高考必背文言文名句
語文 文言文 發(fā)布時(shí)間:2023-05-27 04:32:45
高考必背文言文名句
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《孔子語錄》
1.溫故而知新,可以為師矣。
2.則罔,思而不學(xué)則殆。
3.敏而好學(xué),不恥下問。
4.默而識(shí)之,學(xué)而不厭,誨人不倦,何有于我哉?
5.知之為知之,不知為不知,是知也。
6.見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)自省也。
7.三人行,必有我?guī)熝?。擇其善者而從之,其不善者而改之?/p>
8.士不可以不弘毅,任重而道遠(yuǎn)。
9.歲寒,然后知松柏之后凋也。
10.子貢問曰:“有一言而可以終身行之者乎?”子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施于人。
《魚我所欲也 》 《孟子》
1.生,亦我所欲也;義,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取義者也。
2.呼爾而與之,行道之人弗受;蹴爾而與之,乞人不屑也。
《生于憂患,死于安樂》 《孟子》
1.故天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空 乏其身,行拂亂其所為,所以動(dòng)心忍性,曾益其所不能。
2.入則無法家拂士,出則無敵國外患者,國恒亡,然后知生于憂患而死于安樂也。
《曹劌論戰(zhàn)》 《左傳》
一鼓作氣,再而衰,三而竭。彼竭我盈,故克之。
《鄒忌諷齊王納諫》 《戰(zhàn)國策》
群臣吏民能面刺寡人之過者,受上賞;上書諫寡人者,受中賞;能謗
譏于市朝,聞寡人之耳者,受下賞。
《出師表》 諸葛亮
1.宮中府中,俱為一體;陟(zhì )罰臧(zāng)否(pǐ),不宜異同。
2.親賢臣,遠(yuǎn)小人,此先漢所以興隆也;親小人,遠(yuǎn)賢臣,此后漢所以傾頹也。
《桃花源記》 陶淵明
1.忽逢桃花林,夾(ji?。┌稊?shù)百步,中無雜樹,芳草鮮美,落英繽紛。
2.土地平曠,屋舍(shè)儼(yǎn)然。有良田美池桑竹之屬。
3.阡(qiān)陌交通,雞犬相聞。其中往來種作,男女衣著(zhuó),悉如外人,黃發(fā)垂髫(tiáo),并怡然自樂。
《三峽》 酈道元
1.每至晴初霜旦,林寒澗肅,常有高猿長嘯,屬引凄異,空谷傳響,哀轉(zhuǎn)久絕。
2.有 時(shí) 朝 發(fā) 白 帝 , 暮 至 江 陵 , 其 間 千 二 百 里 , 雖 乘 奔 御 風(fēng) ,不以 疾 也 。
3.巴 東 三 峽 巫 峽 長 , 猿 鳴 三 聲 淚 沾 裳。
《雜說》 韓愈
1.世有伯樂,然后有千里馬。千里馬常有,而伯樂不常有。
2.是馬也,雖有千里之能,食不飽,力不足,才美不外見
《陋室銘》 劉禹錫
1.山不在高,有仙則名。水不在深,有龍則靈。
2.談笑有鴻儒,往來無白丁。
3.無絲竹之亂耳,無案牘之勞形。
《小石潭記》 柳宗元
1.從小丘西行百二十步,隔篁竹,聞水聲,如鳴珮環(huán),心樂之。伐竹取道,下見小潭,水尤清冽。
2.青樹翠蔓,蒙絡(luò)搖綴,參差披拂。
3.日光下澈,影布石上。佁然不動(dòng),俶爾遠(yuǎn)逝,往來翕忽。似與游者相樂。
4.坐潭上,四面竹樹環(huán)合,寂寥無人,凄神寒骨,悄愴幽邃。
《岳陽樓記》 范仲淹
1.予觀夫巴陵勝狀,在洞庭一湖。銜遠(yuǎn)山,吞長江,浩浩湯湯,橫無際涯;朝暉夕陰,氣象萬千。
2.若夫淫雨霏霏,連月不開,陰風(fēng)怒號(hào),濁浪排空;日星隱曜,山岳潛形;商旅不行,檣傾楫摧;薄暮冥冥,虎嘯猿啼。登斯樓也,則有去國懷鄉(xiāng),憂讒畏譏,滿目蕭然,感極而悲者矣。
3.至若春和景明,波瀾不驚,上下天光,一碧萬頃;沙鷗翔集,錦鱗游泳;岸芷汀蘭,郁郁青青。而或長煙一空,皓月千里,浮光躍金,靜影沉璧,漁歌互答,此樂何極!登斯樓也,則有心曠神怡,寵辱偕忘,把酒臨風(fēng),其喜洋洋者矣。
4.不以物喜,不以己悲;居廟堂之高則憂其民;處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。先天下之憂而憂,后天下之樂而樂。
《醉翁亭記》 歐陽修
1、其西南諸峰,林壑尤美,望之蔚然而深秀者,瑯琊也。
2、醉翁之意不在酒,在乎山水之間也。山水之樂,得之心而寓之酒也。
3、若夫日出而林霏開,云歸而巖穴暝,晦明變化者,山間之朝暮也。
4、臨溪而漁,溪深而魚肥,釀泉為酒,泉香而酒洌。
5、樹林陰翳,鳴聲上下,游人去而禽鳥樂也。
《愛蓮說》 周敦頤
1.予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染,濯清漣而不妖,中通外直,不蔓不枝,香遠(yuǎn)益清,亭亭凈植,可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。
2.噫!菊之愛,陶后鮮有聞;蓮之愛,同予者何人? 牡丹之愛,宜乎眾矣。
《記承天寺夜游》 蘇軾
1.庭下如積水空明,水中藻、荇(xìng)交橫,蓋竹柏影也。
何夜無月?何處無竹柏?但少閑人如吾兩人者耳。
《送東陽馬生序》 【明】宋濂
1. 余幼時(shí)即嗜學(xué)。家貧,無從致書以觀,每假借于藏書之家,手自筆錄,計(jì)日以還。
2. 余立侍左右,援疑質(zhì)理,附首傾耳以請(qǐng)。
3. 余則蘊(yùn)袍敝衣處其間,略無慕艷意,以中有足樂者,不知口體之奉不若人也。
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