子曰：「不仁者，不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，智者利仁?！?nbsp;
孔子說：「沒有仁德的人，不可以長久處於貧困，也不可以長久處於安逸。有仁德的人安於仁道不論環(huán)境好壞都能行仁，有智慧的人，知道行仁有利也能夠?qū)嵭腥实?。?nbsp;
子曰：「惟仁者，能好人，能惡人。」 
孔子說：「只有仁人，才能夠公證地喜愛應(yīng)當(dāng)喜愛的人，才能夠公證地厭惡應(yīng)當(dāng)厭惡的人」 
子曰：「富與貴，是人之所欲也。不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也。不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之閑違仁，造次必於是，顛沛必於是?！?nbsp;
孔子說：「富有顯貴，這是人人都想得到的。如果不能用正確的方法獲得它，君子是不會接受。貧窮卑賤，是人人都厭惡的。如果不能從正確途徑擺脫它，君子是不會逃避的。君子離開了仁道，又怎稱得上是君子？君子即使在極短的時間之間也不會違背仁道，匆忙的時侯都是一樣，困頓的時侯都是一樣緊守仁道。」 
子曰：「知者不惑。仁者不憂。勇者不懼。」 
孔子說：「有知慧的人不會困惑。有仁德的人不會憂愁。有勇氣的人不會畏懼?！?nbsp;
顏淵問仁，子曰：「克己復(fù)禮為仁，一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉！」 
顏淵問怎樣才能做到仁，孔子說：「對自己有節(jié)制言行合乎禮法便是仁了。一旦能克制私欲合乎禮法，天下人都會贊揚(yáng)你是君子仁人了。達(dá)成仁德是全靠自己的，又怎能靠別人呢！」 
顏淵曰：「請問其目?！?nbsp;
顏淵問：「請問實行仁德的細(xì)目是怎樣的?！?nbsp;
子曰：「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！?nbsp;
孔子說：「不合禮法的不看，不合禮法的不聽，不合禮法的不說，不合禮法的不做?！?nbsp;
顏淵曰：「回雖不敏，請事斯語矣！」 
顏淵說：「我雖然不聰明，但一定遵照這番話實行的！」 
樊遲問仁。 
樊達(dá)問怎樣才算是仁。 
子曰：「居處恭，執(zhí)事敬，與人忠，雖之夷狄，不可棄也?！?nbsp;
孔子說：「起居生活恭謹(jǐn)莊重，做事認(rèn)真，與人交往忠心真誠，即使去到文化落后的地方，這些原則都不可離棄。」 
子曰：「志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。」 
孔子說：「有大志的人和有仁德的人，不會因為保存性命而損害仁道，只會犧牲性命來成就仁道?！?nbsp;
論君子 
子曰：「君子不重則不威，學(xué)則不固；主忠信，無友不如己者；過則勿憚改?！?nbsp;
孔子說：「君子的態(tài)度不莊重就沒有威儀，所學(xué)便不會穩(wěn)固；做人處事以忠信為本，不會和那些不講究忠信的人做朋友；自己有了過錯一定會勇於改過。」 
子貢問君子。 
子貢問怎樣才算是君子。 
子曰：「先行其言，而后從之?！?nbsp;
孔子說：「先把自己想說的實行了，然后才說出來?！?nbsp;
子曰：「君子喻於義，小人喻於利。」 
孔子說：「君子只知道道義，小人心中只知道利益?！?nbsp;
子曰：「君子坦蕩蕩，小人長戚戚?！?nbsp;
孔子說：「君子心境坦白舒泰光明磊落，小人則經(jīng)常憂慮不安?！?nbsp;
司馬牛問君子。 
司馬牛問怎樣才算是君子。 
子曰：「君子不憂不懼?！?nbsp;
孔子說：「不憂慮不害怕便是君子。」 
曰：「不憂不懼，斯謂之君子已乎？」 
司馬牛說：「不憂慮不害怕，便是君子了嗎？」 
子曰：「內(nèi)省不疚，夫何憂何懼！」 
孔子說：「自我反省，無愧於心，又有甚麼值得擔(dān)憂懼怕呢！」 
子曰：「君子成人之美，不成人之惡；小人反是?！?nbsp;
孔子說：「君子成全別人的好事，不成全別人的壞事；小人則相反。」 
子曰：「君子恥其言而過其行?！?nbsp;
孔子說：「君子會為自己所說的超過自己所能做的而感到羞愧?！?nbsp;
子曰：「君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成以。君子哉！」 
孔子說：「君子把道義作為行事的跟本原則，按照禮法去實行，用謙遜的言語來表現(xiàn)，用誠信的態(tài)度去完成事情。這是真正君子了?！?nbsp;
子曰：「君子病無能焉，不病人之不己知也。」 
孔子說：「君子只擔(dān)心自己沒有能力，不會擔(dān)心別人不賞識自己?！?nbsp;
子曰：「君子求諸己，小人求諸人?！?nbsp;
孔子說：「君子甚麼事都依靠自己，小人甚麼事都責(zé)求別人?！?nbsp;
【注 釋】 
不仁者，不可以久處約，不可以長處樂——不仁的人，不可以長久處身於貧困的境地，否則就會為非作歹，也不可以長久處身於安樂的境地，否則就會驕奢淫逸。約，貧。 
仁者安仁，知者利仁——有仁德的人安於仁道，不論環(huán)境好壞，都能行仁。有知慧的人知道仁的好處，也能行仁。知，通智。 
惟仁者，能好人，能惡人——只有仁者，才能夠公正地喜愛應(yīng)當(dāng)喜愛的人，才能夠公正地厭惡應(yīng)當(dāng)厭惡的人。好，喜愛。音耗。惡，厭惡。音「烏去聲」。 
不以其道得之，不處也——不用正當(dāng)?shù)姆椒ǘ@得富貴，君子是不會接受的。之，它，指富貴。處，接受。這句說君子不會茍得富貴而害仁。 
不以其道得之，不去也——不能從正當(dāng)?shù)耐緩綋竺撠氋v，君子也不會逃避的。之，指貧賤。去，逃避。音許。這句說君子能安於貧賤，不會勉強(qiáng)去擉脫貧賤而害仁。 
君子去仁，惡乎成名——君子離開了仁道，又怎麼稱得上是君子呢？惡乎，怎麼。 
無終食之閑違仁——連一頓飯這麼短暫的時間，也不違背仁道。終食，一頓飯。閑，與「間」同。 
造次必於是——匆忙急促的時侯，一定緊守仁道。造次，匆忙，急促。必於是，必存心於此，即一定緊守仁道的意思。 
顛沛——本義是跌倒。引申為潦倒，困頓。 
知者不感——有知慧的人，對事物理解透徹，不會困惑迷亂。 
仁者不憂——有仁德的人，能克制私欲，樂天知命，沒有憂愁苦惱。 
勇者不懼——有勇氣的人，果斷勇敢，不會驚惶恐懼。 
顏淵——（前五二一——前四九0），名回，字子淵，春秋時魯國人。孔子弟子，被后世尊為「復(fù)圣」。 
克己復(fù)禮——克制自己的私欲，使一切言行都合乎禮法。復(fù)禮，返於禮，即合於禮。 
一日——一旦，有朝一日。 
天下歸仁——天下的人都贊揚(yáng)你能夠合於仁德。歸仁，稱仁，稱揚(yáng)合於仁德。 
目——條目，細(xì)目。 
不敏——遲鈍，不聰明。這是自謙的說法。 
事斯語——依照這話去實踐。事，奉行。斯，此，指上文提到的「非禮勿視」等項。 
樊遲——（前五五一——前？），名須，字子遲，春秋時魯國人。是孔子學(xué)生。 
居處恭——生活恭謹(jǐn)莊重。居處，持身之道，指生活上起居動靜等的表現(xiàn)。 
執(zhí)事敬——做事嚴(yán)肅認(rèn)真。 
與人忠——和人交往忠誠。 
之夷狄——到文化落后的夷狄地方。之，到，作動詞用。夷狄，原稱未開化的民族，這里指文化落后的夷狄之邦。 
無求生以害仁，有殺身以成仁——不會為保全性命而損害仁道，只會犧牲性命來成就仁道。 
不重則不威——不莊重就沒有威儀。 
主忠信——（做人處事）以盡忠和守信為主。忠，是竭誠盡心。信，是言行一致。 
無友不如己者——不結(jié)交不像自己一般（講究忠信）的人為朋友。無，通毋，禁止之詞。友，作動詞用，結(jié)交朋友。 
過則勿憚改——有了過錯，就不要害怕去改正。憚，害怕。音但。 
子貢——（前五二0——前？），姓端木，名賜，字子貢，春秋時衛(wèi)（今河南省淇縣）人?？鬃拥膶W(xué)生，以口才佳而出名。 
先行其言，而后從之——先把自己想說的實行了，然后才說出來。從，跟從，接著說出的意思。之，指實行了的事。 
君子喻於義，小人喻於利——君子心中只知道道義，小人心中只知道利益。喻，知道。 
坦蕩蕩——形容心境寬廣舒泰。坦，平。蕩蕩，寬廣的樣子。君子依理行事，故心境寬廣舒泰。 
長戚戚——經(jīng)常憂慮不安。小人被名利所困，患得患失，自然憂慮多多。 
司馬牛——名耕，字子牛，春秋時宋人。是孔子學(xué)生。 
內(nèi)省不疚——自我反省，無愧於心。疚，愧。 
成人之美，不成人之惡——成全別人的好事，不成全別人的壞事。 
反是——與這些相反。是，此，這些。意思是小人不成人之美，成人之惡。 
恥其言而過其行——所說的話超過自己所能做的，便覺恥辱。，恥作動詞用，怠到羞愧的意思。而，無義，作用在舒緩語氣。過，超過。 
義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之——把道義作為行事的根本，按照禮法去實行，用謙遜的言語來表現(xiàn)，用誠信的態(tài)度去完成。孫，同遜，謙遜的意思。 
君子病無能焉，不病人之不己知也——君子只擔(dān)心自己沒有本領(lǐng)，不擔(dān)心別人不賞識自己。病，憂慮，擔(dān)心。不己知，不知道自己。病，憂慮，擔(dān)心。不己知，不知道自己，不賞識自己。 
君子求諸己，小人求諸人——君子甚麼事都責(zé)求自己，小人甚麼事都責(zé)求別人。，求責(zé)，求責(zé)備追究。 

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