(duì)曰：“意治病人，必先切其脈，乃治之。敗逆者不可治，其順者乃治之。心不精脈，所期死生視可治，時(shí)時(shí)失之，臣意不能全也?！?br/>太史公曰：女無(wú)美惡，居宮見(jiàn)妒；士無(wú)賢不肖，入朝見(jiàn)疑。故扁鵲以其伎見(jiàn)殃，倉(cāng)公乃匿跡自隱而當(dāng)刑。故老子曰“美好者不祥之器”，豈謂扁鵲等邪？若倉(cāng)公者，可謂近之矣。
（取材于《史記·扁鵲倉(cāng)公列傳》）

譯文/翻譯：

太倉(cāng)是齊國(guó)國(guó)家糧庫(kù)的管理長(zhǎng)官，臨淄人，姓淳于，名叫意。他年輕時(shí)卻喜好醫(yī)術(shù)。漢高后八年，二次拜師向同郡元里的公乘陽(yáng)慶學(xué)習(xí)醫(yī)術(shù)。（此時(shí)）陽(yáng)慶七十多歲，沒(méi)有能繼承醫(yī)術(shù)的后代，便讓淳于意把從前學(xué)的醫(yī)方全部拋開(kāi)，把自己掌握的秘方全給了他，傳授給他黃帝、扁鵲的脈書(shū)，（教他）依據(jù)病人面色診斷疾病，（據(jù)此）預(yù)斷病人生死，判斷疑難病癥，確定是否可以治療（的法則），還教授了論述藥理的書(shū)，都十分精辟。（淳于意）學(xué)習(xí)了三年，給人治病，預(yù)斷死生多有驗(yàn)證。然而他常到四周的各個(gè)諸侯國(guó)游歷行醫(yī)，很少居家，有時(shí)不肯為某些人治病，這些病家對(duì)他多有怨恨。
淳于意居家時(shí)，皇帝下詔詢問(wèn)一些有關(guān)治病的事情，都詳細(xì)做了回答。
問(wèn)：“你所診治的疾病，許多病名相同而診斷方法不同，有人死了，有人還活著，這是為什么？”（意）回答說(shuō)：“從前病名大多類(lèi)似，不能確切辨知，所以古代的圣人創(chuàng)立診脈方法，用來(lái)設(shè)置診治法度，確立治療規(guī)矩，制定治療標(biāo)準(zhǔn)，按照診治規(guī)則，調(diào)和人的陰陽(yáng)，區(qū)別人的脈象后再各自命名，（脈法）與自然變化相應(yīng)，參照人體的具體情況而與之相符合，所以才能區(qū)別各種疾病并且用不同方式診治，醫(yī)術(shù)高明的人針對(duì)名稱(chēng)相同的病區(qū)別其不同之處，醫(yī)術(shù)不高的人看到的病是相同的。然而脈法不能完全準(zhǔn)確，現(xiàn)在我診治的病人，都有診治記錄。我用這樣方法區(qū)別疾病，是因?yàn)槲腋蠋煂W(xué)醫(yī)剛剛學(xué)成，老師就過(guò)世了，我沿用舊法記錄診治的情形，預(yù)料判斷（病人）生死的時(shí)間，用來(lái)觀察診斷治病的成功失敗是否合乎脈法，因此到現(xiàn)在能夠辨知各種疾病。
又問(wèn)：“你知道齊文王生病不起的原因嗎？”回答說(shuō)：“我沒(méi)有親眼看到齊文王的病情，不過(guò)我聽(tīng)說(shuō)齊文王有氣喘、頭疼、視力差的病。我分析情況，認(rèn)為這不是病癥。我認(rèn)為他身體肥胖而脂肪蓄積，身體得不到活動(dòng)，骨胳不能支撐肉軀，所以才氣喘，不適宜藥治。依照脈理說(shuō)：‘二十歲時(shí)，人的脈氣正旺，應(yīng)該多多運(yùn)動(dòng)?！R文王年齡不滿二十歲，正是脈氣旺盛應(yīng)該多跑動(dòng)卻懶于走動(dòng)，這不符合四季的自然規(guī)律。后來(lái)聽(tīng)說(shuō)醫(yī)生用灸法為他治療，病情就加重了，這是診斷病情的錯(cuò)誤。據(jù)我判定，這是身體內(nèi)正氣衰減而病邪之氣侵入體內(nèi)的表現(xiàn)，這不是年青人能夠抵抗住的，因此他死了?！?br/>又問(wèn)：“你診斷病情、判斷死生，能完全沒(méi)有失誤嗎？”回答說(shuō)：“我醫(yī)治病人時(shí)，一定先切脈（了解病癥），然后才去醫(yī)治。脈象衰敗與病情相反的情況就不能夠醫(yī)治了，脈象和病情相順應(yīng)的情況才可以醫(yī)治。如果心神不能分辨脈象的時(shí)候，把本來(lái)無(wú)法治好的病也看作能治好的病，就會(huì)經(jīng)常失誤，我也不能做到十全十美?！?br/>太史公說(shuō)：“女人無(wú)論美與丑，住進(jìn)宮中就會(huì)被人嫉妒；士人無(wú)論賢與不賢，進(jìn)入朝廷就會(huì)遭人疑忌。所以扁鵲因?yàn)樗懈叱尼t(yī)術(shù)而被殺害，太倉(cāng)公于是自隱行跡還被判處刑罰。所以老子說(shuō)‘美好的東西都是不吉祥之物’，難道說(shuō)的只是扁鵲這樣的人嗎？像太倉(cāng)公這樣的人，也和這句話所說(shuō)的意思接近??！”
《史記·扁鵲倉(cāng)公列傳》    

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